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2023年8月的某一天，沈先生在电视上看到了一个介绍寿县的旅游节目，提议周末出发过去游览一下，我欣然同意，当然，我们的出行交通方式仍然是高铁，27日下午1:09，我们跨上了高铁出发了。 16:39分，G7164班次准时到达寿县。上海距寿县550公里，用了3个半小时， 下车后在开放式站台看到了第一眼寿县的模样。寿县，位于安徽北部，别称寿州，寿春，安徽省最早入选国家历史文化名城的三个城市之一，历史上四次为都，十次为郡。这里也是楚文化的发祥地，中国豆腐的发源地，淝水之战的古战场。 我们是最后出站的，图为站前广场。 一场大雨突如其来，雨中等出租车，此刻已排了20多分钟的队，包括我们在内的滞留在车站的人们，正焦急地等着下一辆车的到来。 在火车上看好了这家酒店，位于南门城外，2021年新装修的，晚上睡个觉应该没问题，在前台订了两晚含早338元。 房间还行，中规中矩，一般酒店该有的设施都有。 放下行李外出吃饭，第一盘上来的是韭菜炒千张，菜上来后吓了一大跳，盘子好大呀，量也不少。 因为这里号称是豆腐的发源地，我们点了一盘臭豆腐炒木耳，也是一大盘，至于味道嘛只能说不难吃。 最后一碗银鱼扑鸡蛋，喝了一点小酒，我们米饭也没吃就步行去古城了。 饭后步行到南门（通淝门，寓意使淝水畅通），城门被璀璨的灯光照射下，雄伟壮观，这是寿县唯一一个机动车可以出入的大门。隐约看到城墙上有几个人影，我们也想上去看了一下。 上了城墙一看，通向城楼的楼梯上面有一大铁门将通道堵住，人们无法等上城楼，所以这天的探索就到这里，回酒店休息了。 第二天一早，推开窗户一看，外面下着中雨，气温也只有20度左右。我们出发步行去古城南门，第一站孔庙。进入后对着门口拍了一张。 “泮宫”是啥意思，这地儿不是孔庙吗？原来，在科举取仕的年代，入学叫做入泮，诸侯的学宫称为泮宫。而孔子最初讲学的学宫建在山东境内的泮水岸边：取其教化百姓如泮水源远流长，故名泮宫。 这快由寿县人撰文、刻字的石碑详细介绍了孔庙为何叫泮宫的由来以及寿县孔庙的修缮重建情况。 雨中的大成殿。这里是供奉孔子及其弟子的地方，不知为啥没开门。 大成殿前的银杏树，一雌一雄，树龄已近千年。在此打卡 大成店后面的敷教坊也没有开门，也不知道这个房子是干嘛的。 孔庙的对面有座“奎星楼”，三层四角尖顶结构，看上去有一些年代了，通体黑魆魆的，大门紧闭，网上查了一下，原来这里是古代士子中状元时称“一举夺魁”，便是因奎星主掌考运的缘故。 这座城门是古寿州州暑谯楼，在明清时期，这里曾经是辉煌一时的县衙所在地，据记载州署为汉唐太守刺史的治所，明洪武年间在原地上重建寿州州暑，清代康熙、乾隆年间都对这里进行了重修。 近看半圆形门上有一块门额，依稀可辩“古寿春”三个大字。可惜现在周边古建筑群都没有了。 在十字路口，看到了这座基督教堂。从外观上看，这座教堂与通常的教堂完全不同，融入了寿县当地的建筑风格。这坐基督教堂是由美国基督教传教士出资，在1924年兴建的，这幢百年老屋现在依旧是当地教徒的活动场所。 今天是礼拜一，教堂大门紧锁，把手机伸进铁门拍到了一角，与西式教堂教堂完全不同，真有点怀疑，他们的主与西方的耶酥是否同一个人。 看了手机导航，这里离东门较近，于是我们化了5块钱乘了这个三轮车到了东门。 几分钟就到了东门，沿着这扇门，穿过瓮城来到城外。 果然这里好有年代感，圆拱型城门上的门楣上用繁体字刻了“宾阳”两个大字，寓意这里是最早迎接太阳的地方。斑驳的砖墙，凹凸不平的长条石板路，好有历史感啊。 城门道路皆由青石板铺就而成，千百年时光的痕迹。这里不通机动车，穿过这个门口，里面有个瓮城，除南门外，东、西、北三门皆有护门瓮城。地面上的石板，清晰地可以看到轮殻印。 站在城墙的一隅，下面就是宾阳门的瓮城。“瓮城”也称月城，是驻兵的地方。所谓瓮城，取“瓮中捉鳖”之意，顾名思义，是为军事防御需要而设置的。宾阳门瓮城城门在门向上采取了平行错位的处理，即内外城门都朝向东方，但不在一条直线上，西北向错开，如此布置有利于战争防御，还有一个功能就是防止洪水直接冲击内城门。 沿着城墙往前走，右手边的斜坡是古人的智慧造就的：一是为了抗洪防涝，二是如果有外敌攻城，在紧闭城门的前提下，城内的百姓可以在四面八方沿着这个斜坡冲上城墙来到城门口共同作战，不让敌人攻入城门。 下一个参观目的地就是寿县的报恩寺，它位于寿县城内，离宾阳门比较近。报恩寺对着山门的地方有一块砖墙，上面是1958年毛泽东视察安徽博物馆时的指示，开头是这样写的：一个省的主要城市都应该有这样的博物馆…… 报恩禅寺以前叫崇教禅院东禅寺，始建于唐代，明朝洪武年间改名为报恩禅寺，迄今已有1300多年的历史了。 寿县的报恩寺之所以很有名，传说为唐玄奘主持修建。大雄宝殿前有两棵树龄一千三百多年的银杏树，植于唐贞观九年。树干粗壮，树冠遮天蔽日，据说到深秋时节，这里金黄一片，美不胜收。 大雄宝殿内应该是不能拍照的，然而当我看到这个和尚坐在佛像下，悠然地刷着手机，全然不顾旁边善男信女的感受，忍不住记录了一下。 这天上午的最后一个目的地，就是去位于清真祠巷内的清真寺了。到了那里一看，这个清真寺完全颠覆了我的认知。 如果不是大木门上的描金阿拉伯文字，还有门柱上的对联“明清古寺恩施净城，安拉真经光被教门”，谁会认为这是一个清真寺呢。 这座清真寺始建于明朝天启年间，素有“华东第一清真寺”之称，但其最独特之处还在于中西融合的独特美学。 院落内有5棵高大粗壮的银杏树。据说都是雄的，金秋的时候这里应该很美。 这是清真寺内的正殿无像宝殿，即礼拜殿。很遗憾门关着，不能入内看看，可能我们去的不是时候。 站在这里看去无像宝殿，倒也是一片绿意盎然，把有些老旧的礼拜殿衬托得神圣庄严。 礼拜殿前的一口水缸，一朵白莲花在绿叶的衬托下，静静地开放着，一派岁月静好的画面。 出来的时候，让沈先生在这里帮我拍了一张照片。 清真寺附近的这条小巷叫留犊祠巷，这个留犊祠正在重建，至于典故，我是第二天登八公山才知道。参观完清真寺，刚好到午饭时间，我们就在小巷里这家看上去比较接地气的小饭馆里吃。 进去后点了两碗牛肉面加两个烧饼，说美食算不上，只是比较具有当地特色而已。 这天下午，我们要去安丰塘，安丰塘是位于寿县以南的一个水利工程，这个水利工程在寿县历史上是浓墨重彩的一章。从酒店过去有30多公里，叫了一辆出租车谈好价格来回150元。车子路过一个环岛，看到一个把四个城门名字镶嵌在三角形钢筋水泥结构中的图标，对着我们一面的城门写着靖淮，我知道这是寿县北门。 到了那边，第一眼就看到了这个亭子。安丰塘与后来的都江堰、漳河渠、郑国渠并称为中国古代四大水利工程。古时候被誉为“天下第一塘”。 亭子内的石碑上，刻着安丰塘的前世今生，1984年由寿县人民政府立此碑。 芍陂（quèbēi）是安丰塘的古称，春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，比都江堰还早300年。1949年后经过整治，现蓄水约7300万立方米，灌溉面积4.2万公顷。迄今虽已有2600多年，但其一直发挥着不同程度的灌溉效益。2015年10月12日晚在国际灌排委员会于法国蒙彼利埃召开的第66届国际执行理事会全体会议上，芍陂成功入选2015年的世界灌溉工程遗产名单。 作为我国重要的农业世界文化遗产，寿县这边还以农业部的名义立了一块大石碑以示纪念。 “天下笫一塘”亭前是一片广阔的水域，在这个极具历史价值的地方打卡拍照。 安丰塘（芍陂）的全景拍了一下，现在的安丰塘水库，蓄水7300万立方米，可以灌溉农田4.2万公顷。迄今2600多年仍然发挥灌溉功能的安丰塘（芍陂）是安徽首个世界灌溉工程遗产。 回程的时候，看到安丰塘附近的水稻田一片翠绿，长势良好。 安丰塘回来直接到古城北门（靖淮门），从大门看进去里面的瓮城清晰可见。 城门上方有一条黑色的水痕，左侧上方有一块黑色的牌子，介绍了1991年洪水直接淹到城墙的高度24.46米。 一九九一年洪水来临的时候，当时寿县古城的四扇城门全部关闭。城外洪水滔天城内安然无恙。历史上寿县古城多次被洪水围困，每次只需关闭城门便能渡过难关。无论城外水有多高，城内雨水有多大，城内却并无积水，水会汇入城内四个角上的内护城河，再通过位于西北和东北的两座排水涵洞排出城外。因此，封堵城门成为寿县防汛一大利器。 瓮城的门和城门不在一条直线上。站在这个角度看过去一览无遗。 从这儿的楼梯可以登上城墙。 在城墙上俯瞰底下靖淮门的瓮城。 城楼上的龟石碑，寓意着“瓮中捉鳖”。 与靖淮门城楼来个同框。 从城墙上看城外的护城河。 从北门又来到了西门（定湖门），三轮车的驾驶员告诉我们西门是被拆除后又重新建的，所以整体上比较新。而我觉得这一段的城墙，在视觉上让人觉得比较大气，一眼望不到头的样子。 而且在重建的时候，在瓮城的城墙上镶嵌了这个“当面锣对面鼓”的雕刻。 这天的晚餐，我们想尝一下当地正宗的豆腐，三轮车司机推荐了我们到这一家叫做寿州美味厨”的饭店。 到寿县当天晚上逛古城的时候，就发现街道两边都在卖这个叫“大救驾”的小点心，所以到饭店刚坐下来，我们就点了一个尝尝味道。这个典故来自于公元956年，赵匡胤带兵攻入寿县后，由于操劳过度病倒了，数日水米不进，军中厨师向寿县当地厨师请教，采用优质面粉白糖猪油香油青红丝做主料，精心制作成带馅的圆形点心，赵匡胤吃了后胃口大开，身体很快恢复。他当上了皇帝后还念念不忘寿县的这个点心。 这边号称是豆腐的发源地，我们点了三个菜，两个是用豆腐做的，值得一提的是那个豆腐饺子，可以算一道功夫菜，饺子状的豆腐里面包了肉馅，味道不及饺子，但是摆盘好看。 在寿县的第三天早上，我们去了安徽楚文化博物馆，这是原先的寿县博物馆的升级版，相比旧馆，这个博物馆无论是规模、建筑物都气派了好多。 这是我国唯一以楚文化命名的博物馆，其前身是始建于1958年的寿县博物馆，是安徽省最早的博物馆之一，也是国家重点的博物馆之一，它在文博界的知名度，相较于省博其实都不逊色多少。在入口处打卡留影。 在广场上矗立着一个巨大的楚大鼎雕塑，巍巍古风扑面而来，使人迫切地想走近几千年前的楚文化，去了解，去感受。 入馆后，直奔楚金币展台，这是新馆展出的最大亮点，楚国迁都寿县后，把大量的楚金币也带了过来，它的展示数量增加到了158枚，目前楚文化博物馆收藏的楚金币约占全国已发掘出楚金币的80%。 馆内收藏的另一件镇馆之宝就是这件“越王者旨於赐”剑，它是战国时期越国的青铜剑，造型非常精美。 春秋鹿首铜鼎，也是极具价值的藏品。 看看时间尚早，我们决定去八公山森林公园玩一玩，到了那儿一看，这个门只能开车向上，走上去我们肯定不行，买票的地方介绍我们花20元可以搭一辆骄车上山，于是我们听从了他们的建议。 车开了没多久，看到了这座门上画着八卦的庙，司机说这是“奶奶庙”，只是没开门。上前仔细一看，门上横匾写着“帝母宫”，原来这是八公山内的一座道观。 山顶山有座碧霞祠。 碧霞祠里供奉的是碧霞元君。碧霞元君乃是对道教女神的尊称。碧霞元君的官名全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。由于碧霞元君平易近人，乐善好施，和蔼可亲，在民间，都尊称其“泰山奶奶” 。 沿着坡道走路下山，看到了好多石雕，这些石雕都与这里的传说有关，什么“人心不足蛇吞象”，“草木皆兵”，“风声鹤唳”。当我看到这个石雕的说明才知道那个留犊祠巷的由来。原来东汉未年河北白鹿有个叫时苗的人坐着牛车到寿县来当官，其间为官清廉，深受百姓爱戴，一年后卸任返乡，把老牛生下的牛犊留在了寿县，继续为寿县人民造福。 下山回酒店后，我们临时决定去合肥。合肥是安徽的省会城市，我这还是第一次去，印象中的合肥还是比较落后的。 到达合肥洲际酒店已经近五点了，稍作休息，我们就出门熟悉周边环境，这里是合肥的蜀山区，附近有个天鹅湖公园，我们散步过去了。 第一次到合肥，没想到安徽的这个省会城市这么现代，漂亮，大气，且充满朝气。 很快来到了天鹅湖畔，坐在湖边，惊讶地发现，后面的背景大楼就是抖音上经常看到的外墙立面用篆书装饰的安徽广电大厦。 安徽广电中心面积约2.64万平米的外立面汉字幕墙，是经过打乱顺序的安徽地名、山名、河名和湖名，用安徽著名书法家邓石如的篆书字体390余字组成，这座大楼给我们留下了比较深刻的印象。 这天是旅行的最后一天了，晚上就要高铁回沪了。当天的第一个目的地就是包公祠。包公的家乡就在合肥，是纪念北宋清官楷模包拯的祠堂。 公园里有条包河，河里有大面积的荷花。原來包河里的魚脊背漆黑，被称为“铁面魚”，包河里的藕为七孔紅花藕，鮮嫩而且断之无丝，称为“无私藕”，合二为一即是“铁面无私”，凸現包公一身正气，大公无私的高贵品质。 包公祠全称为“包孝肃公祠”，孝肃二字是宋仁宗赐予的谥号，以肯定包公的忠孝一生。 正殿正中端坐一尊巨大的包公雕像，浓眉长然，端庄严肃。两边分列着四大护卫的雕像，上方高悬三大匾额，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字是李鸿章之兄，时任湖广总督李翰章所提。 正殿东侧有一座六角亭，这就是著名的廉泉亭，亭里有一口古井，名为廉泉，传说清官喝水之后平安无事，贪官喝水之后疼痛难忍。虽然是个传说，但是反映了普通百姓对贪污腐败的深恶痛绝和对清正廉洁的赞赏期望。 包公祠公园里的每一景都与包公有关，由于我们去过开封包公祠没多久，拍了几张照片就离开了。 这条步行街马路宽阔，可能是工作日，人并不多，但是这路上却有着李鸿章故居和明教寺。 李鸿章的故居在这条步行街的中段。到那一看，谁知关门维修中，很遗憾地离开了。 沿着步行街往前走，竟然有座建在梯形台阶上的明教寺，其外观比较特别，门口的砖墙上有四个鎏金大字“古教弩台”，这里原址是三国时期曹搡所筑的教弩台，是合肥最大最古老的佛教寺院，合肥十大地标之一。 我们上了楼梯，看到庙门口乞讨的人不少。 明教寺始建于南朝梁武帝年间，为明朝院式建筑，属禅宗五家之一的临济宗，迄今已有1700年历史。 这个号称一百零八岁的老和尚坐在大殿门口，接受信徒的膜拜。 后殿的人气很旺，善男信女都在虔诚地烧香拜佛。 上午的最后一个景点为逍遥津公园。看介绍这个地儿古为淝水渡口，有津桥可渡，因三国古战场"逍遥津"而得名。最大的特色是园内有湖，湖中有岛，岛上有亭，极富情调，若逢淡雾朦胧的天气，或霞光万丈的时辰，更是别有一番风味。 进入里面看看，与普通公园无异，真可谓逍遥津峰烟远去，而今剩游客揽胜。 吃完午饭后在酒店休息片刻退房，我们直接拉着行李箱去了安徽省博物院。 这个楚大鼎是在寿县出土的，楚文化博物馆里的那个是复制品，用博物院的工作人员调侃的话说，县里的好东西给省里拿走了，省里的好东西上交到国家博物馆了。这个是省博的八大镇馆之宝之一。 这个瓷器忱头造型别致，只是这么硬的玩意，睡得着觉吗？ 徽派建筑也是这个博物院展品的一大主题，马头墙，砖雕，木雕，石雕，牌坊，祠堂，让参观者在这里一览无遗。寿县、合肥之行到这里结束了，简单地记录了一下旅行的过程，无论什么年龄的人，旅行都可以让人增长知识，收获快乐。