国庆中秋云门献寿

乐天定禅

据我国最古老的地理著作《尚书.禹贡》中记载：“海岱为青州。” 海即渤海，岱即泰山，也就是说从渤海之滨到泰山脚下，这一大片的青山绿水都为古青州的所在地。按照中国古代盛行的阴阳五行学说记载：青州的地理位置位于最东方，东方属木，木色为青，所以被称之为青州，并被誉为“东方第一州”。 玉轮圆时华诞乐淑雅申欢不夜天琴韵威扬共约定云门献寿尧舜禅 　　云门山，位于山东省青州市城南2.5公里处，海拔421米。属于国家5A级风景名胜区，北衔金凤山、南依劈山、东临磨脐山、向西与驼山隔着瀑水涧遥遥相望，以美丽俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。每当夏秋季节，云门山南侧的“云窟”有如开闸放云一般，即时白云腾空而出，穿经云门洞，冉冉升起，随意飘舞，极其壮美，云门山也因此而得名。 金黄色琉璃瓦覆顶，匾额上“云门山”三个大字是被毛主席称赞为“党内一支笔”的红军书法家舒同所题。舒同是江西东乡县人，中国书法家协会的创始人和第一任主席，1954年至1960年，舒同任中共山东省委第一书记。 　　从牌坊到山顶大寿字的登山路称为长寿路，恰好999级石台阶，久久长长，寓意着延年益寿的美好祝愿。云门山占地面积150公顷，山上的绿化覆盖率达到90%以上，整个山体以种植松柏树为主，郁郁葱葱形成了一座天然氧吧。 渐看美景心里乐入坐松风慢聊天佳话此时成约定境中无事悟真禅 渐入佳境这四个字刻在这块小石壁上，有点信手涂鸦的感觉，相传这是雪蓑有次酒后登山，到这里时看到山下大雾弥漫，山上却是春光明媚，他以为看到了人间仙境，便信手写下了“渐入佳境”四个字，内中却隐含深意，即是说云门山的景致从这儿就渐入佳境了。 过去所有山都是有山神管辖的。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，皆曰神。虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制。青州当地延续古制建山神庙于此，虔躬祭神灵。“山不在高，有仙则名”。自古以来，在云门山祈雨有求必应，青州民风淳朴，笃信云门山有山神相佐，能保佑百姓年丰有余，故延续古制，建山神庙于此，虔躬祭神灵。 风前松鼠爬树乐雨后欣喜见晴天拜寿福山相互定惟约颂经共听禅 从牌坊到山顶大寿字的登山路称为长寿路，恰好999级石台阶，久久长长，寓意着延年益寿的美好祝愿。 　　观寿亭内有六个用青州特产青刚石制成的石鼓形凳子，并以细腻的雕工和流畅的线条在凳子上雕刻了貂禅、西施、王昭君、李清照等美女、才女的形象。亭子上方亦绘有八仙、观音、寿星的图案。只是此时植被茂密，大树参天，遮挡了视线，无法看清“寿”字全貌。 观山不负平生乐寿字遥望若摩天亭前抒怀志坚定赞此续走伴行禅 红妆一朵碧桃花树下胭脂染绛纱丹地仙人何处去崖头犹有白云家 观寿亭至望寿阁一带山岩，为典型的丹崖地质地貌，每当红日初升，掩映成为红树丹崖自然景观。明代青州诗人阎曾赋诗《题云门山》：“红树丹崖簇锦云，清泉白石静无尘；明光一点通南极，绝壁千寻近北辰。” 赞善淑德贤惠乐夫妇威武共擎天妻儿和谐家安定树壮清风同蕴禅 此间更有山榆、松柏两树枝干缠绕，相互依偎，如同一对知心爱人，演绎着千百年的缠绵和爱恋，被人们称作“夫妻树”。 　　因路面纹理酷似摩肩接踵的“龟背”图案而得名。如果仔细看，这些花纹也特别像一片片翻腾着的云朵，所以这里又被称作“云海路”，寓意着人们踩着云海，腾云驾雾来拜寿。 我国古人对龟是崇拜有加的，龟文化源远流长。在古代，龟堪称位尊身贵，被人们看作是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，与龙、凤、麟合称四灵。龟还与鹤同为长寿的象征，亦常以龟龄鹤寿来喻长寿。此处为地质构造形成的不规则的岩石机理，形似无数只面向山顶的乌龟，民间传说是东海神龟来到此山登峰拜寿。 千寻华表大地乐龟鹤归来唱明天拜佑只今吉事定寿福随心到处禅 乐道细究知情状天命遵从慰黎元定能临风成玉树禅蕴意涵当承赞 继续前行，忽有一树立于道旁，名为“状元树”。据介绍，青州历史上曾有六人考取状元。其中武状元丁殿祥又在云门山植有树木，逐渐繁茂，被誉为“状元林”。拜了“状元树”，方又悟出，朝远处望去，此树的树冠形似皇帝御笔点状元一般，故称“状元树”倒也恰切。 进驻祥云承欢乐望附吉门敢摩天寿福此山心意定阁影奇美觅仙禅 　　望寿阁，民间俗称灵官殿，北宋末年王灵官孝文化的故事既源于此。民国末年毁于战火，20世纪90年代重修，道观依山势而建，驼山之上远观形似“凤冠”，近与大云顶摩崖巨寿相互对应，（驼山距云门山2公里）故更名为望寿阁。望寿阁建在云门山最北端，左右及后面三面悬崖，属云门山的一处风水宝地。望寿阁的正殿为四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾由著名书法家启功题写。望寿阁实为观赏“天下第一寿”的最佳角度，也自然成为祝愿天下人们健康长寿、幸福成功的一处风水宝地。 　　正殿为四面透窗的高大建筑，门楣上牌匾为“三星共照”。殿内供奉福、禄、寿三星。有两副对联悬垂，一为：北斗七星三四点；南山万寿十千秋。二曰：天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。 　　东侧“观音殿”殿前一副楹联：抱来天上麒麟子；送给人间积善家。观音菩萨端坐在殿正中，怀抱着一个孩童，金童玉女侍立在两旁，殿中还供奉着眼光娘娘、地增老母、无生老母、碧霞元君四位神仙。 　　西厢房供奉关公和文武财神。美髯公红脸关羽，忠义的化身。关公供奉在此有保佑平安之意。文财神比干，武财神赵公明，都是我国民间耳熟能详的神仙。门前立柱刻对联：身骑黑虎广招财，心敬公明常进宝。 寿觞新赐北堂春比似平阳第一人南极星悬双阙近山河光动九天真 我国自古就用“福如东海，寿比南山”，作为对长辈的祝福语。据《辞海》记载：“寿比南山” 中的 “南山”，就是指山东青州的云门山。出自《诗经 • 小雅• 天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”作为历史悠久的佛道名山，云门山海拔虽仅421米，却山势巍峨，景观棋布，深受历代文人雅士的青睐，民间自古有“不登云门山，不算青州客”之说。置身阁中，写着“寿比南山”字眼的石碑立于院中，与山顶的“寿”字遥相呼应，故名望寿阁。 海山威武中奇乐岱岳青州艳阳天雄镇远开云门定风送烛香悟真禅 　　清光绪《临朐县志·杂记》记载：明嘉靖间有道人徜徉沂山、冶水间，不知何许人，亦无姓名，常雪中披蓑而行，人以“雪蓑”呼之，遂亦自名雪蓑，举止怪谲，好谈无理。嗜酒饮无算，或赠以钱物，衣服，遇贫者即与之。醉辄箕踞，嘲骂贵人，或取困辱亦不为意。雪蓑能诗善书，知音律，常弹一弦琴，绘画、踢球、制作古董、和制药材等诸技博通，精绝过人。其书法如老干怪虬，苍古逼人。他特别喜欢书写大字，往往信手飞步，倏忽而成，矫健有势。他还与明代著名文学家、戏剧家章丘李开先以及青州衡王为至交，品茗畅谈，题诗互答，常遨游于章、莱、青三邑，后入山采药，往来于海岱间。 雪深茅屋梦里乐蓑笠篷窗星满天石上有人高卧定床头数点白云禅 　　“蓑老卧豆岩”五字，位于山阴西边石阶路侧，字径20厘米，笔法轻巧灵动，在一处内凹的石壁，下方有块仅容一人侧卧的石龛。写这字时，雪蓑正游览云门山，逢天下大雨，雪蓑侧身在石龛下避雨，因地方太小，雨水还是把他的半边脑袋淋湿了。雨过天晴，友人让雪蓑信笔写下了“蓑老卧豆岩”五字，别人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋，别人恍然大悟：“頭”的半边淋湿了，去掉了“页”字，就剩下“豆”字了。 　　云门山最诱人之处就是拜望“寿”字。这是因为位于山顶巍峨耸立摩崖北壁的“寿”字，堪称古代第一特大“寿”字，它不仅是明朝衡王世家留存青州的遗迹，还赋有神奇的传说和美好的祝福，所以通常游人到此，无论老幼，大多都会兴致勃勃地从山门拾阶而上，一路不辞辛苦，向着近千级的山顶攀登，当立足这个罕见的“寿”字之下时，自会思绪万千，倍感欣慰！ 　　关于云门山摩崖特大“寿”字的来历，民间有多种说法。传说青州衡王大摆宴席庆贺寿诞，并宣称贺礼最珍贵者请坐首席。寿筵即开，文官武将、豪绅贵族纷纷携带厚礼，蜂拥而至，可是无人敢自称礼重而登首座。这时隐士雪蓑，衣着褴褛，空手而至。登堂入室，坦然在首席坐就。众人吃惊地问，你的寿礼何在?雪蓑微微一笑，挥手向南，口中说道：“愿王爷寿比南山，福如东海。”众人抬眼望去，云门山峭壁上出现了醒目的大“寿”字。衡王看了，心中欢喜，但仔细端看，这寿中的“寸”字还缺一“点”，衡王刚要责怪，雪蓑却不慌不忙，取来绸缎半匹，卷做一团，在墨缸一蘸，信手抛去，直奔大“寿”，恰好补上这一“点”。因为雪蓑的怪诞和名声，人们把大“寿”的来历归于他。 清代文人王培荀，在《乡园忆旧录》一书中，也记载了雪蓑的故事：“雪蓑道人苏洲，尝游巴中。嘉、隆年间游历下，往来淄川、益都，人以为仙。诗文奇妙，无尘俗语。尝自作联曰：‘雪里披蓑，寒动一天星斗，云间补衲，暖回大地阳春。’善作大字，龙蛇飞舞。龙洞大殿前有雪蓑碑记，作狂草，署名曰：‘五湖散人兼三十六洞天牧鹤使者’。衡王诞日，于南山石壁大书‘寿’字刻之，中间横画可以卧人。石壁绝高，不知当日何以运笔。” 　　其实这个特大“寿”字的真正作者，是衡王府的内掌司冀阳周全。“寿”字的左方落款即：大明嘉靖三十九（1560）年九月初九日衡王府内掌司冀阳周全写。 硕大的“寿”字，字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，通高7.5米，宽3.7米，仅“寿”字下面的“寸”字就高达2.23米。所以当地人有“人无寸高”之说，众多的中外游客都把能到云门山参拜大“寿”字，作为来青州旅游的首选，以表达对自己和家人最美好的祝福。 　　云门山顶上的巨大的摩崖石刻“寿” 这个“寿”字,结构严谨,端庄大方,通高7.5米,宽 3.7米 , 仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米,。所以,当地人有“人无寸高”之说。端详此"寿"字，虽千凿百斧雕成，却不露分毫痕迹，充分体现了劳动人民的聪明智慧，是书法石刻艺术的瑰宝。众多的中外游客，都把能到云门山参拜大寿字作为自己最大的心愿。 　　“寿”字的左方落款即：大明嘉靖三十九（1560）年九月初九日衡王府内掌司冀阳周全写。九月初九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人节”，也称“敬老节”。届时要热烈庆贺！ 　　在这个特大寿字的西侧，有块指示牌：马丹阳打坐像。等拜寿照像结束之后，出于好奇心前往寻找，果然看到崖壁上刻有一个打坐老人的浮雕像，即马丹阳祖师打坐真相。马丹阳原名马钰，号称抱一无为真人。金代道学家、医学家。为道教全真道北七真之一，曾与道人丘处机在青州一同传道。马丹阳出身富家，丢弃荣华富贵，一心修道，在云门山苦修苦练，体会以真气调动灵气，与天地共鸣，这种精神层面的体悟和追求，非到忘我的境界是办不到的。 神州山趣渐知乐在世笔力欲问天石榻松风古意定刻碑题作一篇禅　　雪蓑生性狂放不羁，才华横溢，颇有魏晋名士风度。他居青州数年，同封籓于青州的衡王过从甚密。他在这里留下的“神在”、“鬼斧神工”、“超尘离梦”等题刻，笔力浑厚雄劲，意境深邃悠远，与云门山的独特神韵交相辉映，相得益彰。 　　雪蓑为云门山题写的“神在”，属云门山第二大字，字径约1米，与大“寿”字相邻。该字在摩崖之上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。此石刻展现了雪蓑无与伦比的书法功底。其形神兼备的书法风格，赋予了“神在”二字不可比拟的意像境界。 　　在云门山顶，有洞如门，高阔过丈，南北贯通，远远望去酷似明镜高悬太空，人称“云门拱壁”，系青州古八景之一。每当夏秋时节，云雾低空缭绕，穿洞而过，似滚滚波涛，将山顶亭庙托于其上，若隐若现，蔚为壮观，故称云门仙境，云门山因此而得名。 　　主峰大云顶，有大洞，洞高4米、宽6米、深10米，南北相通，因天光能透进洞内，远望如明镜高悬，夏秋时节，洞口时有云雾缭绕，穿洞而过，故名“云门洞”，云门山因此而得名。相传为秦始皇东巡时为压齐地王气而开凿，东晋郭大夫首筑东阳城时扩凿洞口以宣风气，北宋时先后两次扩增。 云间碧落紫烟浮洞口青山翠欲流天上仙人何处去开林应有凤凰游　 　　“超尘离梦”四字位于云门山洞外，中国古代知识分子讲究“安身立命”，提倡处世先立人，而后建功立业。许多古代名人在晚年往往看破红尘，遁出世俗，谓之“超尘离梦”。雪蓑其人一生放荡不羁，率性而为，深刻领会此中真谛。他既能挥毫泼墨，吟诗颂词，铸千古文章，但又不修边幅，四海为家，尝尽人间百味，可谓由工到极，处至不工，返璞归真。“超尘离梦”四字飘逸灵动，清奇瑰丽，给人以不食人间烟火，超凡脱俗之感，表达了雪蓑对生命的感悟，对人生的概叹，表现了他欲驾九天之祥云，乘风而去的潇洒情怀。 “吐纳风云”为清朝顺治进士吴六一的题刻。吐纳为道家打坐的一种调气方式，而吐纳风云则预示着此山为道家修行养生的胜地。 “云门山大云寺”这个题记为唐朝所保留下来，据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的法明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天是弥勒佛下凡，应该主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，只留下了这六个大字。 上大云寺 明 • 石存礼山险疑无路，萦徊一径通。钟声寒瀑外，塔影夕阳中。窗出茶烟白，炉分葑火红。禅房文会处，清话几人同。 这首诗通过山寺幽静的环境描写，表现了诗人安于闲散、自适性情，也蕴含着对过去官场生活的不满。 上大云寺 明 • 陈经披径寻祇苑，盘空蹑白云。山门通上界，石室蔼清芬。夜钵看龙蜕，秋岩识鹿群。远闻飘桂粟，花雨共纷纷。 陈经的诗作如“幽壑平川”，“探之愈远”，意境深邃，视野开阔。在这首诗中，起势突兀，继而想象奇特，写得扑朔迷离，有神秘色彩，结尾则宕开一笔，视野更加开阔，拓展了诗的意境，深化了主题。 云门山山势东西横亘，山巅有洞通南北，远望如门在山顶云雾中，故名。云门山由于天然形势的奇秀，以及历代佛、道两教的精心经营，千百年来赢得一些文人墨客、善男信女和达官贵人竞相来朝。他们兴致所至，或者赋词作诗，或者挥毫书画，从而留在山上一些形形色色的摩崖题刻，可谓琳琅满目，美不胜收。 　　“云洞天开”、“东齐秀色”为明代山东右布政使汤绍恩的题记。“云龙之门”则为军中书法家李铎的题记。近年来，在修复云门山古迹的同时，先后征集我国当代书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画，精心镌刻于崖壁之间，为了和山上的古迹相互区别开来，我们特意把新增题记涂抹成蓝色，给古老的云门山增添了新的生气。 　　“敬神如神在”刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。即为“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的人，是一位大智者。 雪蓑在云门山另一处字是“鬼斧神功”。这四个字位于云门山洞南端内侧悬崖之上，云门洞贯穿南北，终年灵气回旋，烟雾缭绕，世称“云门仙境”。游人至此，穿洞而行，凉风习习。至洞口豁然开朗。面对群山，不禁慨叹此洞浑然天成，有如鬼斧神工，雪蓑四字题于洞顶之上，落笔沉稳，大度严谨，气势磅礴。四字镌刻手法精湛，线条虽不流畅，却甚是灵动活泼。使四字严谨的气势与表现的意境在统一中得到平衡，各字间的笔画转折与接触处，雕刻轻灵。四字形象地表达出书法的自然意境，笔画的粗细各异，展现出古拙无伦的磅礴大气。 　　云门洞石壁上，有诸多精美大气的题字，其中“玄之又玄”四个大字分外醒目，为明代雪蓑所书。意取老子《道德经》：“常天，欲以观其妙；常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思它不是一般的玄妙深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。中梵，不染纤尘之意。山人，古时隐士的自称，后来很多文人便以此来称呼自己，以示自谦。传说也是雪蓑的题书！ 　　半壁坍塌的落水洞，直径为1.2米，是由地表水流长期沿垂直裂隙溶蚀并伴随部分崩坍作用形成。可见滴水穿石的功夫也不是一天两天的事。 云边鸿雁望龙池洞里蓬莱留传奇天上有人归未得开元何处觅仙迹 二龙池，古称石井、龙潭，俗称海眼。东池为宋乾德六年（968）开凿，西池为宋天禧五年（1021）开凿，以满足山顶庙宇、道观的日常用水之需。相传二龙池的水是由云门山大云顶的“天池”供给。“天池”无池之形，有池之实，实为云门山未解之谜。二龙池清澈碧绿，常年不枯，有“云门明珠”之美誉。 东堂龙池净无尘齐上青山晓日新秀气不随人事改色香都付酒杯频 云门洞北侧的两个池子名曰“二龙池”，听老年人们讲这两个池子原为泉眼，池子里水清甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。 　　登云门山 宋 • 赵抃十里峥嵘到忽平，兀然如觉梦魂醒。石通幽室心生白，径拥寒云步入青。一水下窥疑绝线，两山前列似开屏。重城归去仍堪喜，岁稔人家户不扃。 赵抃(1008～1084)，北宋衢州西安(今浙江衢县)人，字阅道，景祐进士。任殿中侍御史，人称“铁面御史”。熙宁三年(1070年)，以资政殿学士、谏议大夫知青州。这首诗为作者任青州知州时，与京东东路提点刑狱王居卿游云门山互相唱和所作。诗中主要写云门山高耸陡峭、震人魂魄的山势与景色，也赞咏青州丰收年景的太平景象。 　　“云门山”三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。为明朝正德年间（1506～1521）官居吏部尚书、太子太保加少保的山西乐平（今昔阳）人乔宇的题记。 遥看云门峰前路望观仙境称奇山极目远眺急欲去顶上飘来香炉烟 主峰的名字叫大云顶，外形就如同一条鲤鱼的背部，在山上建有各朝各代的寺庙宫观。夏秋季节，众多游客纷至沓来，观赏云海大观。 云开结彩铺远路门对迎旭壮此山天际故人归来时池边风流吟诗篇 　　相传二龙池水系由云门山大云顶“天池”供给，“天池”无池之形，有池之实，实为云门山未解之谜。二龙池池水深不见底，清澈碧绿，常年不枯，有“云门明珠”之美誉。 迎旭门，俗称“石门”，据《青州府志》记载，明隆庆二年三年青州大涝。隆庆四年（1570 ）衡王府建迎旭门，覆压于“天池”之上，以止水涝。2005年移建于现址。据隋代古文献记载，迎旭门须建于第一个见到太阳升起的州府，所以只有在东方第一州古青州的辖域内才能观赏到迎旭门。 石梁为岩耸立乐门对群山望云天迎日有人归己定旭景生辉悟真禅 　　天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑，在建筑史上别具一格，祠内供奉有碧霞元君像，因其全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，所以得名。 　　三皇殿采用青石筑墙，石木无梁结构，临崖而建，坐北面南，气势非凡。殿内供奉伏羲、神农、轩辕三个华夏祖先，亦称三皇，故名三皇殿。殿前有民国九年所制的两通石碑，记载云门山修庙的相关内容。 西阆风亭，由清代青州知府首建，因此处高入云中，古称耸云亭。二十世纪八十年代重修，更名为西阆风亭，置身亭中可以近观云门西峰，远眺驼山全貌。 　　烂绳亭，云门山著名历史人文景观，始建于开皇四（584）年。据《醒世恒言》中《李道人独步云门》篇记载，青州籍道人李清为慕山求道，使众子孙用百丈麻绳系竹篮，将其吊入云门山云窟中。李清遇仙后复出，见故居无存，子孙凋敝，初时的百丈麻绳也在山中烂掉，方知云窟度数日，世间已百年。后人建亭以志，名曰“烂绳亭”。 　　三丰洞，又名张仙洞，洞深四丈许，中裂为涧，内有石床。明嘉靖《青州府志》载：“张三丰，永乐间隐于云门山之阳，修炼洞中，太宗赐号三丰，今有张仙洞。”明崇祯年间御史黄宗昌《崂山志》亦有记载：“永乐年间张三丰者，尝自青州云门来于崂山下居之。” 　　云门山的石龛造像也十分经典，这些造像多为菩萨、天王、力士等佛教雕像，其山阳处共有五个石龛，石刻造像272尊，虽历经1400多年风雨侵蚀与战火洗劫，但至今仍有不少较为完好。 云门山隋唐石窟造像群山阳摩崖处有大小5个石窟，石刻造像计 272 尊，有题记者可追溯至隋开皇九年（589），是研究我国雕刻绘画艺术和佛教发展史的珍贵实物资料。2013年，云门山石窟与驼山石窟合并，被国务院列入第三批全国重点文物保护单位。 石径莓苔云门山窟中残留不忍观造成如此须持戒像佛护佑存世间 石窟造像群开凿于北周至隋唐时期（557～907），自西向东共有五个石窟，造像300多尊，雕刻流畅，线条优美，被著名建筑教育学家梁思成誉为“其雕工至为成熟，可称隋代最精作品”。 　　云窟又名李公井，位于云门洞西侧。口状如井，深不可测，夏秋季节云雾蒸腾，故名“云窟”。青州原名益都，故书法家武中奇甲子年春题书刻石云：“益都县图志记载，每逢夏秋之际，窟内云雾蒸腾、飘逸迂回，蔚然奇观，故名云窟。明冯梦龙著醒世恒言中李道人独步云门篇即以此为背景，几经兵燹，垢满窟平，现修正复原，以供登临览胜。” 　　天街云衢，古称“神路”，明崇祯四年（1631 ）衡王府命工开凿，全长三丈五尺。盘桓而上，极为陡峭。每逢夏秋时节，云雾弥漫，常呈现“人在天街走，云在脚下流”的奇观，故称 “天街云衢”。崖壁间有明代工部尚书青州人钟羽正撰写的《施茶重修祠祀》等题刻多处。 　　天街云衢是明代衡王开建的登顶石阶。右有明正德年间文人题诗一首：翠云削出乱峰巅，谁拖云门近石天。富弼记当好景写，青州郡籍大名传。斜阳影向虚中入，野鹤声随缺处穿。游人渴心今慰尽，松根酌酒坐留连。 　　云门山 明 • 王世贞十二齐封自都然，荡胸秋色镇层巅。危崖日月时双堕，急雨蛟龙乍一穿。乌道白从杯底落，薜衣青入镜中悬。夸君更有天门在，策杖春褰万壑烟。 王世贞(1526～1590)，字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。嘉靖进土，官至刑部尚书。与李攀龙同为明“后七子”领袖。嘉靖三十五年(1556)出为青州按察司副使，兵备青州。王世贞在青州为官期间，留有多首赞颂云门山的诗篇，这首诗主要描绘云门山高峻奇险的景象，表达了对青州山河的热爱。 申明快乐留祥云威德欢天喜盈门淑雅心定咏坡仙琴曲安禅助佳境 该碑为云门山标志性碑刻，明朝万历壬子（1602）年按察司副史平滦公高第所立，后因战乱被损。清顺治庚子（1660）年，青州知府夏一凤重修。云门山主峰大云顶，每逢夏秋时节，时而云雾缭绕，时而云海翻滚，将山顶庙宇托于其上若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，谓之“云门仙境”。 　　云门山 清 • 施润章城南叠巘石巃嵸，铁壁千寻鬼斧通。地接蓬莱含海日，云开阊阖飒天风。衡王宅第荆榛内，齐国山川指掌中。不用长吟苦搔首，岩碑剥落已鸿蒙。 施润章(1618～1683)，清初诗人，字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宜城人。顺治进士，官至侍读。其诗与山东莱阳的宋琬齐名，号“南施北宋”。他的部分作品对清初社会政治状况有所反映。这首诗描绘云门山雄伟景象，联想青州历史变迁，颇具沧桑之感。 云龙飞上九霄空门外天开万象通山色远浮千里外极知身在五湖东顶门高倚二险峰玉宇展示一仙境皇祖寻问八珍事殿宇赢来四海平 　　云门山 明 • 冯琦矫首层巅御远风，睛峦万壑散鸿蒙。乍惊阊阖通天上，遥指山河落掌中。九叠云屏高自掩，千秋宝鉴照远空。未论三岛神仙窟，咫尺人间路不同。 冯琦(1557～1603)，字用韫，号朐南。原籍山东临朐，自曾祖父冯裕起居青州城里。万历五年(1577)进士，官至礼部尚书兼翰林院学士，赠太子少保，谥“文敏”。这首诗为游云门山所作，诗中赞美云门山的高峻奇特，表达了诗人身在云门仙境的感受。 魚游碧潭相呼乐跃动深水掀翻天云山佳处由谁定门外松风也听禅 　　置身山巅，望云海时隐时现，云门仙境，名不虚传；天气晴朗时，绿地伴青山，层山叠峦，北国风光更使您陶醉，令您流连忘返。云门山早在隋、唐、宋时期就深受佛、道两家的青睐。山上有隋、唐石窟造像五处，石佛二百七十二尊，历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣，遍布云门山摩崖。诗人王心鉴《游云门山》：“闲访云门山，悠然踏龟鳞。移步皆苍翠，招手即白云。勿扰陈抟梦，恍闻范公吟。明月照青州，仙境蜕俗痕。” 这首诗把青州描绘成了个天上人间。 　　云门山 明 • 钟羽正云门出云云昼开，中峰云窦悬崔嵬。门辟天回日月窟，云生幻出金银台。阴崖入夏飞玄雪，幽洞经年结绿苔。欲唤羲和启灵锁，时从阊阖望蓬莱。 钟羽正(1554～1637)，字淑濂，号龙渊，明代青州府益都县钟家庄人。自幼勤奋好学，10岁能文，万历进士，官至工部尚书，赠太子太保。钟羽正在朝坚持正义、直言敢谏，因而触怒皇帝，曾两度被罢官或辞职回乡，闲居近三十年。居乡期间，他淡薄隐忍，或闭门读书，修身养性，或“优游林泉，志耽山水”。这首游云门山之作，通过对云门山仙境的描绘，充分表现出诗人超脱世尘的情怀。 寿筵吉赐致升平比岁祥开得新安南苑和睦家惠康山林习静身强健琴鸣知音合奏乐韵高格妙皆由天威恩深谊终生定扬清激浊悟真禅 　　观驼台可以瞭望到远处的驼山，驼山风貌一览无余。驼山位于青州古城西南4公里，主峰海拔408米，因山顶双峰对峙，山体三面盘踞，形似伏卧骆驼而得名。驼岭横亘数里，古时以八尺为一寻，故名“驼岭千寻”，为青州古八景之一。 东方山色满蓬莱阆苑仙人此地来风月有情心花放亭台向远可望海 东阆风亭，仿佛雄鸡独立，峭拔俊秀，称之望海亭。据史料记载，唐朝著名书法家李邕任北海太守时，李白、杜甫同来青州拜访，李白曾在东阆风亭留下 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”的著名诗句。 武中奇（1907～2006），山东长清人。曾任江苏省画院副院长，中国书法家协会理事，中国书协江苏分会主席。此是其为云门山写“云海”二字。艺术大师刘海粟称其书法是：“在汲取唐碑风骨、魏晋神韵，博涉诸家的基础上，形成了气势浑厚、挺拔苍劲的独有的艺术风格。这种风格是气势美、力量美与风骨美、神韵美有机结合的整体，充分给人们以乐观进取的精神，勇往直前的力量。” 　　书法家高启云的书法石刻“雲潮”。高启云（1914～1988），曾任山东省副省长，山东省委书记等职。一生从政，同时又善诗善画，尤以书法著名。 静凭繁花随风舞听取幽谷群鸟鸣松竹无事也心欢涛飞浪溢送归程 曲湾比武士皆乐径转池中歌漫天通篇称奇共赞定幽林相题悟道禅 　　下山途中路遇万春洞，俗称陈抟洞，是明朝嘉靖年间青州衡王府为纪念陈抟老人而凿，寓意万年长春。该洞高1.6米，宽1.2米，深5米。洞内南侧有石床，上有陈抟老人侧卧睡姿雕像。传说陈抟辞官归隐后，高枕无忧，一觉睡了八百年。 万里云门山晴朗春风满天报吉祥洞云深处见真仙赞不绝口笑声扬 　　洞口上方凿刻：希夷石室。希夷即陈抟，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名道学家。道家哲学的核心是探讨如何保全个体的生存，其养生学是主静哲学。陈抟是继老子、张陵之后的道教至尊，曾被宋太祖赐予“希夷先生”的名号。将洞外的春风秋雨红男绿女置于脑后，我自酣睡；将尘世间功名利禄升降沉浮弃之如撇履，我自酣睡。达观至此，真是进入一种极致的生命境界了。 　　“老寿星”陈抟的石雕卧像，成了此间吉祥的象征，人们争先恐后入洞拜他，又必动手摸他，正如谚谣唱到：“摸摸陈抟头，一辈子不用愁；摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”天长日久，寿星被摸的油光锃亮。 　　洞的上方有雪蓑《山居吟》摩崖题刻，句为：野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。“野宿石床类洞天”，陈抟老人就像睡在洞天之上的石床上。“斗笠脱放海东边”，既写出云门山高东临大海的气势，也表现出陈抟放荡不羁的形象。“夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠”，写出洞内洞外白云涌动，龙来伴眠的神奇幻境。无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，不管世事如何变迁，陈抟老人依然神态悠然，长睡不醒。诗用夸张浪漫的手法塑造了一个清心寡欲，超脱物外的道人形象。 　　洞口有明代姜云谷的石刻：“君睡容我醉，我醉学君睡；醒者徒纷纷，未许同把臂。” 溪浅路转歇来乐绕树松篁翠满天云启心扉人坐定山前清磬自悟禅 　　云门山 明 • 王若之削壁巍巍插混茫，横穿规窦矞云翔。疑开阊阖临寰宇，总使氤氲遍上方。岱岳西来延秀色，沧溟东合泛流光。漫言鬼斧残灵异，孕育千年正未央。 王若之，字湘容，青州城里人，袭祖荫官至河南参议。这首诗赞颂了云门山雄伟峭拔，云雾缭绕，山水相映的奇丽景色，表达了诗人对家乡山水的热爱之情。此为明嘉靖二年（1523）癸未科进士曹祖儒题刻。 　　《竹林图》为著名画家于希宁（1903～2007）的作品。《竹林图》上题诗云：冰霜任履撩，风雨焉折腰。健笔惊雷电，云门透九霄。乙丑年之春于希宁为云门山。 石坛高处碧嶙峋裂壁苔痕字崭新树外青山无限好坚牢只有一枝春 花开彩色满溪头林外无人独倚楼野性自随流水去趣来长伴白云游 神仙物外本来真龟鹤何曾变化身探寻岂无今日者海山犹遇有缘人 慢慢走到了山下面，终于又看到一处亭子，上面有宋代政治家、文学家范仲淹题刻的“表海亭”三字，还有其《登表海楼》诗云：“一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时。” 表海亭又曰表海楼，传说姜太公分封至齐，见当地民风不化，剽悍野蛮，便发誓要把齐国治理好，兴教化，易风俗，三月而齐地大治。后人为感念姜太公的功德，于其誓师治齐的地方，建亭曰“表海”，取自《左传》“世胙太师，以表东海”，意谓世代享有封爵，显封东海，以表太师之功。 再来携手随意谈坐此回忆起波澜一自搔首离别去会心常想云门山

国庆中秋 云门献寿

乐天定禅

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