浮玉寻梦之十

流水无声

　　　　　　浮玉幽禅

　　佛教传入中国后，借助了“禅”的含义进行传输，因而有了“禅”的“思维修、摄义、冥想”的界说。

禅是一种基于“静”的行为，平衡心理的一种修练方式。传输过程中演变成各种修行的形式，存在于各种教派中。

　 禅是指通过修行之后，自身欲望不受外界因素干扰，所达到的一种修为境界。明代王阳明在“心学”中称之为“此心不动”，是禅意所呈现出的境界与意境。

　　意境，是思想、感情融合一致而形成的一种境界。具有虚实相生、意与境谐、境生象外，是追求象外之寓意，是心与物的融合。

心物相融， “借物写心” ；心是心"意" ，物是“境”象， "心” 是主观范畴，“物”是客观范畴。“心物”合一，即为“意境”。

　　 摄影艺术是观物，是取象，是写心，更为写意。 “德化情，情生意，意恒动”。“意”是思考、是想象、是分析、是择机，“意”是创作的恒定动力。

　　从“以象寓意”到“寓意之象”，从“意与境谐、境生象外”、至意象到意境，追求象外之象、韵外之致的审美特征，既为“境界”。

　　摄影艺术之境界，在于摆脱生理视觉的固有模式，以人的主观意念对客观事物加以审美、提炼、升华、改造，呈现出源于视觉，又超越于视觉的那种“境界”，深刻诠释了追求“象外之寓意”的意境之美。

　　禅，其实是一种强调通过精进之后，所能达到的一种境界。

　 禅所呈现出来的意境，更倾向于“此心不动”。

　　禅的概念，是一种被人为赋予、美化之后的理想状态。

　　禅是指清净、简洁、平淡的意识思维，思虑得到平静以后的人生态度。

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，证明事物真如实相的无上智慧叫作禅。

禅是顿生的，特定的时间，特定的空间，开悟顿生，即得禅意。

　 禅意虽然以人为对象，却超越世俗中的一切，达到某种自在的境界。

禅意加入了开悟和明心见性的禅观，因此有了更为丰富的内涵。

　　禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃已有的知识，用源于自我内心的感悟来解决问题。

　　“禅”的境界无止境 ，“禅”的含义，只能靠悟。

　　禅者懂得顺应，顺应自然、顺应天地的变化、顺应社会。

　 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅。

　　“禅”的高妙，不能以一般的见解去论断的。

　　禅是本性，禅是自性，禅是没受“污染”的清净之心。

编后语：

秋节叶黄，常去焦山静息，观烛光僧影，听禅音钟鸣，思心程道义 。

焦山觅影，数载不得其法。突发奇想，以禅悟影，证入“自性”。

此禅非彼禅，非世俗之“道”与“禅”，而是精进之后所达之境界 。

“禅”不受外在、及自身欲望干扰时的修为之“心境”也，即为“心安茅屋稳，性定菜根香”。