易经这个“秋分之卦”给你人生 6 条启示！

清风雅韵

《易经》64 卦中，有 12 个卦对应着十二个月，即十二消息卦。

原理是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的 24 个节气，每两个节气对应着一个卦象。

这 12 个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2023年9月23日，节气为秋分，白露到秋分这两个节气，对应的十二消息卦为观卦。

观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，两个阳在上，四个阴在下。

秋分，阴阳相半也，昼夜均而寒暑平，秋分之所以重要，是寒暑平分，有平分秋色之意，过了秋分后，阴气越来越长，气温逐日下降。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分阴气开始㕵盛，所以不再打雷。

借着秋分节气，一起来看观卦给我们的启示！

观卦的象跟临卦的象，正好颠倒的，临卦两个阳爻在最㡳下，观卦两个阳爻在最上面。意思是提醒我们，你不要等到大难临头的时候，才来看上面，那时没有解药了？求天不应！求地无门！

因此，我们必须要把观卦从㡳下往上，一爻一爻来检查，看他的爻辞，到㡳在提醒我们什么？

九五和上九两个阳爻，是被我们仰观的对象，而下面的四个阴爻，就是代表，我们怎样能够一步一步深入去了解，我们所观的对象。

（1）脱离童观障碍

观察世事才能无咎

初六爻辞说：童观，小人无咎，君子吝。

初六：像儿童一样幼稚地观仰事物，在小人不算过失，在君子则有害。

初六爻是观卦中的初始之爻，身为阴爻而居于阳位、身居不正，距离处本卦尊位的九五文又相离其远，观察周围环境与自己应当仰望的九五交，却因为视线模糊不清，而难以看明白。

所以爻辞中道“童观”，意思是初六爻本身阴柔无为，如同孩童一般。视角稚嫩，蒙昧无知，难以窥到事物的全貌，以及其本质。

而“小人无咎，君子吝”的意思是：为平民百姓因为地位低下，见识浅薄，难以看清楚天子诸侯的治世之道，自然是寻常之事，但是若是饱览群书，见识广博的君子或者贤士。也无法理解君侯的为观之道，那就令人难以谅解了。

此爻位于观卦之下位，如同少不更事的孩童，刚出家门，面对眼前纷扰熙攘的世界，一片茫然。其观瞻懵懂，难以明辨是非，分清始末，是为“童观”。

初六阴爻柔弱又身居不正，好比见识粗鄙，德行浅薄的小人，只能看见眼前之蝇头小利; 而毫无远见卓识，这种人难成大事，难担要职，行事做人如同孩童般幼稚可笑，思考极为肤浅，在这种人的身上谁也不会寄以厚望。小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。

君子之咎，是告诫那些身居要职的管理者，不可将自身的要求降低，事事应当高瞻远瞩，不可狭隘偏激，行小人之事。君子的德行用来观世治世，君子的学识用来明辨是非，当以自身的礼义仁智，上辅佐君王，下管理民众。万不可有草率无知的言行，或者贸然作出未经过深思熟虑的决定，否则，一旦造成难以挽回的后果，便会身负难以推卸的罪责。

（2）辨识方式去观察

做出正确的选择

六二爻辞：窥视，利女贞。



六二 ：从暗中偷偷地的观仰，有利于女子坚守正道(但对于君子来说就不好了)。

六二爻是观卦中的阴爻，居于阴位，阴爻居于阴位，有阴云蔽日之象、且六二交是观卦中的涣卦，“涣”是涣散之意，爻辞中的“窥观”解释为暗中偷看，也有暗地里有所谋求之意。“利女贞”意思是：此时六二爻心摇志动，应当如同女子守贞一般才能得到利益。

门中窥物、难以得见全貌，以此种察为依据得出的判断、难免偏颇。六二爻既做窥观，显然身在门内，门内者，耳目闭塞、对外界事态处于失察状态，自狭隘的角度向外张望，无非看到一些炫目的浮光掠影。

此爻阴柔之身，被利欲遮蔽了本性，心智被遮蔽，便难以自明，难正视听，好比自身柔弱的女子生出逾越之心。女子贵在贞德娴静，顺从中正，若是心生妄念，必会做出失节之举。

六二爻能力与心智有限，应有自知之明，坚守贞正，以柔守静，才是于己有利之举; 若是自视过高，狂妄自大，为了功名而贸然行些上不得台面的小人之举，无疑会自取其辱。

（3）认知自己的处境

不可凭臆想急功近利

六三爻辞说：“观我生进退”未失道也。

六三：观察自己的成长过程，以决定进退。

六三爻阴爻，居于上，是观卦中的渐卦，“渐”为逐渐，循序渐进之意。爻辞中道“观我生，进退”，意思是：先现察自己所处的境遇与局势，以保证自身生存为目的，以德行为标准，谨慎地作出前进或是后返的决策，不可凭自己的臆想急功近利，而必须循序新进、时刻反省，审时度势、步步为营。

六三爻与同你邻的六二爻与六四爻同为阴爻，于六三爻这里，便有阴霾不清，迷雾重重之象，而六三受身为阴爻，无阳爻可依仗，只得与众阴相互遮蔽，处于蔽而难明，观而不清的境地，实为大观之阻碍;所以六三爻不可任由自己困顿其中，首先要认清自己的内心与所处境地，持守中正的德行，不可过久地在进退之间游移，应认清自身所需求，自观之后，结合利弊，作出适合自己的决定。

此爻以阴柔之质居于阳刚之位，又处于二阴爻之间，很容易因为观察不清而心生犹豫导致自己进退维谷，所以其对自己的反省与认知就更为重要。应随着形势的变化适时调整自己的言行作为，这样才会毫无制约，进退自如。

（4）观大者

必是贤德之人

六四爻辞说：“观国之光”，尚宾也。



六四：观仰国家的光荣，明白这时出仕辅佐君主有利。

六四爻身为处观卦之外卦的下爻，阴交阴位居中守正、且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君身边亲近的重臣。

“观国之光”，国光乃是国之光华，意思是：六四身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明与有希望的一面，心神为之振奋。“利用宾于王”意思是：想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。

此爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说“利用宾于王”。

观之大用便在于观光，上能观天地之光华，因此而掌握万物生长的规律; 中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则; 下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。

所以，观之大者必是厚德的贤者，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去用自身的德行教化众生。政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。

（5）观察自己的日常成长

时常自我反省没有咎害

九五爻辞说：观我生，君子无咎。

九五 ：观察自己的成长，(时时自省) 这样君子就可以无咎害了。

九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上，意思是：应当向天下施以明德仁政。

九五爻所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助; 若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。

此爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。

所以此时的内观与外观对于九五爻是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观; 而在明察世事之后，应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九五爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。

（6）观察别人的起落

借鉴来调整自己没有咎害



上九爻辞说：观我生，君子无咎。

上九 ：观察别人的成长。(从中借鉴)这样君子就可以无咎害了。

上九爻是观卦中的终结之爻，身为阳爻居于上极之地，此时上九爻极则生变，如同天上的太阳已经偏西，处于无可作为的境地，但若是君子处于此境地。则无论返本还源还是功成身退，都毫无错咎。因为君子行事，进依从于道，退亦依从于道，退则独善其身，进则思虑天下，所以爻辞中写道:“观其生，君子无咎”

“观其生”是指上九爻怀忧国忧民之思绪，观天下众生而以自省。上九爻与尊爻九五十分亲近。同心

同德，所以常怀着君王才会有的忧思。在观众生的过程中，谦逊的上九爻心志从不松懈。时时想着增益自己的德行。像上九爻这样足以令人仰视的君子，自然诸事无咎。

上九爻之无咎重在其是有道的君子。自古功成名就者，抽身而退难。上九爻非居于君主之位，却时刻以君主的标准要求自己，若是能恪守君臣之道，自然毫无罪咎，若是因受万民仰望，而心生非分之想，那不但会使之前的所有一切功绩毁之一旦，而且还将承受天下的骂名，所以观其生而自省对于上九爻是至关重要的。上九爻应时刻提醒自己，处于民众的目光注视之下，不可有失误的言行，安守君子中正之道，才能确保无咎。

此爻在观卦之中，既不当位亦不当中，未在君王之位而心忧君王之事，即将离开之际依旧心怀民生，足见他是个用心良苦的贤臣。观卦重审视观察，或观人或自观，其意义与结果各不相同。观人重在学习，自观重在反省。一个人的阅历与经验十分有限，若想获得更多的感悟，便要从观察他人的经历上下功夫。

上九爻正是因为善于观人，才令自己的思维不至于困于狭隘的空间内，虽然身处极位，却依旧安泰，这全拜其君子之德所赐。