“高”不可攀——漫话高庆奎先生与高派艺术（3）

学周

“高杂拌”

萧长华先生有句名言：“艺人就像个杂货铺，不怕不卖钱，就怕货不全。”一个演员平时要多多积累，这样才会在机遇面前，能够挺身而上，一战成功；相反自己的积累不够，虽有机遇，也上不去。当高庆奎还处在学习阶段，他努力模仿，不仅模仿老师和前辈的唱念做打的各种技术，学得好，学得像，而且学到了他们创造人物的本事，学会了内外结合的表演技巧，力求一个像一个。

经过多年潜心积累，高庆奎掌握的本领越来越多，首先是他会的剧目多，老生戏（包括唱工老生、做工老生、武老生、红生），武生戏，花脸戏，老旦戏，他都会的不少；其次是身上的“玩艺儿”多，生行诸如谭鑫培、刘鸿升、王凤卿、贾等大佬，他都同班、同台或同演一个戏，在演出中学人家的好东西；武生行中杨派的杨小楼、周瑞安，尚派的尚和玉，俞派的俞振庭，黄派的李吉瑞、瑞德宝，还有上海来的杨瑞亭，他也都傍过。在两下锅班里，与梆子演员小马五、崔灵芝、孙佩亭、郭宝臣等都同台演出过，他也学会了梆子。名编剧陈墨香记得，在一次堂会上，票友陈子芳在《武家坡》里，忽然唱了半句梆子，扮薛平贵的高庆奎紧接着唱的下半句也是梆子，可见他对梆子也是很熟的。正因为他的多方吸收，不囿于一种流派，使他的艺术特点，占上了一个“杂”字。

章遏云记下高庆奎因“宗法多派，美之者名曰万能老生，有人在背后调侃他，就称他为大杂拌”。而不少人认为他的“杂”是一大缺点。评论家张肖伧曾认为他的唱“清醇圆苍”，他的做“亦渐老到”，得到人们的称赞。又说他：“其做工靠把，兼取李鑫甫、贾洪林之长，文武昆乱，颇多可取，尚可称为全才。惟成名以后，兼收并蓄，于正谭孙刘及笑侬调，包罗无遗，以致一剧之中，难免驳杂不纯。”这一段评论对高庆奎评价很高，称之为“全才”。但不容否认，其中“杂”前面的一个“惟”字，十分鲜明地表达了对“杂”的不赞赏甚至否定的态度。

高庆奎会的戏码多，自己能耐大，就渴望在台上展示，而且他的展示也有票房号召力，这在舞台竞争激烈的年代是一大优势，可是事情往往是有一利必有一弊，丁秉鐩在《孟小冬与言高谭马》一书记载的一桩梨园旧事，其中的过节究其本因，应该算在高庆奎的“杂”上。事情经过这样的：“民国十九年（1930）七月六日，高庆奎贴了一次全本《连环套》，由‘坐寨盗马’起，到‘拜山盗钩’止，除了郝寿臣是本工饰窦尔墩以外，高庆奎反串黄天霸，马富禄反串朱光祖，演出成绩不必谈，票房纪录很高，是不成问题的，但都因这出戏，闹出了一场‘抓鬃帽’事件。

梨园旧规，不论舞台演员的‘七行’，舞台工作人员的‘七科’，都要有师承，才能吃这碗戏饭，也就是说，没有师父不成。所以票友下海唱戏，要赚戏份了，一定要再拜一位内行师父；就是演员改行，也是一样。……这是梨园行规，亦是表示尊师重道。

高庆奎喜欢反串，如果在年终封箱偶一为之，倒也合乎梨园旧例；但是高庆奎却一年四季，一高兴就反串，老旦、花脸、武生什么都唱，班中那些本行演员，早已有些不耐了。以《连环套》而论，那时班中武生是吴彦衡，他有嗓子，对这种重唱念的武生戏，颇优为之。当家开口跳是傅小山，仅次于王长林的优秀人才。如果贴这一出，应该他们二人与郝寿臣合演才对。如今高庆奎这么反串一演，以后吴彦衡就没法唱了，他心中虽然极端不满，却不敢公然表示反对，怕得罪老板（此时高庆奎自己挑班做老板），而影响他搭班；就鼓励傅小山向马富禄兴师问罪，由他联合全班演员来做后盾，支援傅小山，计议已毕，静候《连环套》上演。

马富禄那时也是年轻，少不更事，他没有细加考虑，就应下反串朱光祖了。虽然他工文丑，但是科班出身，总有基本幼工，‘盗钩’这两下子，总可对付下来；加以他有条宽亮的好嗓子，念得响堂，定能获彩，于是很高兴地做了一身新行头，还做了一项新‘鬃帽’，就是朱光祖头上所戴像蛐蛐儿罩子似地那顶盔头。等到《连环套》一终场，后台那里已经严阵以待了，马富禄一进后台，傅小山立刻从马富禄头上把‘鬃帽’抓下来，严厉责问马富禄，为什么文丑擅动开口跳的戏，简直是欺师灭祖，违反梨园的传统。所有后台同仁都异口同声，维持正义，这一下子，可把马富禄吓傻了眼啦。高庆奎明知一半也是对付他，认真研究，的确理亏，也不敢替马富禄说话。假如他一搭茬儿，万一吴彦衡说两句话，他也下不了台，于是就自己默默地躲开卸装去了。这时马富禄孤立无授，就有人做好做歹，安排第二天马富禄拜傅小山为师，大请客，马富禄只好点头，其实这都是大家做好了的圈套，以儆效尤的意思。马富禄次日在酒席宴前，才把‘鬃帽’收回来。……当时这是北平梨园界的大新闻，同行舆论都对马富禄不满，认为他‘捞过界’了。”从此一件事可以见出，剧评家和行业内对其“杂”略有微词，也是能够理解的。

其实，“杂”乃是高庆奎在艺术上的一个特点，对人们给他的带有讥笑的味道：“高杂拌”这个称谓，应该辩证来看。其子高盛麟说得颇为透彻：“我父亲没有以‘学像’为目的，而是采取了既宗法一派，又广泛吸收的做法，当然就受到讥笑了，说他杂而不纯，于是就叫他‘高杂拌’……我们学流派首先要学流派创始人的创新精神和艺术精髓，而不单纯以摹仿为是，总是要由不像到像，又由像到不完全像，这是一条艺术规则。我父亲的治艺态度正是这样，尽管他知道人家在讥讽他是‘杂拌’，但从不反悔和止步不前，而是一直按照自己认准的道儿走下去。现在，我父亲创造的高派老生艺术不是得到了普遍的承认了吗？”

关于高庆奎的“杂”，吴小如先生在他的《京剧老生流派综说·说高派》一文中有较为详细的分析：“我以为高氏之‘杂’，不仅在干剧目的广泛和所宗法的流派不一，而在于他演某一派专擅的剧目时，虽以此一派为基础，同时也兼采别派的唱腔和唱法。……高庆奎作为刘派的传人，决非全无改动，而是在百分之九十予以继承的基础上加以调整变化。但他并不以此标榜，说自己是‘发展’了刘派；却宁可承受‘杂拌’的恶名，走自己适宜的道路。同时，由于高会的多，见的广，学的扎实，钻的深刻，加上几十年舞台实践经验，即使羼用他种唱腔唱法，也仍有规矩和轨迹可寻，决非无中生有，妄加杜撰。这就使观众看着顺眼，听着顺耳，而无牵强生硬、离奇怪诞之弊。”

翁偶虹先生曾记下高庆奎自已谈的对“高杂拌”之说的态度：“其实，人家称我为‘高杂拌’，我也承认。本来嘛，我是唱二路角色出身的，什么派的好佬，我都陪着唱过，什么派的戏，我也都学过，我有一个死心眼的毛病，学就要学到家。您想，我的戏路能不杂吗？可我觉得，老生戏以唱为主，要是各个流派的唱法都摸着点门儿，演起来，就仿佛有本钱似的，可以用各派的唱法，演出各种不同的人物。”

今天，回看高庆奎先生的艺术之路，他的身影仿佛闪现在不同的路径上，每一条路径上留下的足迹又是那样清晰，他绝非朝三暮四的游客，而是一位执着的艺术朝圣者，他付出比别人多的气力跋涉在追求之路上，不惜落下一个“杂拌儿”的戏谑称谓。专精与博识是相辅相成的，没有博识，就没有专精，而达不到专精，所谓博识也是一种空泛，这就是艺术的辩证法，高庆奎正是力求博识，经过自己的努力，才达到专精的。这个由博而精的过程，是高庆奎由底包、配角跃上头牌地位，通过“博”取而走向“专”精，并创出高派艺术的过程，是“高杂拌儿”演进到“高派”的过程。