耤河上下

丁永斌

　昨天做了一个童年的梦，还在那个山村，赶着七十多只羊。圈了一夜的羊冲出栅栏时，头羊抖动身子，所有的羊兴奋起来，身上散发着难以入鼻的臭臊味。我一个响亮的鞭子声，羊群排好队形，朝着水草丰茂的山坡而去。山坡下，有一条葫芦河，蜿蜒着流向三阳川盆地，汇入渭河。明明是夏天，我赶紧着羊群，去洗澡。猛然间，就是冬天，云垂到山项，不要山顶住云，要掉到地上。雪花飘飞，冷风如箭，我把腿伸进冰冷的河水里……　梦这东西，是双重的，虚幻而真实，我对河的情感也是爱与恨结叠着。留在腿腹上的静脉曲张，如同镶嵌在椽子上的死蚯蚓。这些死蚯蚓，是冬天牧羊，要赶过葫芦河，让羊吃上更好的草，腿腹受冰水的结果。在西北偏僻的山村，会游泳的孩子确实非常罕见，特别是我这个年龄的人。同龄人外出遇见水泊，我能大显神通，让他们羡慕得要死，得宜于葫芦河。羊在葫芦河畔的草里埋着头，勤奋地啃着青草，我光溜着身子在河里玩水。不知不觉中学会了游泳。城市生活后，经常约朋友去游泳，知道我是偏僻山村的人，以为我不会游泳，大多是陪他们玩，当我一下水，才知道我的游泳，轻松，自如，惊叹不已。从这个层面上讲，我是爱河水的。

葫芦河作为渭河的一级支流，如果打个比方，葫芦河虽然传说是伏羲和女娲生活，结婚，抟泥造人的河，她和黄河一样，有凶残的一面。童年的记忆里，只要一发水，河水汹涌，恶浪翻滚，黄稠的河水中，夹裹着人们日常生活的用品，什么椽子，被子，家具，当然还有人。河水退后，泥潭里就有尸体，吓得人几天不敢去河边。恰恰相反，渭河如同长江，性格温顺，平缓的从家乡另一角经过，在触目可及处，两河相遇，携手钻入秦岭山谷，向东而去。伟大的神话，女娲抟泥造人，为什么发生在葫芦河流域。柏杨在《中国人史纲》的一句话，用在家乡的葫芦河与渭河上，非常切贴：“我们不知道什么契机使中国文明发生在黄河而不发生在长江，这恐怕是人类进化史上最大的困惑之一。”也许是善恶之间有着让人难以理解的道理，我们有要强壮的体格，就得吃苦锻炼，我们要得到大的智慧，就面对困难，思考解决困难的办法。两个性格迥异的河，启迪了伏羲，他创立八卦蕴含解读万物，人类企图破解自然运行的规律，谋求生存之道。

河流是文明的诞生地，好多文明都依附在河流两边。著名的两河文明影响下，衍生的与人类发展有关的诸如医学，宗教，天文学，甚至在后两河流域出现的城市学，数学，物理学等直观而实现。文明在进步的同时，通常带着战争，新旧对抗。人是非常奇妙的动物，特别是在情感上。对一件事物感兴趣，或者讨厌，都是感情在起作用。二十年前，我是非常排斥，讨厌，甚至有种敌意的对待这条河。我楼下的这条河流，流经只的八十多公里，名不经传的耤河，却成为天水市民的母亲河，本来，我是住在郊区的，为了儿子上个好的初中，从郊区搬到了市中心的繁华地段。

　　我怎么也想不通，一条被称之为母亲的河流，竟然因为电脑输入时，出不了“耤”字，便叫了藉（xi）河。现在电脑能输入“耤”字了，地理标识，路牌已经习惯的称为藉河。以上原因造成外地人的误读：藉（ji）河。这里面涉及到一个所谓的老学究，他是退休教师，喜欢民俗原本是好事，也出了民俗与地理方面的书。我是早年读过的，因为年龄小，有文学梦，对他有敬意。后来认知了，渐渐觉得，他不是我心目中的文学标杆。把耤河定为藉河，就是他的业绩。天水籍天津作家秦岭写了一篇短文，认为耤（xi）河才是天水母亲河的正宗称呼。百度词条，已经定为耤河。中国作为农耕文明，耤的另外一个意思：（帝）亲祭先农，耤于千亩水甸，更彰显了农耕与天水关系的密切。

楼下的耤河，现在叫风情线，也要耤河公园。早些年，是条臭水沟。在启动建造耤河风情线之前，为了配合宣传，让市民从源头上认识耤河，2005年春末，天气渐次热起来，我和一名叫张凯的记者，去离天水市区100公里外，叫古坡的草原，探索耤河源头生态与水文情况。因为古坡草原是耤河的源头，它位于西秦岭山脉。作为西秦岭人，对这里的山山水水还是有感情寄托的。古坡草原有两条河，一条叫艾家川河，一条叫古坡河。因为海拔高的原因，古坡的春末，如同天水市区的初春，花含苞，叶未展，风里有寒气。要步行在只能容得下一只脚的山石陡峭路，如进关隘一般，才到古坡草原，也就是耤河的源头。古坡草原的春末，青草才探出头，往年枯黄的草和新生的芽交错着，一群牦牛慢悠悠啃食着迟来的青草。有一洼洼水，是散开在草原的镜子，在阳光下发着亮光。牦牛蹄子踩出小小水坑，星星点点。应当说，在我们面前的古坡草原，是纯净的，广阔的，明亮的。人迹罕至的地方，都有天然的纯洁与静美。草原的主人是牦牛，是白云，是湿地，是清新的空气和飞鸟，人只是草原的点缀。

　　远离人群的地方，往往是最洁净的。古坡草原虽然没有完全与人隔绝，但驻在这里的村民，仍然以原始的生活方式，衣食简单，冬送迎春，怡然自得。有一户院落，不是很显眼，如果不细心很难发现。我们为探索古坡草原的耤河源头而来，除了对水文，湿地，山势地貌做一些调查外，对这里居住的人，同样要进行了解。我们也期望从他们嘴里知道一些古坡草原的传说，或者生态维护。同事张凯是个情商比较高的人，他看到半山腰一的抹红——一位身穿大红色夹袄的女人，站在篱笆围成的院子里，似乎在梳理，打扮着自己，这个景象引起了我们的好奇。于是决定去造访这一户人家。临行前，我们做了一些规划，在进山前，乡上的干部把我们用摩托带到山下，因为摩托车不能走陡峭的山路，乡干部也不想进山，给我们送了牦牛肉干，叮嘱：山上人家的饭，你们吃不习惯，带上牛肉干，山上有洼洼泉，水质非常好，有水，有牛肉，就能撑到下山时间。有棵长了歪脖子树，山嘴上的地方，就有信号了，你们打电话，我们再派人接。和张凯商量后，决定把乡干部送我们的一包牦牛肉干作为伴手礼，送给这户老乡。

在我们离篱笆院约有二十来步时，那个一身红夹袄的女人发现了我们，她在惊恐的目光看了我们一眼，然后跑了，钻进一间茅屋。随后，从茅屋里出来一位老者，看上去不是很萎靡，倒是有些山沟的人精明，他一边朝我们走来，一边笑眯眯打着招呼。在他的身后，一个十六七岁的女孩与刚才红衣女人，面带羞涩与好奇地看着我们，她俩手结实的捏在一起，捏着对陌生人到来的复杂心情。老者热情的要我们进屋，并喊叫着：艳艳，烧水去。茅屋确实很低矮，进门要弯腰，低着头，伸手就可以抓住房梁。窗口有半平方米大小，茅屋里光线暗淡，老者一边要我们坐，一边拉了开关，那个贴在房梁上的１５瓦灯泡，挣扎着发出微弱的光。老者知道我们是记者，不是乡上干部，热情度倏然增加，让那个穿着红色衣服的少妇去做饭，还特意把“这是记者”几个字，叫了非常豁亮。在茅屋的正中间，有个新新的喜字，与茅屋不太相称。老者自称姓魏，红衣少妇是儿媳，另外一个女孩是自己的女儿。儿子结婚后，出门打工去了，说是要给媳妇换一院砖房。同时，他告诉我，这个儿媳是换头亲，娘家就是对面沟边村子。自己的女儿年龄还小，但亲已经定下了，未婚夫也打工去了。老者让女儿再长两年，就嫁过去了。张凯头大了，不知道怎么着，突然问了句：那你们女儿两年后，不同意了呢？老者有些惊愕，坚定地说：不会的。如果不去，那在这个沟里，就没脸见人了。他还告诉我们，两个不足百户的人家，之所以能保持到人口不减，就是保持了女儿不外嫁的传统。如果你们女儿外嫁了，自己的儿子就得打光棍。除非离开山沟，离开古坡，永远不要回来。在这里，我才感觉到礼教的伟大与严肃，用现代的思想来说就是残酷与愚昧。但他们坚守得如此真诚，让人蔚然生了敬意。在聊天的过程中，老者的女儿叫魏艳艳，母亲在他五岁时，被一只野猪咬伤后，没有及时治疗，去世了。她从生下到现在十六岁，没有出过山，她目前最大的愿望，就是看一眼汽车，看一眼柏油马路。她说出自己的愿望后，我心里五味杂呈，有种说不出的怜悯与同情，甚至觉得都是什么社会了，深山老林里的女人，离现代文明竟然如之遥远。

张凯说：我把你女儿带出去，看看山外的汽车，柏油马路。老魏可能感觉张凯在开玩笑，只是善意的笑了。

　　山里清冷，风延着树梢指引的方向，柔柔吹进院落，也吹得茅屋微微抖动。滑过耳际的风声中，有树枝发芽，有青草探头。整个古坡草原起伏的山沟，树木，天空都彰显着异彩分呈。远处最高的山顶，一层薄薄的白纱，以雪的矫情依然坚守着冬天不想离开的样子。山的中间，枯草荒蓑，除了一片一片的迎春花，看不出春的气息。到有山村附近，就有杏花，山野桃开的开，苞的苞，散慢，丝毫没有争春的动力。在茅草屋的另一间，是厨房，那个一身红的女人，在正做饭。在她擀面的案板下，一头猪，躺着身子吭吭的。而左手边一根横着的、手臂粗的木棍上，有三四只鸡也没下架，看到女人拌的面，在女人不注意时，快速啄一口。女人只是简单的用胳臂拦了一下鸡，用方言骂着。一头拴牛的绳子，打着结扣拴在鸡架上。牛和鸡的位置，大概占了厨房一半多，整个厨房发出的臭臊味，从厨房里散到院子。我故意以拍摄为名，叫出还在采访的张凯，让他看一下，我们将要在中午吃的饭。张凯比我更惊讶，更不能理解、接受。他给我递了眼色，示意到走的时候了。我们以有事为名，说明没时间吃饭，老汉感觉没有招待我们，虽然说话不多，但从他脸上，搓手的姿态上，非常歉意，诚意满满。临走时，我们给他们往下牛肉，也留了一百元。

张凯是纯正的城二代，他不能理解一个厨房，有牛，有鸡，还有猪。我是城一代，我也不能理解。但又想，在这里搭一间茅草屋，人徒步走上来都是不容易的事，要把搭建茅屋的材料运到山沟，一间茅草屋的代价，就是几年的光景。如果只给牛，鸡，猪建个栅栏圈养，野狼啊，黄鼠狼，豹子，就把它们吃了。在任何艰苦的地方，只要有人，就能找到他们的生存法则。古坡，这个远离城市文明的地方，牛，鸡，猪适应了与人一起生活，人，也适应了它们散放的臊臭味。他们生活得如此和谐，协调，我非常敬佩生物界的彼此容纳。自然条件给了人与万物什么，人的力量，只是很小范围的进行改善，如同在浩瀚的宇宙间，我们在地球上干着惊天动地的事一样讽刺。生命降落在那里，在成长的过程中，就在那里生根，发芽，开花结果，融入到与生俱来的地方。生命的落脚点或许艰苦，或许舒适，最终是亲切的，让人眷恋的。

时间在流动，记忆却停留着，保持原有的样子。

在流动的时间里，古坡河流入天水城市之前，有了新的名字，称为：耤河——从字面意义上讲，她有了农耕文化的气息。至于“古坡”二字，虽然有古时的悠远，原始，终究没有耤河经历丰富且内涵。当耤河在天水城区成为耤河公园，亦称为耤河风情线时，耤河与市民之间的亲密度，成为彼此的风景。

清晨的薄雾裂开一道缝隙，阳光便洒在耤河面上，泛起的金色鳞光，在抖动，这是人工做成的风情线。我也感叹人力的伟大，创造力如此惊人。把一条一步能跨过的，面临干渴的，已经是臭水沟的城市之河，改造成公园式河岸，值得用心描述她对市民生活的影响力。耤河水是橡胶坝把河床分段，一段一段，阶梯形设计解决了自西而东不平的河沟，每一段都储了水，拓宽两边，用混凝土加固成河堤。于是，耤河在天水市流经时，显示出湖水应有的宽度与广度。沿着河的北岸，修建了长大6公里的风情公园，亭榭嵯岈掩于花草与树木，台阶曲弯，小桥流水，竹曳雀飞，鸭鹤成群或浮水面，或擅扬低飞，炫耀技艺。每一段都有不同的区域，休闲，健身的市民络绎不绝。我的家安在郊区，要到城里上班，四年前冬天，突然想徒步去单位。坐公交时间太长了，冬天车上人多，挤得很结实，甚至喘气都困难，就决定步行。一则可以锻炼身体，呼吸新鲜空气，二则也把我显得肥胖，多余的赘肉减去一些。从家到单位，大约能走九千多步，其中八千步是沿着耤河公园步行的。天水虽然地处大西北，但整个冬天不是很寒冷，沿着耤河公园步行，冬天和初春的景色竟然有很多相似之处。落叶乔木，如榆树，柳，红桃等融入冬天，枝杆灰色，灌木簇拥着，在人工栽培与修剪的同时，有的形态是大型鸟类，鸵鸟，白鹤。有些藤类植物蔷薇，迎春等，虽然已经是深冬，经常有一朵朵花零星开放，花冠顶着雪白，衬托出别样的风情。到了四九天，天水就进入最寒冷的时节。耤河河面会结冰，一层薄薄的青玉，河面不是完全结冰，薄冰是顺着河面上的桥，向桥的两边延伸。离桥最近处，有白色的结晶，轻轻如纱缦敷盖着冰面，离桥远处，不结冰。这白如雪的，不是雪，是冷空气与水蒸气相遇，相拥而成的结晶。清晨的耤河公园，晨炼的人三三两两，或跑步，或打太极，快步的。有些人，不打太极，不锻炼，从他们步子的走势，看得出散疏，清闲。也有几个中年男女，竟然对着南山的佛塔朗诵“山头南郭寺，水号北流泉”，“露从今夜白，月是故乡明”等杜甫的诗句。在公元759年，杜甫流寓天水（时称秦州）时，写了一组诗《秦州杂诗二十首》，成为天水文人墨客附庸风雅的资本。甚至，天水有个杜甫研究学会，借着这一组诗，花费大量的人力财力，成天爬在二十首诗里，翻阅着被史学家都翻烂的历史书中。他们研究的层面，最终窄小成拼凑，借鉴一些大家的观点，在很小的圈彼此吹虚。站在橡皮坝上的白鹤，白鹭，雕塑般站立，对着阳光开始享受一天早来的温暖。如果不是偶尔扭扭头，还真不知道它们活着。当然，有水的地方，有鸟，有树木，有花草，不经过人工修饰也能自然成为美丽的景色，人只是景色的过客。人有意建造美景，景色就是为人颐养耳目，举行各种活动。鸭子，鹅，鱼虾，只是简单的生存，依着水草，保证的吃有喝。

冬天的耤河，是比平常安静，政府组织放养的鱼，多是冷水鱼，并以观赏性为主。除了鸭子，鹅，鹤，白鹭等让水面泛起波澜外，一切都是安静的。天阴冷时，鸭子们也懒得下水，在岸边有人工放置的脸盆，里面拌好的饲料，不间断的供给，足够它们过度食物匮乏的冬天。在下午三四点钟，凑着强烈的阳光，冰面渐渐消退，鸭子们会下到耤河里，有种黑鸭子爱潜水。我总担心，在离冰面覆盖的水域潜水是有危险的。没过几天，这种危险终于演化成灾难。一只鸭子在潜水的过程中，进入冰面之下，它想换口气，企图把头，或者整个身子浮出水面。但被那层薄冰挡住了，它开始寻找没有冰面的水，因为惊慌乱了方寸，没有原路返回。最后，它葬身耤河。这是我想到的景象。因为，在我徒步时，我看到冰面下，有已经淹死的鸭子，黑得特别显眼。此后的二三年，我都会注意到这样的事发生。我也肯定了他们潜水时的死因，和我的猜想是吻合的。我也相信，女人到那里，那里就是风景。她们本身潜在的气质和与生俱来的美，不管浓妆艳抹，还是素面朝天，都成为天然的优势——站在任何地美景之中，都是主角。在一大片雪地里，单一的白是平常无奇的，如果让一个女人站在任何地方，拍摄出的照片，就有了灵魂。耤河岸边的风景里，总有女人一天忙碌着在她们看来最重要的事，就是把自己最好的一面，融入到她喜爱的任何角落。徒步二三年，我一直很用心观察着所有的人。人与人，走着走着，就不来了，但总有新的人加入。耤河公园的人，好像没有变化。我也发现有三个女人，经常在一个角落，保持着一个姿态，同样的背景拍照。三个人换着拍照，非常忙碌，认真。也是个冬天的清晨，整个晚上都下雪，落地雪大概有三寸厚。在我徒步她们时路过时，她们非常客气地请我，给她们拍照。在拍照的间隙，我也询问了她们拍照的目的。一年四季，同一地点，要留下四季，也要留下风雪雨露，阴晴圆缺。这就是女人，执着得在自然中，寻找自己，留下自己的倩影，欣赏自己的存在。在古代，女人看自己，只能用镜子，“人与镜，两峥嵘（元好问《婆罗门引》）”的切合诗句。科技的发展，让女人有更多方式展现自己，表达自己。当然，我能见到的，只是女人爱美的冰山一角而已。

　　我一直怀疑中国的二十四节气，是在天水完成的。因为每到一个季节，天气就有明显的变化。有一次乘班车去兰州返回时，在进入天水市区大概六公里处，有个非常大的广告牌，上面写着：中国二十四节气之乡！立春第二天开始，“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰（《吕氏春秋·孟春》）”耤河公园就有股风，吹在脸上，是柔软的，温顺的。蛰睡河的鱼，白的，红的，金黄的，黑白相间的，不时把头探出水面，吹一口水泡，机灵地敲打一圈水花，钻进深水里。耤河岸边的花木树草泛起了自己就有了生命活力。当然，最早开花的仍然是迎春花，一片叶子都没有，只是青绿的藤条上，一串串金黄的花，让冬天剩余的寒冷渐渐去。那些冬天不愿意出门的人，放弃寒冷的约束，本能地打扮了自己，尽力和春天的气息保持一致。伸展屈居了整个冬天的腰，一声咳欠，把身体的僵硬打开，成为耤河公园的主人。我注意到一对老夫妻，他们头发花白，佝偻着腰，穿衣打扮干净时尚。男的穿一身舒展的燕尾服，和他脸上的皱纹形成反差，特别是一双锃亮的破鞋，散放着光束，他胸前挂着一架萨克斯管。他的夫人，看上去比他更老，银发结丝，一枚拐杖捏得紧紧的，如果去了拐杖，一定走不了路了，身子会坍塌。她安静地坐在耤河岸边的连椅上，聆听老伴用萨克斯管吹奏着《回家》的旋律。每当两位老人出来，在固定的地方，傍晚时分吹奏《回家》时我都会驻足，听那悠扬，真挚的旋律。我对这种旋律是敏感的，之前去新疆打工，迫于生计五年没有回家。在送朋友回家的过年时，乌鲁木齐火车站就放着这种入骨的旋律，听得人悲情顿生，似乎是对我回不了家和父母团聚的指责。随着旋律的起伏，我对回家既胆怯，又思念。当我知道这首曲子名叫《回家》，泪水淹了我的脸面，千里之遥的家，如同巨大的石头，压力得我喘不过气来。没有去过远方，不可能懂得对家乡思念的苦衷。时间长了，我零碎得知道了些两位老人的事：新中国初期，他们随着支援大西北的队伍，从东北来到天水。在单位，夫妻两是文艺兵，男的是萨克斯手，女的是钢琴手。在天水他们安了家，有了一双儿女。随着儿女渐渐长大，成人，一双儿女都在科研单位工作，很少回家。就是这么简单的了解，我更理解他们对《回家》的深情与寄望。音乐，是伴随着灵魂，入骨的东西。人在某个关键性阶段，遇到某种旋律，这种旋律成会为刻骨铭心地陪伴生命。

耤河的热闹，不管是人，还是耤河之中的水，更或者花草树木，鱼虫鸟禽，因为天气的向暖，成为最壮阔，最独特的风景。春风，夏荷，秋月，冬雪全聚拢在市民的身边，散发着西北小城的休闲与舒散。耤河在城市段还没有建成公园时，很少知道城市的文化有如此浓烈，唱歌，跳舞，表演各种技艺，从童颜到鹤发，从男人到女人，甚至连看热闹的人，都成为城市文化的重要载体。每一个人，都跟吹奏萨克斯的老夫妻一样，有着让自己回味的人生。

　　耤河下游，也是它经过城市的一段。再往东不大概11公里，耤河就汇入渭水，给自己的历程画上句号，成为黄河支流的一员。耤河在城区这一段，是耤河最华丽，最人性化的。我也经常不分白天晚上，只要天气允许，就会出门散步，沿着耤河，有时向西走，在耤河进入城市有标志性的桥下，回头。有时候，朝东走，走到耤河要离开城市之前，有大片的荷花处，回头。正是初秋，荷花盛开着，微风下，一眼之地，显得壮观而澎湃。荷花散着诱人叶瓣，挺立河面。立在耤河里的荷花，《诗经·秦风·蒹葭》里的诗句:“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。这是《诗经》里的天水，也是最早描写秦地的爱情故事。荷花成为背景，经常有即将结婚的青年男女，来拍摄新婚照。由于女方大多装着红色喜庆的衣服，我的敏感神经再次跨越了时空，脑海里显现出古坡河，古坡草原，古坡山沟里那个茅草屋的院落，身着红衣的新娘，在风中执镜梳妆。一河上下，天壤之别。在我们居住的地球上，只有河水，是流动的风景。她流经的每一处，只要与人缘，便有了波澜壮阔的故事，凄婉、美好都会浓缩成经历。在一条河的两边，红衣新娘与想看看柏油马路和汽车的，只有十六岁的，古坡山沟里的魏艳艳，是不是成为我面对耤河的感叹，想象。近二十年的记忆里，古坡河进入天水市区，改了名，成为耤河公园，古坡那边，是什么样子！怀着再去古坡的想法，只要有古坡片言只字，会细心去关注。也常常想，有机会了，再次去古坡草原，看看那个内含悠远，古意十足的天然之地，历经了近二十近，变成什么样子！

今年虽然立了秋，地方有俗语：立秋后，还有二十四个秋老虎。意思很显明地说仍然要高温二十四天，天气才会进入成秋天的模样，有凉风送爽，云高山低。因为耤河公园的繁华，热闹，让我对古坡有了兴趣，今天的它，是什么样子？这种心情日复一日，淡化不了，反而成了心结。乘着双休，约了朋友后决定去一趟古坡。

第一次去古坡与现在的时间距离近二十年。临近古坡时有种故友重逢的激动，脑海里不停止浮现曾经的景象。到了古坡后，它的变化让我吃惊！在进入古坡草原的山下，建了门亭，设了收费站。门票倒是不贵，成人十元，一米四已经以下身高者只收半价，五元。通往古坡草原的路，已经是八米宽的水泥路，顺着山体蜿蜒而上。曾经只放得下的只脚的山路，淹没在树木草丛之中。古坡，年平均气温7.4℃，海拔相对高差大和地形影响，降水量多，是耤河主要的天然水源涵养地，也因光照较少，在盛夏时节，古坡草原也会透露出一丝一缕的清凉意味，这些得天独厚的自然条件，已经被当地政府列为纳凉，观光，亲近大自然的旅游区。在古坡草原随处可见的蒙古包，烧烤摊，各类演出。这些旅游消费在全国大同小异，已经引不起我的兴趣，更何况我是带着另外一种心情来的。凭着记忆，我找到了那近二十前造访过的茅草屋所在地。那块地，已经重新打造，木质栅栏，刷了桐油，故意十足，五顶搭建了新的，白色的蒙古包分散在院子。这个曾经长满蒿草的院落，摆满了啤酒架，餐桌，还有奶茶等。听经营的主人讲，故主老汉已经去世多年，在城镇化进程中，魏艳艳和古坡所有的村民都已经搬迁到镇上，住上了二层小洋楼。听到他们讲古坡的前景与发展，喜悦之情压制不了对现实的担忧。对魏艳艳们来说，离开古坡就打开新一生活，但对古坡草原而言，由于人的进驻，草原本质的安静与寂寞将被打破。草原天生是与牛羊，兔子，狐狸，鹰，阳光与雨水为伴的，奔跑的骏马与骑手，才是草原的主人。现在，旅游成了草原的重负，对草原而上，是非常痛心的革新。

　　让人感觉欣慰的是经营这家蒙古包的业主，也曾经是古坡山沟里的村民。当时古坡开发旅游，并拆迁山沟里的居民时，政府承诺有原住居民考虑申报经营项目的，优先考虑。他家是和魏艳艳一起被迁建到新的村子，他有更多，更准确的信息，传递给我。魏艳艳不但看到了柏油马路，看到了汽车，也拥有自己的小洋楼。而她的婚姻，并没有按照父亲的设计完婚。她的未婚夫打工时，认识了新的女友，在古坡，算是休妻，曾经引起非常大的震动。现在的魏艳艳，过着平凡的生活，已为人妻，已为人母。由于没有读书，只能守在家里，以务农为业。业主还热情的告诉我，你们路过古坡镇时，也要路过魏艳艳的家，并说了门牌号。

我并没有想着要去打扰魏艳艳，于古坡而言，她曾经是草原的主人，与自然而言，和我一样只是过客。人经历的和古坡河一样，走着走着，就变样了，成为另外一个自己。从古坡草原，古坡河，只相距八十多公里，就是地级市天水，耤河，耤河公园。耤河之上，有古坡，古坡之下，有耤河。我们奔波在它们之间，也在自己设定的路上，揣摩着日出日落。

图片除有说明文字，为2004年供职天水晚报时，采写《探访耤河源头》报道拍摄！