回到拉萨

雨韵兰心

　　自从和朋友有了结伴旅行之约，对西藏，就一直心心念念。终于到了疫情解封的日子，西藏之行被安排在了七月。

对一件事憧憬久了，眼看要实现了，快乐的感觉是翻倍的。坐着火车去拉萨，是我和朋友早已达成的共识。在成都、西安、西宁三个备选出发城市中，我们选择了西宁，一是想感受一下青海的人文风情，二是西宁离拉萨相对近些，旅途不会太辛苦。

　　6月28日，我们飞抵西宁，趁着换乘的当儿，品尝了当地的特色小吃，然后登上了去拉萨的火车。太多年没坐过绿皮火车了，车厢环境改善了许多，两张卧铺票又是同一间的底铺，乘坐体验非常好。同间的有一位是在西藏阿里做生意的来自甘肃天水的小伙子，非常热情健谈，一路上给我们介绍着西藏；另两位是从徐州放假返乡的西藏昌都的大学生。

图/西宁美食：粳皮、酸奶、烤串

　　列车在高原上向西穿行，感觉天空越来越近了。天湛蓝，白云低绕，地表是绿色中夹杂着白的斑驳，看似苔藓，应该是草，贴着地皮生长着。没有一棵树，却常能见到水。在草色好的地方，偶尔能看到牦牛。天水的小伙子说，西藏的马都很瘦小，我猜是因为水草不够丰腴。

　　进藏公路与铁路并行着，时常能看到大小车辆驶过，真是佩服那些自驾者的勇气。路两侧的“热棒”让我十分好奇，原来这是防夏季冻土层软化而采取的散热措施，是进藏公路、铁路得以养护不变型的重要技术措施。据说，仅青藏铁路两旁就有“热棒”1.5万根，每根20万元，如此高昂的造价实难想象。

　　后来才知道，选择青藏线进藏并不明智，在21小时内要经历从海拔2200米到5000多米、再到3600米的过程，对初入高原的人来说，是严峻的考验。果然，在火车行过可可西里无人区接近5072米唐古拉山口的时候，车上不少旅客出现了高原反应，开始吸氧（列车是供氧车）。我也感觉呼吸有些困难，时不时地要深吸几口气才能有所缓解。朋友后来出现了头晕恶心的状况。我们坚持没有吸氧，让身体自主去适应。过了唐古拉山口，海拔逐渐降了下来，人也舒服了许多。

终于能看到些树了，拉萨快到了。

拉萨印象

　　拉萨是一座在河谷平原狭隙中生长的城市，拉萨河顺着山势自东北向西南从城中穿过，把拉萨城分成两个部分，有六座桥连通着两岸。

逆着拉萨河一路驶进拉萨，虽然远处的山是灰冷的，近处却一片绿意昂然，桥路畅通，车水马龙。远远地望见布达拉宫巍然屹立在河对岸。

图/拉萨市

图/远眺布达拉宫

　　听当地人说，国家对藏区非常重视，近五年来实行东西帮扶政策，使藏区基本建设快速发展起来。我们看到的拉萨，人气很旺，生活气息很浓。因为国家补贴，藏区城市收入比想象中要高，少则一万有余，多则两万多。由于地处西部，拉萨市上早班的时间是九点，生活节奏比内地慢很多。这两点吸引了许多外地人来拉萨生活，哪怕付出点高原环境对身体损害的代价。

　　国家对藏区的高度重视，基于藏区相当重要的战略地位：

它地处青藏高原，喜马拉雅山脉横亘在祖国的西南、西北，是守护国防安全的一道不可逾越的天然屏障；

这里有着极其丰富的矿产资源，金、铜、铬、锂、铁等储量都相当可观，金矿含量2000吨，铜矿8000万吨，被称为“被低估的资源宝‘藏’”。

这里被誉为“亚洲水塔”，长江、黄河、澜沧江、雅鲁藏布江、恒河、印度河都发源于此，水资源占全国的22.7%，单是湖泊就有1500多个，遍布西藏全境。

　　为了保护藏区安全，西藏的驻兵很多，据说有40万人。因为历来有国外势力企图破坏藏区团结，所以西藏管控很严，导游警示游客不要在电话中讲涉及政治的敏感词汇，否则不知什么时候就会被相关人员带走。

美丽的高原小江南——林芝

　　不到林芝体会不到她的美，尤其是在平均海拔4000多米的青藏高原上，让人倍感欣喜。

图/三月的林芝

　　林芝位于西藏东南部，距拉萨城东300多公里，处于雅鲁藏布江中下游，喜马拉雅山脉最东端7782米的南迦巴瓦峰就在林芝境内。除了喜马拉雅山，还有郭喀拉日居、念青唐古拉山、岗日嘎布、米什米山都汇结于此。神奇的是，雅鲁藏布江穿过重重巨峰的阻碍，在南迦巴瓦峰脚下形成一个马蹄形的大拐弯急泻而下，向西南注入孟加拉湾。

图/雅鲁藏布江大拐弯

　　从南迦巴瓦峰到林芝南部最低点墨脱县，海拔直落7000米，长509千米，是世界上第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷。

图/雅鲁藏布江大峡谷

　　林芝的美得益于雅鲁藏布大峡谷的落差和雅鲁藏布江的水汽。4月，来自印度洋的西南暖湿气流沿着雅鲁藏布大峡谷攀援而上，与雅鲁藏布江高落差生成的水汽相融合，形成了林芝地表温暖湿润的气候特征。从海拔1000米到7000米，自下而上生成热带雨林至高山冰川九个自然带，田园风光与雪山冰川并存，当之无愧地成为“全球生物多样性热点地区”。

　　大巴从拉萨驶向林芝，一路上能明显感受到植被的变化。先是有一些矮的灌木长满了山坡，还有一大片一大片不知名的紫色灌木花，很漂亮；然后绿色越来越多，草木越来越繁盛；等到了海拔3100米的林芝市，完全感觉不到是在高原上了。

图/壮美的雅鲁藏布江

　　一个清晨，征得了主人的同意，我和朋友走进林芝一户当地人家，女主人正在洒扫，浓浓的藏族生活气息扑面而来。院落处于与二层楼齐平的玻璃罩顶下，四周墙立面和地面被兰花和许多不知名的植物立体充满着，一片绿意昂然，右手边有藏式柴炉，地面摆放着藏式沙发，完全不像北方的院落，而是与日常生活融为一体的休闲区，相当舒适惬意。在与女主人攀谈中我们得知她是从附近工厂退休的，退休前月收入1万多。问起冬季采暖问题，女主人说，林芝冬季气温基本上不低于零度，不太需要采暖。真不愧是高原小江南啊。

　　在林芝我们游览了著名的日照金山南迦巴瓦峰，被郁郁葱葱森林环抱的圣湖巴松措，水道交错、植被葱茏的尼洋河（雅鲁藏布江的第四支流）风光带，还有被雾气萦绕的鲁朗林海。

图/南迦巴瓦峰

图/巴松措

图/尼洋河湿地风光

图/鲁朗林海

　　如果说三月的林芝桃花怒放，美境如仙，那七月的林芝则山水蓬勃，草木争发，充满了夏日的活力。与江南相比，林芝虽然少了几分婉约典雅，却因为水天碧透，山色斑斓，而多了几分豪情奔放。

圣湖纳木错

　　纳木错与羊卓雍措、玛旁雍措并称为西藏的三大圣湖。西藏旅行常规路线中一般不包含纳木错，因为它位于冈底斯山和念青唐古拉山的谷地，海拔高达4718米，极其考验游客的适应力。因为很有名，我们把它额外加到了行程中。由于之前有大货车发生交通事故导致道路堵塞，使得我们错过了羊卓雍措，所以纳木错之行就显得无比正确珍贵。

　　“错”和“措”藏语都是“湖”的意思。“纳木错”意为“天湖”,它是中国第三大咸水湖，位于拉萨市西北当雄县和那曲市东南班戈县，相传为密宗本尊胜乐金刚的道场。

　　到纳木错要经过海拔5190米的山口，这里风很大，温度很低，我们带的厚衣服都派上了用场。过了山口，是一片开阔的草场，车辆行驶近半个小时才得见纳木错。

静静地站在天湖边，视野所及是望不到边的蓝——湖水纯净碧蓝，天空深远湛蓝。远处与湖面相接的，是雪山，是白云；近处，是成群结对的燕鸥和静静伫立的如云朵一般的牦牛，人在如此境地中逐渐忘记了自我，身心沉浸在无边的蓝里，向着四面八方延展开去。

图/圣湖纳木错

宗教洗礼

　　去西藏不对藏传佛教作一番了解就算白去了。若问当今世界的佛教中心在哪里，在西藏。藏传佛教的兴起，始于松赞干布（公元617～650年）。在公元七世纪佛教传入藏区之前，藏区有着自己的原始宗教，叫“苯教”。 随着苯教巫师权力的膨胀，赞普（意为“天降之神”，藏史上对君主的称号，等同于中原王权的“皇帝”和北方游牧民族的“可汗”）的权力逐步被削弱。

　　松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝的立国之君，是他第一次实现了西藏统一。松赞干布是通过和亲的方法来巩固自己统治地位的，他先后迎取了尼泊尔的“墀尊公主”和大唐的“文成公主”，在拉萨为墀尊公主建造了大昭寺，为文成公主建造了小昭寺，她们带来的“释迦牟尼八岁等身像”和“释迦牟尼十二岁等身像”，分别供奉在这两座寺庙中（后来相互作了调换）。松赞干布真是一位出色的谋略家，借着两位公主的文化背景和影响力，在佛教得以弘扬的同时，也巩固了他在藏区至高无上的统治地位，使万民归顺。文成公主带去的中原文明，又对藏区的发展产生了深远的影响。

　　去拉萨不能错过大型实景演出《文成公主》，演出展现了提亲、奔藏，建红宫（因建于红山上而得名，即布达拉宫前身）、迎娶的全过程，场面极其宏大震撼。据说参演演员多达一千多人，仅扮演文成公主的演员就有四位。

　　布达拉宫，人们心目中的圣殿。它高115.7米，外观十三层，实际只有九层。由于它依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势。布达拉宫分“红宫”和“白宫”两部分。白宫是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色，采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。

图/雄伟的布达拉宫

　　大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

环大昭寺外墙一圈的街道就是 “八廓街”。

图/大昭寺

图/漫步八廓街头

　　拉萨之所以成为人们心目中的圣城，是因为它的庄严和神秘。这里不仅有布达拉宫、大昭寺、小昭寺，而且有着别处绝难感受到的宗教氛围。走进“八廓街”，到处可见前来朝圣的信众、僧侣，他们从四面八方赶来，有的甚至是千里嗑着长头而来，只为心中的这一方净土和那一份虔诚。在大昭寺外，向着“释迦牟尼十二岁等身像”方向，也有诸多信众千万次地五体投地匍匐叩拜，其情其景让人心生肃穆。

　　藏传佛教有众多教派，其中比较著名的有宁玛派（红教）、萨迦派(花教)、噶举派（白教）和格鲁派（黄教），当今以格鲁派最盛。

在拉萨，了解了许多藏传佛教常识。比如活佛、上师、仁波切、堪布等称谓，比如法王、达赖喇嘛、班禅额尔德尼等封号。

我们较熟悉的达赖喇嘛、班禅额尔德尼都属于实力最强的格鲁派。达赖喇嘛的封号始于明朝第三世达赖喇嘛，公元1652年，第五世达赖进京入觐，次年被清朝顺治皇帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐以金册、金印。公元1713年，第五世班禅被清朝康熙皇帝册封为“班禅额尔德尼”，亦赐金册、金印。以后历世达赖喇嘛、班禅额尔德尼的封号和地位都由中央政府册封才得以确立，成为一项历史定制。

若问这两个封号的不同，西藏人常说这样一句话：天上太阳月亮，地方达赖班禅。意思是达赖班禅就像太阳和月亮，没有高低之分。但就政治权力而言，应该是达赖更高些，他主管全藏政教事务，而班禅只管理后藏事务。

图/登临布达拉宫眺望拉萨城

　　西藏之旅是治愈的，因为它太纯粹——那里有最湛蓝的天空，最纯净的湖水，最无邪的笑脸，最虔诚的信仰，让人不自禁地想趋除俗世蒙尘，面对真实的自己。

西藏之旅是丰盛的，因为它太多元——那里有高耸的雪山，秀美的江南，无边的草场，奔腾的江流，让人在时空的错幻中被宠爱，感恩大自然的馈赠。

西藏之旅是神奇的，因为它太神圣——游走于圣山、圣水、圣城、圣寺、圣殿中，感受那虔诚浓厚的宗教氛围，感觉灵魂被洗礼了。

　　

走进西藏，就是走进了心中向往的净土，同时也让它的圣洁、纯净、庄严、秀丽，悄悄地走进我的心。