《佛宫地府耀天庭》（一）

教书匠人

　　

你如果到南京来旅游，有一处地方你必须要去！这个地方就是南京牛首山风景区，其中牛首山佛顶宫是南京网红打卡地、佛教圣地中的最现代化的佛宫地府。

中国传统的佛教建筑大概从汉代以来就是一个模子扣出来的，甚至连想象中的佛国天堂，玉皇大帝、太上老君的住所也是典型的四樑八柱、飞檐斗拱，连南天门的大牌坊都是典型的的中国模式。现代西方科学发达，居然有人就从宇宙中看到了天堂的金碧辉煌的样子，但还是西方的建筑模样。如果有天堂，天堂应该是什么样子？我想象不出来，但是绝对不应该和人间的建筑是一个模式？这次去南京特意去瞻仰了已负盛名的牛首山佛顶宫，真是开了眼界了，赶情佛教庙宇还可以建成这样？

这个造型就非常新颖、别致、豪放、大气了，完全打破了中国佛教寺院传统的建筑模式，而是展现了新时代建筑意识下象征性的艺术建筑，让我看得心潮激荡、惊叹不已！

其实我们这次南京游，对南京牛首山完全没有一点认知，佛顶宫更是没有听说过。到了南京以后才得知佛顶宫的存在，临时改变计划安排了一天的时间，专门游览牛首山佛顶宫。正置五一小长假期间，可是一路上到是挺清净的，以为牛首山不会有多少游客。可是当车子拐上开往牛首山佛顶宫东门的宁丹大道，突然发现从四面八方开来的车子，都汇集到宁丹大道，车如潮涌，只不过潮如凝涩，车如蜗牛，一点一点地向前爬行。

进了牛首山景区大门，眼前是一片地勢开阔的缓坡，到是绿草如茵、其间有一条弯延曲折的路径。如果从侧面走，那里也有一条登山的路，后来我还知道那条路上还有大型的摩崖石刻。而且还有登山的专门迎来送往的汽车站。但是我还是选择了迎面的青翠碧绿的缓坡路径，以满足大自然赋予的满目青翠的爽朗的心情，也是前方高高矗立着宏伟壮观的佛寺庙堂吸引着我的眼球。

这是佛顶寺。

此刻我才明白，牛首山风景区主要包括三部分：佛顶寺、佛顶塔、佛顶宫。现在我面临的就是牛首山佛顶寺。整个寺院规模宏大，建筑形式还是中国传统的斗拱飞檐、樑枋檩椽、三面围墙一面门的庭堂模式。这片佛寺很像仿唐的建筑，由于都是新建的，看上去气派了很多。七重大殿，主殿大雄宝殿供奉着释迦牟尼。后面还有天王殿，供奉的是弥勒佛，还有观音菩萨殿、药王殿等。佛顶寺是牛头禅宗的发源地，这里供奉着10多位祖师级别的高僧，里面居然还有岳飞？没有闹清其原由。

佛顶寺规模就算很大了，但这只是牛首山寺院的首页。走出佛顶寺，需要到登山公路上乘车前行。牛首山并不算高，但它在历史上曾经是南京佛教发展的发源地，只不过自南北朝以来的1800多年的历史中，由于战争的焚毁和年代的久远失修，曾经的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。直到改革开放以后中国的经济大幅度地提升，才带来了今日牛首山佛教圣地的新的繁华。想着想着我们已经到了山顶上的佛顶宫……

“佛顶圣境”这四个字是佛顶宫入门处的一道墙，标识着开始进入佛顶宫地界。

迎面是宽大开阔的佛顶宫广场，四周都是高高的山石，和一些精致的佛象造型。这其间居然还有一幅大型的浮雕壁画，刻画的是圣母瑪丽娅抚爱婴儿的圣像，让我在画前沉思了半天。佛教圣地怎么会有基督教的壁画？唯一可以解释的就是佛顶宫寺院的博大胸怀和兼容并蓄的开放理念。

再往前走就到登山的电动扶梯跟前，不愿意乘坐电动扶梯，旁边还有盘旋而上的人造阶梯。从电动扶梯上可以显示出佛顶宫山上，树木茂盛、绿树漫坡。随着扶梯的不断升高，首先映入眼帘的就是高高矗立的佛顶塔了。佛顶塔挺新，不是那种旧式的砖瓦结构的老塔，我想可能是钢筋水泥的主体，外面是木质结构的塔身。下了电动扶梯继续爬楼梯。

来到了山顶，来不及细观佛顶塔，就被眼前开阔山顶景观所吸引，尤其是不远处那座造型奇特的建筑牢牢地锁住了我的眼神。

　　佛顶宫？

　　佛顶宫？

　　佛顶宫？

　　佛顶宫？

佛顶宫就是这个样子？就是觉得它很奇特！完全打破了我对佛教建筑所形成的思维定势。虽然这些年佛教殿堂的建设有很大的发展，但是看到佛顶宫的建筑设计绝对是让人意想不到。记得那年去西安，特意去了一趟陕西法门寺。看到了最新设计的法门寺景观。

　　陕西法门寺的设计创新已然打破我头脑中寺院传统的建筑模式，给人一种豪迈壮观的心灵震颤。尤其是它的双手合十样式的主体设计很有创意。但是它主体建筑前面广场空旷的留白，一览无余，显得它孤单单地高高在上，顿时让人感觉失去了一种亲切感、亲合力，让人心里觉得空荡荡的。而这次到佛顶宫感觉不一样，从走进佛顶宫山门，一路山道盘旋、台阶漫长且宽阔，路边装饰小品很多，尤其是那幅基督教圣母瑪丽娅的浮雕像，让我顿时感到佛顶宫有一种亲切感。

后来我知道作者的设计理念，依然保持着广播光明圣洁、佛缘四海的理念。创作者把供奉佛祖释迦牟尼头骨舍利分为内供养和外供养。所谓内供养，那个像佛祖的发髻的圆型建筑就是内供养的象征，也就是由寺院僧人专门供养。所谓外供养，就是普罗大众，非佛教庙寺之人对佛祖的供养。而那座像袈裟一样的建筑物，就象征普罗大众的外供养。用“供养”这个词，太物化感了，其实就是供奉的意思。

走近佛顶宫就像走入佛祖的怀抱，有一种迫不及待的亲切感和熟悉且漠生的神秘感。当你跨进佛顶宫的那一刹那，你就会为它的雄浑的气势所震慑。看看佛顶宫的门洞和走廊……

让我非常惊讶的是这种圆型走廊和拱型门洞完全是罗马建筑的造型？我叫它门洞太土气了，他们叫作56座飞天菩提门。那些廊柱，叫作56根云门如意柱。其实从造型看这和传统的中国佛教建筑完全不搭界？尤其是浮雕式的大理石墙面画、环廊灯池的设计、菩提门的浮雕花纹，几乎都是西方建筑艺术的造型。不但显得庄重、大气、新颖、别致，而且更具有大胆的创新意识、中西合璧的和谐的审美意识，让人不禁想到它下一步大殿里的设计该是怎样的格局？

那一天人很多，大家簇拥着一点点挪步走进佛顶宫的大厅。这是我们今天唯一能够近距离看到大厅的景观。后来知道这个大厅叫“禅境大观”。这个“禅境大观”南北长112米，东西宽62米，内部净高38米。这也够高的，有12层楼这么高。这个大观分三层，下面一层我们看不见，上面一层我们也看不到，现在能看到只有中间这一层。人很多、很拥挤，四周的装饰品很讲究，但是光线挺暗淡，看不清整个大厅的状况。等慢慢适应了光线，才看到整个大厅四周都是里三层外三层的观众。眼睛聚集在大厅的中间。突然音乐响起来了，光线也开始明亮起来了……这时我才发现这个禅境大观太豪华、太漂亮了。

这个能够看到的禅境大观也分成三部分：佛祖出生的禅境花园、佛祖出道的禅境花园、和中间这一部分是每天活动的中心叫莲花剧场。此刻莲花剧场的表演正式开始了。先由主持人介绍禅境大观的概况：

南边有一棵金色的菩提树，这是佛祖悟道成佛的地方。

北面有一棵金色的无忧树，这是佛祖出生的地方。

中间这一大块地方，就是叫作“莲花剧场”。每天这个剧场要举办两场活动，我们进去正巧赶上上午的活动开始了。整个大厅音乐作响，人们都紧张地盯着剧场场景和灯光的变化。

整个大厅的天幕仿佛是用无数的树枝枝条编织起来的，以此象着释迦牟尼佛祖是在无忧树、菩提树下诞生、悟道、成佛。天幕的光线不停变幻，显示出人世间天道无形、变化莫测，只有佛祖能够识破真象、把握天道 ，恩赐人间，带来吉祥。此刻莲花剧场云雾升腾，佛祖的圆寂时的卧姿佛像，从底下一层缓缓升起。

汉白玉的八米卧佛，姿态安祥、面容舒展、顿时一股敬仰之情从心底升起。此刻在主持人的引导之下，一对善男信女，手举托盘，持花篮水果之类走上舞台。看穿戴好像就是普通的信众，开始按程序举行敬献佛祖的典仪。台上的信众神情庄重、步履缓慢。台下四周的众生百相：有的神思凝重、有的精神振作、有的手臂合十、更多的是手机高举 ，极力想抓拍这珍贵的一幕。

我可能属于最后一类，但是禅境大观的人头攒动、影响视线，也很难拍到完美的景象。其实我是很敬仰释迦牟尼佛祖的、当然我也敬仰中国本地的道教先祖老子李耳，还有基督教的创始人被钉在十字架上的基督教圣……不过因为我从小灌注的儒家思想很重，始终对各路神佛教祖“敬而远之”，所以没有参加任何一个教派组织。这话又扯远了，赶快回到现场。敬拜、献礼，各种典礼仪式缓缓进行，只见卧佛姿态不变礼貌地慢慢转动，环视四周。佛经的唱和之声始终不绝于耳。可能是干冰的作用，云雾在佛陀身下翻滚飘动。一场约模有五十多分钟的敬献典仪活动结束了……

（未完待续）