单氏文化系列：单君范墓志铭

止于至善

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本篇墓志铭选自元朝戴表元的《剡源集》。戴表元(1244~1310)宋末元初文学家，被称为"东南文章大家"。字帅初，一字曾伯，号剡源，庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士，元大德八年，被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论诗主张宗唐得古，诗风清深雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》，凡三十卷。内容包括记、序、跋、题、书、札、传、史论、杂著、儒家经典讲义、诗赋等。 原文：
吾剡源有为眀经【1】之学者，单氏，讳庚金，字君范。君范初与余俱以词赋行州里，间【2】有微名。既一再不得志于贡举，即去而他游。庚午秋，予在钱塘叨【3】太学荐送两浙漕运使者，亦以君范名闻【4】。
眀年春，予成进士。君范竟守母䘮，居庐【5】。迨【6】甲戍嵗，始来就南省【7】别试【8】，所乃见黜免【9】。于是，遂归隐剡源晦溪山中者三十年，日夜取古圣贤经传遗言，洗濯磨治。家无赢余，口不道营殖，面不带忧愠，饮水茹蔬，客至开门，清言款接忘倦【10】，盖真以徳义自给者。而予解弃官守，携持老稚，晚方徙依君范，同乡而居，每见之未尝不内愧也。
君范卒，且葬，其孤函裹父所著书及事状【11】，来征铭。按【12】单氏之籍，自婺【13】迁眀奉化，凡三枝。居湖山枝，称㑹稽理曹掾【14】徳旗。居下郝枝，称乡贡进士渊。而晦溪枝，称君范曾祖光喆，祖大年，父钦，字崇道，世醇儒【15】。
君范知读书，崇道公辍衣食用以供其师。妣龚氏尤贤眀，游学资费取之簮珥【16】，无吝惜。其书已脱藁【17】，有《春秋三传》【18】集说分纪五十巻，用吕氏程氏所纂，自《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》以来，诸家之异同定于一书，后学得以依据。又解《春秋》正经【19】，题为《春秋》传说集略者十二巻。又读《论语》去取诸儒本，题为增集《论语》说约者若干巻。杂着【20】五七言诗，拟古乐府，题为晦溪处士余力稾【17】者又若干巻。
嗟夫！君范惟无利禄得䘮【21】于心，故能善其道【22】，全其身。若令得一下士之秩，碌碌驱驰尘土中，终复何所成就？令居産【23】能致千金装，孰与清素【24】传子孙之为安。然君范性谦旷，非若他人能商略【25】利害，为避就徃徃【26】大山长谷。故家遗俗【27】、风声【28】、气泽、陶写【29】，停积而致然乎？
生已亥十一月十九日，卒大徳九年乙巳十月二十四日，寿六十七。娶鄞县西山吴氏，子男一：涌池，孙女二：素心、如心。以十一年丁未十一月某日，葬嵊县忠节乡葛竹山之原。兆域【30】手自铨制【31】，盖于地理家，亦臻其奥矣。
铭曰，大山嶙嶙，长流沄沄，是为晦溪眀经处士之坟。百世之下，寜无智者，勿躏【32】其石，勿剪其檟【33】。
选自元戴表元《剡源集》卷十六 注释：
　　【1】明经：直译为通晓经术。隋时科举设明经、进士两科，其中以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。
【2】间：间或，偶尔。
【3】叨：谦辞。意思是沾光，受到好处。
【4】闻：名声，名望。向上级或官府报告。
【5】居庐：住在守丧的房子中，指守孝。
【6】迨：等到。
【7】南省：尚书省的别称，这里特指尚书省属下的礼部。
【8】别试：古代科举中的一种回避制度。官宦士族子弟，以及与考官有亲属关系的考生，科举中需加试、复试，或者另设考场，另派考官。
【9】黜免：罢免，革除。
【10】清言：高雅的言论。款：殷勤，诚恳。忘倦：因专注或喜好而忘却疲劳。
【11】事状：又曰行状。指写有行为事迹的书帖。
【12】按：核对，考查。
【13】婺：婺州，今浙江金华一带。明：唐代设明州辖奉化等四县，明代为避国讳，朱元璋采纳单仲友意见，将其改为宁波。
【14】理曹掾：指法曹。其中理曹为军中司法机关，掾为属吏、副官之通称。
【15】醇儒：学识精粹纯正的儒者。
【16】簪珥：发簪与耳饰，泛指古代妇女的首饰。
【17】藁：通“稾”，稿的异体，指文字图画的草底。
【18】春秋三传：指春秋《左氏传》、春秋《公羊传》、春秋《谷梁传》，是后人用来注释孔子著作《春秋》的三部史书。
【19】正经：这里指有别于诸子百家著作的正宗儒学经典，其内容包括了《礼记》、《左传》等三类九种，是古代官学私学中学生的主要课程，相当于现代的语数外。
【20】着：通“著”。
【21】丧：失。
【22】道：学术思想体系。
【23】居产：家产。
【24】清素：清淡素雅，清正廉洁。
【25】商略：商讨，品评，估计。
【26】徃：通“往”。往往：每每，时常。
【27】故家遗俗：已故忠烈之家遗留的良好风范。
【28】风声：教化，声望。
【29】陶写：写通“泻”。这里指陶冶性情，宣泄苦闷。
【30】兆域：墓地的疆界，亦可指墓地。
【31】铨制：权衡选制。
【32】躏：蹂躏，践踏。
【33】槚：楸树，茶树。 译文：
我们剡源这里有一通晓经术的学者，姓单，名庚金，字君范。起初，君范与我都以诗赋往来乡里，偶尔小有名声。既然在科举方面一再不能如愿，便不再赴考，而去做其它学问。庚午（1270）秋天，我在钱塘烦请学校推荐到两浙漕运使司做事，也是借重君范的名望。
第二年春天，我中进士。君范当时却在为其母亲守丧，等到甲戌（1274）年，才到礼部参加补试，于是竟被革除。随即退隐于剡源晦溪的大山中达30年，终日研讨古代圣贤们流传下来的著述、传略、言论与学说，洗涤污垢，革除积习，磨炼意志，调治心性。家中衣食不继，但嘴里不提生产经营，脸上没有忧伤不悦，日里素水青蔬，粗茶淡饭。只要有客来访，必大开家门，以高雅言谈殷勤接待，竟亦乐此不疲，真正以德行与大义自勉。而我于弃官解职之后，携带老幼，晚年才迁来靠近君范同乡而居，每每见到君范，无不感到内心愧疚。
君范过世就要殡葬时，他的遗孤用木匣装着父亲的遗著，和写有父亲事迹行为的书帖，来央我为其撰写碑铭。考查单姓籍贯，自婺州迁来明州奉化的共有三支。住在湖山的一支，较有名望者是会稽法曹单德旗。住在下郝的一支，较有名望者是由乡试贡生而晋进士的单渊。而住在晦溪的一支，较有名望者是君范的曾祖父单光喆，祖父单大年，父亲单钦、单崇道，世代均为学识精粹纯正的儒者。
君范读书自觉认真，其父崇道公中断衣食用来供养他的老师。先母龚氏更是贤明，拿自己的首饰作为学习资费而在所不惜。现在，君范著述已经脱稿。有《春秋》三传的集注分辑五十卷，取诸秦相吕不韦门人和宋代理学家程颢程颐编纂的相关著述，将自《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》以来，诸子百家的相同或不同观点在此一书中给予定论，使后来的学习研究得到了依据。还解读了《春秋》基本经典，撰写了《春秋》传述注解集略十二卷，又著有参考其他儒学著作观点的《论语》分析，题为增集《论语》的简约说明若干卷。杂著有五七言诗、古乐府诗歌等，题为晦溪处士余稿又若干卷。
哎呀，君范心中唯独没有利禄得失，所以才能精研其学说，保全其声望。设若使他能得到一个哪怕最基层的官阶，每天庸庸碌碌在茫茫尘世中驱驰，最终又能有什么成就呢？设若使其家产可达千金，与这样将高风亮节、清淡素雅传诸子孙相比，哪一个更加安好呢？然而君范性情谦和旷达，不像其他人善于权衡利害，为避世俗，常常躲进深山大谷。已故忠烈之家遗留下来的良好风范、教化、气韵、恩惠，陶冶性情，宣泄苦闷，长期积累才形成这样的结果吗？
君范生于己亥（1239年）11月19日，卒于元大德九年乙巳（1305年）10月24日，享寿67岁。娶鄞县西山吴氏为妻，生一个儿子，名为涌池，有素心、如心两个孙女。于大德十一年丁未（1307年）11月某日，葬在嵊县忠节乡葛竹山之原野。墓地边界亲自选择定制，就是在专门地理人士眼里，也已深得其中奥妙了。
铭文说：大山嵯峨，长河奔流，这里是晦溪明经处士的坟茔。百世之内，难道不再智慧之士？请不要践踏墓石，请不要剪断林楸。
单氏忠孝堂一百二十五世 萧县单光华 释文于宿州
　　2023年9月8日