世瑞堂祠记

明月心

　　盖闻：邦畿千里，惟民所止；本支百世，奕叶其昌。士各有庙，所以尊祖敬宗也。而欲收族合祭以明木本水源之盛，非于城邑中汇萃之所大建规模，为一姓之统宗则不可。

吾族王氏，散居雩邑，固派别而支分，各春赏而秋祀。究其实，罔非丰水岐山之后？祥年近六旬，每因事在城晤同姓之人，多不相识。遂慨然有敦宗合族之思，而力有未逮。

己丑岁，见龙舌嘴职衡兄於旅舍。语及寇扰之后，各姓联族建祠在邑中者甚多，王氏惟车溪有支祠，余未见焉。祥虽有志，基址维艰，奈何？职衡曰：吾支原有祠在谢氏祠前，岁久颓废。願以公诸一姓，成吾兄仁亲之举，何如？祥不胜欣喜，则远约近邀，合十一支以从事，无不踊跃赴公。於是议定章程，先举其人，以授职事俾责。有攸归、享全、开㮊、天延为辅，职衡、清海、品香监督，祥肩任总理。诹吉兴工，适观厥成。孰意工未及半，以祠前出路与黄姓相连，界限不清，而讼兴焉。前邑侯范公以此佘坪两造均无确据，断归公。虽禀府宪，而黄姓犹多吱唔。嗣子翁家先生特授雩箓，劝吾祠出钱四十千文以与黄宅，而又拨廉二十千文以济雩阳书院膏火，销前归公之案，此坪为王氏业，讼遂平。但族繁谱盛，昭穆难分，兹敬奉鸿公木主居中，余则以捐输多寡为位次。非经也，亦权乎其所，不得不权而已。

七阅月而工告竣，计费一千六百余金，置买祭产三百七十余金。是举也，不特列祖列宗寑成孔安，以妥以侑。凡支籍雩邑者，往来城中，均有瞻依，春秋祭祀，肃穆衣冠，萃集一堂。欣余颁胙，得按系而称曰某为伯叔，某为兄弟。猗欤休哉！况地灵者人必杰，继自今，文子文孙争自濯磨，上追茂弘公之勋猷，沂公之甲第，鸿公之品学。将于是乎？卜之。至于祠之前后左右，耸屋堂寑丈尺、余金，另有祠谱载明，散给各支，以垂久远。祥谨述数言，悬匾於祠，非敢以夸功也。聊以记今日缔造之艰，昭兹来许云尔，并赋诗二则，以缀简尾：

剥复循环物理常，祖功宗德最绵长。

渡江以后称繁衍，俎豆馨香萃一堂。

姬宗旧族遍雩阳，瓞衍瓜绵百世昌。

试问庭阴槐荫处，阿谁重作破天荒。

钦加同知衔特授雩都县正堂加十级记录十次丰溪王守谦代撰 嗣孙瑞祥谨记

皇清光绪十九年岁在癸已孟冬月 吉旦

合族绅耆公立匾於寝堂

译文：

据说国境广阔，那都是民众到达和居住的地方。民众生息繁衍，世世代代，昌盛不衰，都各自建有家庙（宗祠），用来尊崇祖先。然而，想要团结族人，合祭祖先，以表明家族枝繁叶茂，人丁兴旺，渊源流长，就必须在城市中人员汇集的地方，大规模建造宗祠，让整个姓氏统一宗支。我们王氏在雩都县域内分散居住，一直以来房系和字辈都不相同，春秋祭祀都分开进行。但是如果细究其根本，不都是来自丰水岐山（均在峡西境内）的后人吗？

我快六十岁了，每次因为办事在城里碰到同姓的人，大多数都不相识，于是便有了加强和联合宗族的想法。但能力有限，未能如愿。己丑年（1889），在旅舍见到龙舌嘴的职衡兄，谈到太平天国侵扰之后，各个姓氏联合全族在城里建造祠堂的有很多，然而王氏只有车溪支糸在县城建有支祠，其它的没有见到。我虽然有这个想法，但建祠的地基难找，有什么办法呢？职衡说：我这支原来有座祠堂在谢氏祠堂的前面，年代久远荒废掉了，现在愿意把它提供给一姓使用，以成就兄台您仁爱宗亲的善举。我高兴得不得了，于是邀约远近的宗亲，共十一支来参与盛事。宗亲们没有不踊跃奔赴、前来襄理众事的。于是商议、拟定好章程，先推举好人选，再授予职责事务，使（大家）各尽其责。攸归、享全、开楙、天延为辅（副职），职衡、清海、品香监督，瑞祥担任总理。挑选好日子动工，眼看着向成功的方向迈进。怎料工程还没有做到一半，因祠堂前进出的道路与黄姓相连、界址不清楚而打起了官司。前知县范公以双方对这块空坪都没有确凿的凭据为由，判决收归公有。虽然禀报了府台大人，但黄姓还是有很多说头。我大儿子的岳父刚好被授予雩都县的文职官员（县篆），劝我们祠堂出钱四十千文给黄姓，再捐钱二十千文用来帮助雩阳书院，以此来撤销前面收归公有的判决，这块空坪就成为王氏的产业，官司于是平息了。但由于宗支繁多，谱牒没有统一，辈份大小难以分别，现敬奉鸿公（王鸿）的神主牌位在最中间，其它的则以捐钱的多少为排位顺序。虽然没有什么依据，只是考虑到这是个不得不权衡的问题。

经过七个月工程完工了，共计花费一千六百余两白银，置买祭产又花费了三百七十余两白银。这样做，不但令列祖列宗的神灵得到安息，完成得恰到好处，又让分支落籍到雩都的王氏宗亲都有瞻仰和依恃的地方。春秋祭祀，大家衣冠整洁，汇聚一堂，愉快地聚餐，应当按照辈份而称呼某人为伯父或叔父，称呼某人为兄台或贤弟。此情此景，多么美好啊！更何况地方灵秀，必然孕育杰出的人才。从今往后，子子孙孙，争相努力，自我提高。上追王导（字茂弘）的功绩、王沂的科举功名、王鸿的品德学问。将来会是这样吗？我们拭目以待。至于祠堂前后左右的界址、祠堂房屋的尺寸、结余的资金，另外有祠谱记载详明，散发给各支糸以永久保留。我（瑞祥）谨慎地写上几句，制成匾额悬挂在祠堂里，不敢用它来自夸功劳，只是稍微记录今天创建总祠的艰辛，树立榜样，启发后世，仅此而已。一并作诗两首放在卷尾：

盛衰消长、循环往复是事物的常态，然而祖宗的功德最为绵长。（雩都王氏）自从宋室南渡以后才称得上繁衍壮大，德化远播，今日汇聚一堂。

姬昌（周文王）的后代遍布雩都，瓜瓞绵绵，世代荣昌。请问：在深宅大院的槐树下，是谁破天荒地重新振作呢？

注：

王导，字茂弘，东晋开国元勋，政治家，书法家。

王沂，字师鲁，延祐二年（1315）进士，元代史学家。历任国子监博士、翰林院待制，曾主持元统元年（1333）科举。

王鸿，字翼道，北宋书法家、理学家，雩都处士。嘉祐六年（1061）以省试第一游太学，因一字之误被黜。

王守谦，举人，光绪十七年（1891）任雩都知县。

《世瑞堂祠记》原载发行于民国十一年（1922）的《雩城王氏宗祠祠谱》，笔者试加标点，谨将古文译成今文。但因水平所限，不免错讹频出，万望各路方家不吝赐教。