人生缘何少快乐，只因未读苏东坡

钱钱

写在前面的话

苏东坡（注1）的千古名篇，很多人都已耳熟能详，从意公子大话苏东坡的诸多视频中，从网络上碎片化的信息中，我逐渐知道了苏东坡命运多舛的一生，他才华横溢，他性情豁达，为什么官场失意、生活如此窘迫？带着疑问，我查阅大量关于苏东坡的网络文章，苏东坡的形象渐渐丰满、立体、一个一千年前的一代文豪仿佛活了过来。

我终于明白：官运亨通不一定叫成功，穷困潦倒不一定是失败，现世富足不一定就幸福。不抄近道的人生也一样开挂。

如果你也对他感兴趣，请跟着我的脚步来见识一个千年英雄的开挂人生。

目录

苏东坡作为古代文人的天花板，要全面了解他，信息量太大了，本美篇分以下十个方面介绍。

一、文人的天花板

二、少年立志

三、坎坷仕途

四、书法

五、士人画

六、散文

七、宋诗

八、宋词

九、东坡美食

十、千年英雄

一、文人的天花板

苏东坡是宋朝文坛领袖，按我们现代人的说法，苏堪称是中国古代文人的天花板。

为什么是天花板？我们举例说明：

比如书画，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”，打头的又是苏东坡，他的《寒食帖》名列天下第三行书（“天下三大行书”——《兰亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》）。

天下第三行书：寒食帖（注2）

他的《枯木怪石图》，拍出了4.6个亿，创下了当时中国古画的第一高价。

比如散文，宋代散文最高成就是欧苏，欧阳修和苏东坡，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；

比如诗，北宋诗歌成就最高是谁？苏黄，苏东坡、黄庭坚；

比如词，豪放派的开创者和代表人物谁？苏辛，苏东坡和辛弃疾；

这么牛逼的人，为什么他在人生的最后时光却说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”？

临终前，他为什么给准备走马上任中山府通判的小儿子写一首非常奇怪的诗《观潮》：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

二、少年立志

苏东坡的少年时代

苏东坡少年时代的经历可以从上文详细得知，这里就不一一说了。

大致经历就是，庆历二年（1042 年）入乡校读书，第二年，到天庆观跟随道士张易简求学；庆历五年（1045 年），苏东坡完成天庆观学业，回家由母亲程氏继续教授，苏东坡十岁时，母亲程夫人曾给他讲述《范滂传》，范滂是谁？东汉著名的忠臣，有“登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”

《宋史·苏轼列传》曾记载母子二人的对话，小苏轼对母亲程氏说：我想做范滂这样的人，母亲答应吗？程氏说：你能做范滂，我怎么就不能做严格教子的滂母呢！从苏东坡少年的立志中，我们能感受到他后来生命的轨迹。

庆历七年（1047 年），父亲苏洵亲自承担教学工作。

苏洵在青年时代因讨厌应试教育放弃了学业。但到了二十七岁那年，忽然发奋读书，应试科举，终成一代名家。我们熟知的三字经中，有这样的一句话“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”，苏老泉指的就是苏洵。

苏洵的文章重思想，文风朴实无华，对华美靡丽的文章痛恨至极，这与当朝的欧阳修观点一致。他对文章的审美也深深影响了两位儿子。

何其有幸，日后苏东坡和弟弟考试那一年，欧阳修正是主考官，从小父亲对他们的教导，让他们大放异彩。

三、坎坷仕途

宋朝一共有18位皇帝，苏东坡经历了五位皇帝，其中仁宗在位42年（1010-1063）、英宗在位4年（1063-1067）、神宗在位18年（1067-1085）、哲宗在位15年（1085-1100，其中高太后执政8年）、徽宗在位25年（1101-1126）。在不同的皇帝执政期间苏东坡有着截然不同的人生经历，共同汇成了他坎坷跌宕的一生。（注3）

仁宗朝：传奇人生的开端。

宋仁宗时期，是苏东坡最年少气盛之时，兄弟二人双双考中进士，授大理评事、签书凤翔府判官，一时间轰动京城。他一出场，就惊艳了整个大宋。

英宗朝：与短命皇帝擦肩而过。

宋英宗在位时间只有4年，苏轼仍然算是受到朝廷的重用，以大理寺丞的身份入判登闻鼓院。只可惜1066年，苏洵病逝，苏氏两兄弟扶柩还乡，守孝三年。

神宗朝：命运的转折点。

宋神宗上台时，冗兵、冗官，财政困难、外有强敌、内有起义……种种内忧外患让宋神宗迫切希望变法，任王安石为相，开启变法。天生理想派的苏东坡并没有敏锐的感知到帝王的真实内心，多次向神宗谏言表达对变法某些方面的不认同。因此，在皇帝面前的印象也一次次变差。直到北宋最大的文字狱“乌台诗案”爆发。苏东坡下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。

就这样，苏东坡的命运和诗作都发生了变化。

哲宗朝（高太后执政）：高光时刻。

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后（英宗的皇后，神宗的母亲）以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。

高太后执政的八年，是苏东坡仕途的高光时刻，高太后与两代皇帝相处了几十年，十分了解他们的想法，她本身也非常欣赏苏的才华，所以在一获得用人权的时候就立马启用了苏，并为他的快速升迁保驾护航。

哲宗朝：帝王叛逆情绪之下的靶子

元佑八年，苏东坡的头号“女粉丝”高氏太皇太后去世，宋哲宗亲政掌握实权。宋哲宗立志新政改革，启用新派的人。而且他对于高太后喜欢的，他大多都很讨厌。由此，苏轼不幸被张惇等人打成了守旧派，一贬再贬，直到海南岛儋州。

徽宗朝：死亡并不算结束

1100年，二十四岁的哲宗去世，宋徽宗赵佶继位，向太后听政（仅半年后便撤帘）的四月，所有元祐老臣一律赦罪，苏东坡也从海南释放了，可以自由居住。在渡海北归的途中，苏东坡在江苏常州病逝。

从宋神宗到宋徽宗即位，大约三十三年，除了元祐年间高太后执政的八年和向太后执政的半年，整个北宋晚期都是新党得势，因此苏虽然名满文坛，但在政坛的绝大多数时间都受到打压。宋徽宗命令销毁苏东坡诗文的雕版，忌讳人们阅读他的诗文，官员和官学中的学人都不敢公开传播苏轼的思想和文字。

一直到宋高宗即位，才追赠苏东坡为太师，而后宋孝宗追谥“文忠”二字，对苏东坡给予了绝对的称赞。

苏东坡所在的北宋，变法是贯穿始终的主题，无论是新党掌权还是旧党得势，苏东坡从不巴结任何一方，只论政治利弊，而不徇私情，结果两头不落好，屡遭贬谪，可苏东坡却从未改志，不阿谀奉承、直言敢谏、一心为民。

他活成了少年时代的偶像范滂（字孟博）的样子，活得比偶像更久，苏东坡每到一地，都有政绩、有善行、有故事、有遗迹。每到一地都得到百姓的真心爱戴。无职无权当贬官罪臣时他仍然尽心竭力为百姓做好事做实事。黄州养弃婴，惠州修桥，儋州讲学育人传播文明促进民族团结。

后来的学者曾评价苏轼说他同时兼有儒释道思想。儒家拿得起，佛家放得下，道家看得开，苏以“内儒外道”的方式将其统一起来。具体表现在：任职时，以儒家思想为主（拿得起）；贬谪时则以佛老思想为主（放得下、看得开）。这似乎也可以和儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"的意思相似。

由于在官场中连连碰壁，苏东坡的诗作也从少年人的感慨，渐渐转向中年的无奈，直至老年的旷达。内容也从“具体的政治忧患”，转向了“宽广的人生忧患“。他在诗词歌赋散文、书法、绘画等文学艺术品类中，无所不精，无所不能，并且都站在了该项目的顶端。

四、书法

宋代书法打破了唐代以来严谨有加的法度藩篱，开启了“尚意”书风时代（注4），其中以苏轼、黄庭坚、米芾等为代表。

苏轼在《论书》指出：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”

顶级书画家多是“全能战士”，能将己喜怒哀乐付诸于笔端，从而做到“吾笔写吾心”，让诗文与书法相契相合，合二为一，诗文境界得到扩展，书法气格得以升华。比如苏东坡的《黄州寒食帖》：

“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜”，这两句叙事性的铺陈，作者写得舒缓从容，前三行中规中矩，引而不发，只有第二行“年”字的长悬针划破平静，心灵忽如有电击，激起感情涟漪。但“今年又苦雨，两月秋”字缩逼仄，顿生压抑难喘之感，作者在淫雨霏霏中的苦闷悒郁已溢言表。

而“萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负”，字形骤然变大，落笔也更粗重，作者由海棠萧瑟，委于泥泞，想到自己谪居卧病、华发已生，顿时情不自已，一笔一字仿佛就是一声声无奈之叹。紧接着，后两行“去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白”，笔画却变细变小且更连绵，表达了物美不恒、人生无常而乏“妙手回春”遂“无力回天”的感伤，尤其是“病起头已白”五字，一笔直下，笔枯而止，尤显颓唐之气，“已”字几乎“遁入于无”，似乎要让读者感受到生如蝼蚁之渺小，微不可计也。就这样，第一首诗之“书”在“轻—重—轻”的节奏中完成，作者情感在节制中宣泄。

然而，第二首诗首行“春江欲入户，雨势来”，横空出世，比起“已白”二字，已是数倍之大，且字字独立，不吝泼墨，笔笔丰盈，仿佛要把阴雨缠绵、春江水涨的景象呈现出来，造成视觉上的压迫感，就像贝多芬《命运》交响曲开头的强音，刹那间把情绪推向高潮。“不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜”，紧凑得密不透风，令人遐想屋之破旧狭窄和生活之拮据困窘。

“破灶”二字极力放大，是首字“自”字的四倍有余，这两个字堪称整帖的黄金分割点，醒目异常，是视觉中心，从接缝看，此处应是另起一纸，斯时，作者胸中不平之气已难以遏止，一上来就浓墨开张。“烧湿苇。哪知是寒食，但见乌衔纸”。乌鸦衔冥纸，已近清明时。被贬万里外，亲人坟草萋。如此情景，作者的情绪之弓瞬间拉满，于是挥毫顺势而下，“衔纸”二字突然满弓射箭，两字最后一笔均拉出长笔画，特别是“纸”字的最后一竖，一波三折，真力贯穿，长度达到整个行距的三分之一有余，将压抑到极点的情绪之箭竭力射出，犹如水库蓄水已满而开闸放水，一泻如巨瀑，轰然震天。

接下来的“君门深九重，坟墓”，又与“衔纸”二字形成强烈对比，写得粗重而紧凑，此时作者的思绪已脱离了具体情境，亲坟不得祭扫，转而感慨悲叹自己的命运前途，于是抑郁之情再次附身。“在万里，也拟”五字突“抑”变小，紧缩一隅，如虎之伏地，为向前扑跃蓄势。紧接着，后面一行，苏子饱蘸浓墨，以千钧之力奏出作品最强音，“哭途穷”连续三个浓黑的大字，将悲愤不平的情绪喷薄而出，如火山之岩浆，直逼苍穹，烈而灼人，形成视觉和情感上的强烈震撼效果。末字“起”字独占一行，是个休止符，演奏结束。“右黄州寒食二首”一行小字复归平淡，呼应篇首，平复心绪。

李蜀卫《“三大行书”浅析》中写道：“《兰亭序》是清脱洒逸作品中的极品，是魏晋书法尚韵的代表之作；《祭侄文稿》是心情处于悲愤交加时完全忽略自我与书技，浑然天成的杰作；《黄州寒食帖》是流露孤独与寂寞的佳作，《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》之所以能成为天下‘三大行书’，不只因为它们体现了书法艺术的美仑美奂，更在技法的背后隐埋着作者的人生际遇。”

想当年米芾专程到黄州拜谒苏轼，两人相差十几岁却相谈甚欢，苏轼给米芾建议从学习唐代书法转而学习魏晋书风，后米芾将自己书斋取名为“宝晋斋”，书法技艺取得了极大的提高。

五、士人画

宋朝是文人画确立与发展的时期。两宋时期的文人士大夫们认为“能书者皆能画”，强调“以书入画”，认为绘画不应该拘泥于具体的形象，而是应该更加注重所描绘对象内在的“神”。

苏东坡在《跋宋汉杰画山》中正式提出了“士人画”的概念，奠定了文人画的理论基础。

在绘画上，苏轼强调“写神”，主张有景有情的画外传情达意之法，提倡“诗画本一法律，天工与清新”的艺术主张，将文人画在理论上和实践上都做出了补充。

年轻的米芾与苏轼交流绘画，苏借着酒劲让米把观音纸贴到墙上，挥出一幅幽竹树石图。在后来的年月里米芾一遍又一遍地回忆苏轼为他展卷的那一刻，并道“子瞻作枯木，枝干虬曲无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端”。

苏在任杭州通判的时候，一次坐于堂上，一时画兴勃发，而书案上没有墨只有朱砂，于是随手拿朱砂当墨画起竹来。据说由于他的首创，后来文人画中便流行画朱竹了，而苏自然也被尊为朱竹鼻祖。

苏的存世的画作很少，目前所能见到仅有《潇湘竹石图》《枯木怪石图》两幅被确定为真迹。

《潇湘竹石图》展现湖南省零陵县西潇、湘二水合流处，遥接洞庭巨浸的苍茫景色。整幅画作以潇湘二水的交汇点为中心，远山烟水，风雨瘦竹，近水与云水、蹲石与远山、筱竹与烟树产生强烈对比，画面极富层次感，让人在窄窄画幅内如阅千里江山。

北洋统治时期，吴佩孚的秘书白坚夫从北京风雨楼中的古玩店中买走了《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》这两件苏东坡的稀世珍品。后来因生活窘迫他把《枯木怪石图》卖给了日本人。专家于2018年初在日本找到该画作，收藏这幅作品的日本家族同意将其公开拍卖，并被估价港币4亿元。 2018年11月26日晚，佳士得香港秋季拍卖中，《枯木怪石图》被一位来自于大中华区的中国人以4.636亿港元买走，《枯木怪石图》又回到中国。

六、散文

苏东坡一生为我们留下4800多篇散文作品，数量之多居北宋著名作家之首，质量之优为宋代文学最高成就的代表。

“唐宋八大家”中的前两位是韩愈和柳宗元，他们俩都是唐代人，是中唐文坛上“古文运动”（注5）的倡导者。他们倡导的文学革新，其实就是散文复兴运动，也称“古文运动”。

其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈(pian)文，提倡古文，整个北宋时期欧阳修、王安石、苏氏三父子、曾巩等不断致力于古文运动，终于在北宋末期取得胜利。

这八个人在我国散文发展史上占有重要地位，他们的作品代表了唐宋散文的最高成就，有很多经典的篇章，被人们学习、传诵，成为脍炙人口、家喻户晓的名篇。

欧阳修主持礼部考试的嘉祐二年(1057)，是古文运动史上极为重要的一年，苏轼、曾巩和苏辙都是这一年中的进士。

在中国科举历史上，这次参与考试的考生的水平可谓空前绝后，“唐宋八大家”中有5人都参与了这场考试。他们是主考官欧阳修，考生苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

此外，“程朱理学”的创始人程颢，以及“为天地立心”的张载、曾布、吕惠卿等才子，都参加了这次考试，嘉佑二年的科举由此被称为“史上最牛”的考试。

无论从主考官威望的角度，还是考生才华的角度评价，此次科举考试都可以说是群星璀璨。

然而，在苏东坡的文章面前，这些人的星光都显得暗淡了。

《刑赏忠厚之至论》（注6）是苏东坡中进士的成名作，这篇文章不但让当时一言九鼎的主考官、文坛领袖欧阳修冷汗直出，想马上退休，以便给这个才华横溢的年轻人让位，更让当时的最高统治者仁宗皇帝欣喜若狂，钦点其为储备宰相，准备把年轻的作者细加打磨后，未来成为大宋朝的擎天之柱、架海之梁。

这篇文章也是他青史留名的系列佳作中第一篇被选入《古文观止》的作品。

黄州是苏东坡文学和艺术创作的黄金期，共写出了753篇（首）诗词歌赋文札作品：写出了豪放派开宗之作《念奴娇·赤壁怀古》；写出了“二赋双珠可夜明”的《赤壁赋》《后赤壁赋》（注7、注8）；写出了中国古代三大行书之一的《黄州寒食诗帖》；写出了轻快恬淡的短游记《记承天寺夜游》；在黄州耸立了一座光耀千秋的文化丰碑。

七、宋诗

苏东坡存世的诗有2700多首，宋朝人写诗太不容易了，因为唐朝人很“过分”，几乎把好诗都写完了，所以苏东坡是在夹缝之中开拓生路，在巅峰之上另创高峰。他的诗刚柔相济、包容并蓄，简直是一股清流。

我们常说，盛唐有李杜，隆宋有苏黄。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，占据排行榜前两名。

苏东坡最有名的16首诗，刘克庄评价他的诗：有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者翕张开阖，千变万化。

1、一次，苏东坡在西湖与好友赴宴，发现一个12岁的歌伎。这位歌伎献唱之后，苏东坡诗才迸发，遂写下了这篇永垂不朽的名句。

2、宋神宗怜惜苏东坡，把他从条件差的黄州量移调整到汝州（还是被贬），往汝州的路上登上庐山，前后左右看也没看出庐山真面目。他到底想知道什么真相呢？

3、“诗中有画，画中有诗”，在他的这首题画诗《惠崇春江晚景》中得到了很好的验证。整个画面充满了春天的气息和生命的活力。

4、四句分写云、雨、风、水，一句一景，接得紧，转得快，可见大自然变化多么迅速，诗人用笔多么神奇。虽为小诗，却写得气象万千。

5、此诗前半首说“荷尽菊残”仍要保持傲雪冰霜的气节，后半首通过“橙黄橘绿”来勉励朋友困难只是一时，乐观向上，切莫意志消沉。人生处于低谷的苏东坡用他布满伤痕的手，温暖了友人失意困顿的灵魂。

苏东坡作此诗时年已五十五，也已步入老年了，他不知道还会遭到流放海南之厄。

6、这首诗营造了一种幽静、神秘的氛围，我们仿佛闻到花的清香，看到月光下的秋千影子摇曳，远处飘来歌舞管乐声，唯美的画面，既富有诗意，又充满浪漫。

7、自东坡此诗后，“雪泥鸿爪”成为了人生行踪偶然无定、留迹瞬间烟灭的一个喻象。

8、“只恐夜深花睡去”，这一句写得痴绝……

9、有些诗，只需要记住一句，比如“腹有诗书气自华”，被中国诗词大会董卿用上，从此广为传诵，脍炙人口。

10、这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者清正坦荡的风骨。

11、这是一首典型的哲理诗

12、黄州是穷苦的小镇，僻陋多雨。任何人被发配到这样一个地方，心情都好不到哪里去。只有苏东坡例外，他说这里水好，鱼肯定美味；这里山好，感觉闻到了笋子的香味。

13、惠州地处岭南，多瘴气，在古时，那就是发配重刑犯的地方。一首“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”给岭南打了一千年的广告。

14、此诗写苏轼夜里拄杖漫步于山石高低不平的东坡为乐。

《定风波》词写在风雨中的神态:"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。"与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。

15、苏东坡在儋州因为大赦而获准北还，当他路过金山寺，看见了好友李公麟在金山寺曾经留下的东坡画像。他看着画像里的自己，提笔写下了他这一生的注脚。两个月后，苏东坡去世。

16、诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。

这是苏轼诗作中的名篇，前人评价甚高，以为“大手。如此才力，何必唐诗？”

八、宋词

苏东坡是熙宁四年（1071年）通判杭州时开始学习填词，通过苏轼年谱和《东坡乐府笺》可以发现，第一年苏轼只写了2首词。看来初学填词的苏轼刚开始填词的时候也还是有些生疏。熙宁六年则写了5首，而在熙宁七年则写了42首，是其一生作词最多的一年。

苏东坡一生作词三百多首，他最经典的十首词，豪放与婉约兼备，篇篇俱是千古名篇。

1.开创豪放词

这首词作于公元1075年（神宗熙宁八年，苏38岁）冬，当时苏轼因不赞同王安石的新法，自请出京任职，1074年到密州（山东诸城）任知州。

2.悼亡词的巅峰之作

这首词也是写于宋神宗熙宁八年（1075）苏轼任密州知州之时，这年正月二十日夜里，苏轼梦见了亡妻王弗，醒来之后写下了这首极为悲戚的悼亡词。

3.千古咏月词第一

这首词写于熙宁九年（1076年，苏39岁）中秋，此时，苏轼还在密州，而弟弟苏辙则在济南，两人已经七年没有见了。

4.凄惶的内心

元丰二年（1079年，苏42岁），苏轼被人举报，“乌台诗案”爆发，他被关进御史台，差点被杀了头，经过多人营救，最终被贬为黄州团练副史。元丰三年，苏轼到黄州，没有住处，但寓居在定惠院。在定惠院，苏轼写下了这首词。

5.“最工”的咏物词

这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年，苏44岁），这一年，好友章质夫出为荆湖北路提点刑狱，苏轼则因“乌台诗案”被贬黄州。章质夫写了一站咏杨花的词《水龙吟》，寄给苏轼，苏轼依韵和了这首词。

王国维《人间词话》中说：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。”

6.哲理词

这首词写于宋神宗元丰五年（1082年，苏45岁）三月，在黄州，苏轼到了人生的谷底，正是在这样的人生困境中，苏轼完成了自己的精神历练，变得更加通透了，更加豁达了，这首词便是他的精神写照。

7.怀古词

黄州城西的赤壁矶，传说是当年发生赤壁之战的地方，苏轼来到黄州，自然不会放过这个名胜古迹。宋神宗元丰五年（1082年，苏45岁）七月，苏轼便写赤壁为主题，写下了这首名垂千古的怀古词。

8.感慨人生

这首词作于苏轼贬到黄州的第三年，即公元1082年（宋神宗元丰五年，苏45岁）九月。一夜，苏轼的东坡（他自己开垦的地）的雪堂喝酒，三更天才回家，结果家童都睡了，没人给他开门，被关在了门外，于是写了此词。

9.令人称羡的友情

这首词作于宋哲宗元祐六年（1091年，苏54岁）。参寥子，也就是北宋著名诗僧道潜，他与苏轼交情甚笃，可比生死相随之夫妻，苏轼贬谪黄州时，参寥不远千里赶去，追随他数年，苏轼晚年被贬海南，参寥子又欲渡海相随，苏轼得知后写信力劝也不要来，这才作罢。

10.天涯何处无芳草

这首词写作年代不可考。

“天涯何处无芳草”，今天我们通常用来用来安慰失恋的人，但原词中没有这个意思，它是化用屈原《离骚》中的典故：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。”意思是世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？这是词中行人的自我安慰。

以上十首千古名篇的词，五首是在被贬黄州所作，一首是在被流放儋州所作。苏东坡一生作词三百多首,黄州的词作有近百首(一说超百首),占他全部编年词作的约四分之一多。

苏东坡的诗和散文已写了20多年，只到37岁左右才开始写词的，为什么呢？因为苏东坡从21岁高中进士到37岁之间的这段时间，都在忙着实现自己的政治理想，儒家“积极出仕、仁爱治国”的思想才是他的人生底色。37岁以后，因为政治抱负得不到施展，诗、文因为惧怕政治上再遭陷害而不敢作，当时宋人“诗尊词卑”，于是苏东坡选择词来抒发情怀。

九、东坡美食

苏东坡有最美的文、最智的诗、最佳的词、最雄的赋、最酷的字。但是，他更是一个被才华耽误的美食家，一个名留千史的吃货！

在黄州，苏轼脱胎换骨成了苏东坡，自号名震古今的“东坡居士”；创造了舌尖上的美味“东坡美食”等。

光是以苏东坡名字命名的菜肴，就有“东坡肉”、“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”……

被贬黄州，他发现黄州这个地方盛产猪肉，但富贵人家不肯吃（当时流行吃羊肉），穷人家又不知道怎么做。于是，他就开始研究了。“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”简单来说，就是小火炖煮。显然，苏轼很满意自己的手艺，在《猪肉颂》的结尾，他特骄傲地说“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管”。

被贬惠州，他最喜欢吃荔枝。“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

荔枝好吃，但是苏东坡还是想吃肉，他开始注意到羊肉摊那些剩下的羊脊骨，这些便宜的边角料能不能做出吃的呢？果然，在给弟弟的信里，苏东坡特骄傲地写上了自己发明的烹饪羊脊骨的做法。“骨间亦有微肉，熟者热流出，渍酒中，点薄盐炙微焦食之。终日抉剔，得株两于肯肇之间，意甚喜之。如食蟹鳌。”先把羊脊骨煮熟了，再淋上酒，撒上一点盐用火烤，烤至羊脊骨微焦就可以吃了，还能吃出螃蟹的味道。

贬去儋州，有一次苏东坡遇到买环饼的人，惊叹于对方娴熟的手艺以及环饼的味道，于是写下了一首《寒具》：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”

在儋州，苏东坡发现生蚝最好吃的做法就是烤。发现之后，他还特意给小儿子苏过写了一封信。“东坡在海南，食蚝而美，贻书叔党曰：‘无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。’”并且同样开玩笑说，千万不要告诉其他官员，否则大家都为了吃生蚝贬到儋州，自己就没吃的了。

正因为人生经历的丰富，上陪过皇帝老儿，下聊过田间乞丐，因此，他吃过的食物种类远比其他人多，自然也就更懂吃。在《老饕赋》里，苏轼就写尽了他对美食的最高追求。“庖丁鼓刀，易牙烹熬。水欲新而釜欲洁，火恶陈而薪恶劳。九蒸暴而日燥，百上下而汤鏖。尝项上之一脔，嚼霜前之两螯。烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。”

据统计，在苏轼的存世作品中，涉及饮食的诗词就有1212篇，而与吃有关的诗则有50多首。更别说全国各地冠以“东坡”之名的菜肴，足足有60多道。

十、千年英雄

苏轼临终前想起庐山烟雨和钱塘江大潮，给小儿子苏过写了一道偈子《观潮》“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”

这首诗道尽了人生的三重境界：少年时，看山是山，看水是水；中年时，看山不是山，看水不是水；老年时，看山还是山，看水还是水。

2000年，法国《世界报》组织评选公元1001年-2000年间的“千年英雄”，全世界一共评出12位，苏东坡名列其中，是唯一入选的中国人。负责组织评选“千年英雄〞的外国友人让·皮埃尔·朗日里耶，有记者曾专访他，为何将苏东坡评为“千年英雄”？答曰：他们认为在其身上具有三个难能可贵的优秀品格，而有此三个品格的人，无论是谁，皆可以当得起“英雄”称号。—是独立人格，二是自由灵魂，三是平民情怀——与国人注重功绩的“英雄观”不同，在法国人的英雄观里，更看重其人对人类社会发展的思想影响和价值引领。

罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质之后依然热爱生活。”

人生三贵：拿得起、放得下、看得开，你为什么不快乐，赶紧读读苏东坡！

最后，我要说，我为生在中国感到骄傲，因为中华文明五千年来从未出现文化断层，现代人能无阻碍品读古代文明，几百年上千年前的古人仿佛穿越时空来到当下，我们一直可以从他们身上得到人生启示、汲取智慧、获得力量，身为中国人何其有幸！

十一、部分文字说明和解释

注1：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

古人的“名”，类似现代人的小名，供长辈称呼，“字”是成年以后取的，便于他人称呼，“号”是自己取的，用于自称，对人称号，表示一种尊敬。

所以本文用“苏东坡”称谓以示尊重。

注2：寒食帖原文。

自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

倒霉的苏东坡，得四个皇帝赏识却一生被贬（注3）

北宋的尚意书风（注4）

唐代的古文运动是怎么一回事？（注5）

苏轼考中进士的满分作文《刑赏忠厚之至论》（注6）

前赤壁赋（注7）

《前赤壁赋》作于苏轼被贬黄州近四年之时，这篇散文赋不仅有极高的文学价值，而且能使我们体会到他四年来的心灵解脱的过程，找到其人生中融儒、释、道三家思想于一身寻求心灵超越的一个缩影。

后赤壁赋（注8）