紫鹊界的历史渊源

淼茫中灯塔

选自《湖湘绿风》

紫鹊界，以紫鹊界梯田旅游景区闻名于世。紫鹊界梯田是世界灌溉工程遗产、全球重要农业文化遗产、国家重点风景名胜区、国家水利风景区、旅游景区。自秦汉以来，苗瑶侗汉历代先民在这里依山畲田，打造出数万亩梯田奇观，为后代留下独特丰富的农耕文化、梯田文化。它堪称古梅山地域的奇葩。追寻其历史根源，得从古梅山说开去。

《宋史·梅山峒蛮传》载：“梅山峒蛮，旧不与中国通。其地东接潭（今长沙），南接邵（邵阳），其西则辰（今沅陵），其北则鼎澧（今常德），而梅山居其中。”这表明，梅山，不是一座具体的山，而是一个地域概念。座落于雪峰山脉中部东麓的紫鹊界山系、奉家山系均属古梅山地域。紫鹊界山系、奉家山系紧密相连，但紫鹊界山系是湘中和湘西的分水岭。宋代以前，这两个山系中的山民都是瑶人，从宋朝开始，潭、邵汉人向西迁徙，直至紫鹊界顶的双林等地，辰（沅陵）的汉人向东迁徙至奉家山。最终，两个山系中的瑶人被赶走或同化，被赶走的瑶人居隆回县小沙江一带，或溆浦县中峒一带。

奉姓是奉家山系中的旺族，他们的祖先叫奉朝瑞，葬溆浦县岗东。奉朝瑞有后裔从西向东翻过紫鹊界，定居水车镇和文田镇，现有几千人。据前清奉氏族谱载：“南宋光宗绍熙四年癸丑（1193），（梅山）徭獠扰攘，南蛮猖獗，屡征弗克。九月，敕差高皇城（督军）同与（指奉朝瑞），率旅南征收荡，驻扎锡溪（今水车镇紫鹊界村奉家片区），未探巢穴，而与知贼情。公乃严肃队伍，整备器械，率义勇丁夫，师神武招，赫于天下。从冬十一月至第二年夏，大小六十余战，杀奔贼营，用火攻烧，斩首数百余人，血流成渠，捕获贼首赖三，绑解帐前。不数月，辰（溪）、沅（陵）、武（冈）、靖（州）三十六峒，莫不畏威怀德，诱化降服，得以顺化，其乱始平。”事后，由“高皇城返命敷奏，朝庭并无调召之意，只赍紫章券绶，以示官爵，增粮饷以优乓卒，并议补防遏使，更与父承子袭，永振南藩，遂下梅邑江东、坪下、锡溪而家。”

紫鹊界山系的地平线，围出海拔过千米的“高山平原”双林。双林原为独立乡，现属新化县奉家镇，原有近万人口，现加上康养小镇和滑雪场人口，过万人口。

文田镇的茅田是紫鹊界山系的文明之源，那里的罗姓人早先迁徙到双林竹湖。双林土著均为瑶族人，自从罗氏占据竹湖四周的地盘，加上水车杨姓人迁徙上双林后，瑶民或迁徙或同化，都不见了。双林是湘中进入茫茫雪峰山脉的一个入口。也许是这个缘故，双林是从山河的上游往下游开发的。如今，双林两大旺族杨姓人和罗姓人分别聚居双林村山河南北两岸。其杂姓人多为造纸匠或长工的后代。双林盛产楠竹，历史上是河南纸的原产地之一。

从湘中进入双林的山界称紫鹊界。紫鹊界原为梓鹊界，因有大梓树引来喜鹊落户繁衍后代而得名。随着岁月的迁移，界名被神话，成为现在的“紫鹊界”。

古代，外人称紫鹊界为止客界。紫鹊界是湘中通往茫茫奉家山的第一座高峰，海拔一千二百三十六米，人们要爬蜿蜒起伏的石板路二十余公里才能翻越此山，“升米一级石径”，让人一步三叹，望而却步，故名“止客界”。

“紫鹊界”又叫纸钱界。明正德三年，新化饥民以草根树皮为食，李再万聚瑶民起义被俘杀，被杀之地称“杀人冲”。李再昊儿子李延禄继续与官府斗争。宋、元、明三个朝代，紫鹊界一带瑶民起义死伤众多，尸骨撒遍山界，后人烧纸钱纪念亡灵而将山界叫做纸钱界。

紫鹊界也有神话传说。相传清初，紫鹊界的双林有个叫杨济贫的风水先生，他预兆新化县城北郊天子山会出一位天子，想辅助这位未来的天子打天下，他托梦给当地大财主李万款。李万款依照梦中的情形，把自己关在仓里日夜兼程剪纸人纸马，只等天子山的天子一出世，这些纸人纸马将化作天兵天将助天子攻打天下，夺得江山。后来，天子山上一位看牛吉吉舂死母亲抢占天子地，使出天子之事流产，李万款的纸人纸马便自行破仓而出，散落大地，仍是纸马！这样，有了纸鹊界和散嘎纸地名。再后来，纸鹊界演变成了紫鹊界。

紫鹊界梯田坡度大，无法开展机械化生产，只能靠纯人工耕种。阳春三月，水草同色。曲曲折折的盘山柏油路在山腰上画出一个个“之”字，路两旁高耸的梓树开出惹人怜爱的小黄花点缀着蓝天。从上而下流淌的欢快泉水滋润着一层层的梯田，散落于梯田中的一座座干栏式板屋升起袅袅炊烟。

紫鹊界梯田起源于先秦，盛于宋明，已有两千余年的历史，是南方稻作文化和苗瑶山地渔猎文化交融糅合的历史遗存。层层叠叠的梯田以紫鹊界为中心向四周绵延，海拔在五百米至一千二百米之间，坡度在三十至五十度之间。梯田之中无任何山塘、水库，但山高林密，生态环境原始优越，梯田依靠森林植被、土壤、田埂综合形成储水保水系统，凭借神奇独特的基岩裂隙孔隙水水源，构成纯天然的自流灌溉工程，潺潺流水，四季不绝、久旱不竭、洪涝无忧，堪称人类伟大的灌溉工程。