雩都县学前王氏祠堂记

明月心

　　礼云：君子将营宫室，宗庙为先，廐库为次，居室为后。然宗庙、厩库、居室不可偏废而独先于宗庙者，何也？盖宗庙者，妥祖灵而展其孝思，收子姓而昭其雍睦。于是自天子以至庶人，由朝廷以及乡党，莫不各立其宗庙者，胥此道也。

我始祖自宋末辟基以来，生长聚族车头村，曾建大祠巍然可观。厥后见雩城学前势基宏敞，鸠工庀材，复建祠于此，左右皆筑室。越数百年而墙屋已圮，榱桷已朽，几于风雨之不能蔽，过其地者莫不唏嘘而感慨。

时嘉庆乙亥春，族中鸿才翁谒其祠而愀然曰：祠至于斯，不可以妥祖灵，即不可以收子姓，併不可以壮观瞻，此孝子慈孙之不能忍者，盍修之。爰集族人劝捐，各房出金若干，族之绅耆踊跃从事。佥曰：诚美举也。于是诹吉兴工，勤垣墉，塗暨茨，而祠之。上栋下宇不觉焕然一新，祖庙奕奕，寑成孔安矣。

登斯祠也，门以外有节孝枋焉。枋外有坪，行不数武有门楼，门搂外即通衢街道，王姓出入余地现有标石存焉。祠之前栋两边有房屋二所，左边之屋系鸿才翁捐买奉众，右边之屋系冬至公堂承买，均为一姓掌管。每年所租屋税归于县内冬至公堂值年头人经收。并凤九公堂奉租三十石，生息积累永为祭醮之资。至于前后、左右、圈围，墙内空地尽属王宅众业，别姓并无寸土在内，本家亦无私业相间。嗣后子孙永守勿替，继继承承，扩充祭产。俾祖灵得妥而孝思可展，子姓得收而雍睦可昭，是一族之所厚望。予因记其巅末以告来者。

皇清道光十八年岁次戊戌秋月 吉旦

嗣孙凤诏撰

译文：

《礼记》上说：人格高尚的人建造房屋，以祭祀祖先的祠堂优先，牲口房和库房为次，住宅为后。但是，祠堂、库房、牲口房和住宅都很重要，按理说不可以重视其中一部分而忽视其它部分，却唯独以祖祠优先，这是为什么呢？因为祠堂是安顿祖宗英灵、展现对祖先的孝道和怀念、团结后世子孙，使他们和睦相处的场所。于是，从皇帝到平民，从朝廷到乡村，没有不建造祖祠的，都是遵循这个道理。

我们自始祖于宋朝末年开基以来，在车头村聚族而居，生生不息。曾经建造宽阔的祠堂，高大雄伟。后来，见雩都城县学前面地势开阔，于是备齐材料，邀集工匠，又在这里建造祠堂，左右两边都建造了房屋。过了几百年，墙倒屋塌，屋椽已朽，几乎到了无法遮风挡雨的地步。路过的人见了，没有不唏嘘感慨的。嘉庆乙亥年（1815）的春季，车头宗族鸿才公到这个祠堂拜谒，面色沉重地说：祠堂到了这个地步，既不能安顿祖宗的英灵，也不能团结后辈，更不能给人留下美好的印象，这不是贤孝子孙所能忍受的，为什么不修复它呢？于是邀集族人，动员捐款。各房出一些钱，家族中的贤达也踊跃参与，都说这是一件大好事。于是，选取好日子开始动工。辛勤地构筑祠堂的主体，然后精心地装饰它。上栋下宇，不觉焕然一新。祖庙落成，奕奕生辉，神灵安恬。

登上这座祠堂，见门外有节孝枋，节孝枋前面有空坪。不远处有门楼，门楼外就是大路和街道——王姓出入的余地现在还保留着标石。祠堂的前栋两边有房屋两座：左边的房屋是鸿才公捐资购买，供家族使用的；右边的房屋是冬至公堂购买，也是由王姓掌管。每年房屋出租所得租金由县内冬至公堂轮值头人经收；凤九公堂三十石（粮食，用于出借）产生的利息积累，永远作为祭祀挂醮的资金。前后左右、周围墙内空地都是王姓公产，别姓没有寸土在内，本家也没有私产夹杂其中。后世子孙永远守护，不可佚失。要继承并扩充祭产，让祖宗的英灵得以安息，对祖宗的怀念得以展现，子孙后代的团结和睦得以彰显，这是整个家族所寄予的厚望。所以记下其来由，以告后世子孙。

注：鸿才，辈名常骕，属振明房应湘支。急公仗义，好善乐施，行载县志。生于乾隆三十年（1765）乙酉十月二十九日，殁于道光七年（1827）丁亥又五月十一日。

凤诏，辈名珍籍，属振明房应聚支。英年得志，劳心族事，为《车溪王氏三修族谱》主修。生于嘉庆四年（1799）己未八月初二，殁于同治十年（1871）辛未四月初八。

冬至公堂：指专为冬至祭祀而设立的公堂。冬至祭祀，又称“祭冬”或“拜冬”，分为外祭和内祭，外祭在祖先墓地举行，可以给祖坟添土和竖碑，而内祭则在祖祠举行。

《雩都县学前王氏祠堂记》原载于《车溪王氏三修族谱》，以后历次修谱均承袭前谱，笔者录自《车溪王氏七修族谱》第六卷。