名人堂外有名堂

蜀山一片石

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​ 京城的电视台有一档“名人堂”栏目，闲得无聊时看了好几期，听那些名人嘉宾活蹦乱跳的讲述着自己的励志故事，然而总觉里面真正符合词典上“名人”条件的没有几个，多数只是成功人士而已。

一直以来 ，对峨眉历史上的名人还真忆不起几个。自隋朝设县一千多年来，又是千年佛教圣地， 难道名人都虚让给了山上的大德高僧？晚上好奇，饶有兴趣拜读了赵兄穷尽典籍史料所编写的《峨眉历代人物传略》，细数之下，还真发现从晋至清代的37个人物传中，峨眉山寺庙里的师父竟占了24席之多。

峨眉城东水晶广场附近，几年前建有一个峨眉名人馆 ，专程去过两次，前几天绵绵秋雨中又光临了一趟。馆700多平方，装点得简洁又不失典雅，平日免费开放，默默践行着”资政、存史、育人“的主旨。馆里陈列着82位从古至今的峨眉历代名人，文武兼得，其中武官最高者二品，文官最高者三品，中进士而外放的知县、按察使等官员不少。在近现代人物中，除了对率兵攻占国民党南京总统府的开国少将何克希将军略知七八，其余虽各有建树，职也不差，但印象几无，的确有点孤陋寡闻。

偌大一个峨眉，一两千年文明，名士太寥寥，声名不远播，非乡人愚钝、非时运不济，何为？

　　名人堂外有“名堂”。这个“名堂”无人敢言，充满玄学，但读乾隆版《峨眉县志》第一卷，却感觉冥冥之中有回应。《志》曰:“国朝百七十年，未见有名士杰出者。无乃山灵秘秀，若将有所发泄焉耳，景云芝草可占也”。志的序中还殷殷期盼:“”以绮丽我峨眉乡土者，尚有望于后之君子”。谁知又过去了一个“百七十年”，峨眉依旧大名杰不出。

《志》中所言，它是在宿命的认知中，无奈的把峨眉名人效应不高归咎于峨眉山秀丽过了头，必须有所发泄，因此祥云仙木遮盖了人气所致。沈从文先生也曾经认为“造物者为求平衡，有意抑彼扬此，恰到好处”。

峨眉地界有句谚语代代相诵:“峨眉山照远不照近”，此语好似还果真不谬。距峨眉方圆几十公里范围内，北有文豪苏东坡，南有大家郭沫若，东北有辛亥元勋熊克武，就独独在西边的峨眉山麓是个盲区。峨眉山只顾斯山名满天下，却忘了加持山下众生。

　　名人馆里，史上的那些名人先辈离开故里，客死它乡之后也不知葬于何处异乡。就连东坡居士也留嘱葬于河南郏县小峨眉山，才子沫若更是不可思议的执意把墓地选在了山西大寨。

故乡不“香”，留不住一缕“名”魂。故土不厚，埋不下几根“名”骨。又也许是“落叶归根，铁牛当道”等诸多原因，断却了名人们生命的最后归程。自此，名人的“名”在生地虽存，可”根”断了，“气”也泄了，只留下无烟的祠堂、无人的故居，名人不再重复亦难以重复。

圣人之慧，可谓深不可测。孔子生于曲阜，虽周游列国，仍择地而葬于故土泗水之滨。死后三千弟子一人一杯土，“墓而不坟”，终成万世敬仰之宏大孔林。曾国藩生于湖南，病亡于南京，弥留时嘱咐家人务必“入湘为便”，坚持葬于家乡，后世子孙人才辈出，无一废人。

“名堂”即道理。伫立馆外，名人的喜怒哀骂，道德文章，身前身后，堂里堂外，跃于纸竹之上，藏于天地之间 ， 可叹可鉴，不可不察。

　　如果说本土名人不旺是因山而遏，权当迷信，峨眉名人馆外还悬着一段令人雅兴全败的故事。世人都说此山因两山相对如娥眉而得名，但清初一个叫王铎的礼部尚书不知从哪儿获得新传，直言道:峨眉山者，造物主持之，予梦中一尤物也。王铎官高名盛，诗书俱佳，登过峨眉，写有《峨眉山纪游诗》，且是著名的“南董（董其昌）北王”人物，这“尤物”一说真令我辈土人惊诧，是故介绍峨眉的诸文里尚未见今人引述。

在峨眉山下生活了几十年，尚没有留意身边的庞然大物竟有历史遗留问题。世人皆为和世佬，唯有王铎敢于揭短，使峨眉山毁誉并交于世，于是登峨眉的游子都有了“沉溺富贵者自慕其色”的嫌疑，更何况山下诸君，天天望山，而秉持者寡，萎靡者众。

名人之“名”自有天数，“名人堂”里追寻的是万物莫辨的真“名堂”。先烈恽代英在《做人的第一步》中说过:“我们不要只知望远，不知望近”，峨眉名人馆中，那一个个不朽的名字，皆为家乡翘楚，无论大小远近 ，都是这种哲理的诠释。

名人来去，总有“名堂”。名人故事，洗涤心灵又光耀故乡。从个人感情出发，我还是想说王铎是个不怎么地道的文人，凭啥无缘无故去捏造臆断秀丽峨眉的隐私，要不我老是横看竖眺，都丝毫未觉山灵有一丝轻浮之气呢。