<p class="ql-block"> 《隐着》 闲来杂谈《一》 </p><p class="ql-block"> 现在画坛真猛，有崔如啄、范曾、石齐、霍春阳，郭石夫们在视频里一臉严肃的自嗨 ，“吆喝比实货更加重要”成了网络时代的一个症候。</p><p class="ql-block"> 有一位后輩才俊说我是大隐，我感谢他的知遇，但说的不对。，过去山隐是为了更好入仕，而我弱弱地隐着是无缘闻达的无奈，二十年前移居海纳百川的上海时也是想着挤在百川中一起奔湧的，来上海教我最明白一点的是，画家是分类的，一类是根据自已的审美取向，认画不认人的。一类是根据资源和头衔认人不认画的。当然永远有第三方认人也认画的。而且会左右逢源，一直待在舒适圈里，这就叫情商。</p><p class="ql-block"> 自媒体的出现，发表作品变得容易，满足了自已的作品被别人看和自己看的欲望，还收获了各地方家的评略，好的评语看着看着也就信了，(据说可以增加免疫力)所以打祘在画册中以《名家评说》和《方家评略(线上) 》辅印其中，夲来 略感赧愧的羞色，有黄婆们自嗨的壮胆，头一麻，足一蹬，也就这么了……</p> <p class="ql-block"> 《自赞和自乐》闲中杂谈《二》</p><p class="ql-block"> 表象即瞬间虚妄，夲真是剝去外饰，去其非相，不滞于言，不羁扵象，常人很难做到。</p><p class="ql-block"> 画坛自带艺术的光环，理应清濯与高尚，然而现今却变成了一谭渾水。</p><p class="ql-block"> 《大集经》载有恶口六十四种，有妄语，有谄语，有二舌语，第六十二恶口叫《自赞叹语》，不知何时此恶口被我美术界所纳，后来发现历史上也有此类，请看晚唐三流诗人薛能的自我简介：“唐代最具学术影响力诗圣，海棠诗派创始人，其诗作睨视宇海，古今独步，为坐四望五之旷世奇才”。 </p><p class="ql-block"> 每翻黄賓虹、潘天寿、傅抱石、李可染画册，被扉页里大师的谦谦微笑所动。</p><p class="ql-block"> 而眼下某些场合，一不小心就能撞见一位“大师”。头始终保持适度上仰，偶然也和人握手，大姆指和小指是断断不用的，任凭粉丝们握着食指、中指、无名指上下晃动，仔佃观察，会发现微表情在瞬间抖忽中会出现乱码。 </p><p class="ql-block"> 画家与画家差别大了去了，一种是纯粹的，叩于乐，执于艺，淡泊宁静；一种是把艺术当作了工具。为更好生存，免为其难也无可厚非。</p><p class="ql-block"> 令人不解的是己经有了虚名，还要继续自吹。</p><p class="ql-block"> 不堪的是，这般操作在互联网时代居然很有奇效，不屑者只能被叽为酸葡萄现象。</p><p class="ql-block"> 龐大的美术官僚机构和土豪金的世纪碰撞，催生出“耳鉴”怪胎。鉴赏史上触目惊心的黑暗在反腐深入中也许有了转机，然而“耳鉴”的本质是“巨眼”的缺失，有能力用眼睛切切实实地去观照作品才是根本，或许真正鉴赏家群体正在成长？以上用了流观一词，源于佛教，观照是居高临下，把四方上下展开成平面，从表象看到深层，还有流观一说，居高临下，还八方六合的动态观照，鉴赏作品册页优先，册页是画家悟见本相的最直接、最见意绪的形制。也是鉴赏和品评最准确的窗口，方寸之间，蕴含着意、趣、情、性、格、品、韵、神，以及一目了然笔墨功夫。</p><p class="ql-block"> 叩于乐，执于艺，万物归一，即夲体，为中正，为冲淡、为元气，与道同体、与天合德，艺事方能归真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> r</p>