遇见更好的自己——舒心读书会第193期

杨萍

　　丹桂飘香，月明气朗。今天是岁月长河里平凡的一天，因为每个人的人生中有许多这样的一天；今夜又是非凡之夜，因为今夜是在座每位一周中最期待的夜晚。亲爱的书友们，欢迎来到舒心读书会第193期，今晚的读书活动照例分为两个部分，有书共读和个人分享。

我们继续共读《我喜欢生命本来的样子》。

　　生.老.病.死是人生所遵循的自然规律，就是俗称的“天道”。大家都知道，生是偶然，死是必然，是每个生命最终的归宿。从生到死，是一个从有到无和一个满怀希望到逐渐失望，最后绝望的过程。人们更多的是对儿女情长的留恋和尘世功名的不舍。从古至今，上到帝王将相的访仙炼丹，下到平民百姓的求神拜佛、就医用药，都想寻求长生不老、延年益寿，没有一人做到。生与死是一对反义词，也是一个相对圆满的过程。每个人没有选择生的权利，却负有活出精彩的义务。有生就有死，有死就有生，生生死死，循环往复，就是一种轮回。

　　在我国有许多丧葬形式，土葬、火葬、水葬、天葬等等，今天我想简单的叙述郎木寺的天葬这种丧葬形式。

天葬是藏族独特的丧葬文化，藏人大多信仰佛教，而在佛教文化当中，人死后应当回归自然，回归本我，回归超凡脱俗。天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复。

下面我简单的叙述甘肃郎木寺的天葬。

天葬是一个过程，天葬台是整个天葬的承载，天葬师和秃鹫是整个过程中的灵魂。郎木寺后山有一高一低两个天葬台，半山腰的天葬台供僧人喇嘛专用，山脚的天葬台供附近村子的人使用，游人一般可以参观的是山脚下的天葬台。天葬台只是在地上人为的一个不规则圆形和随意摆放的石头，石头上放有很少的利器。

　　在宣布生命终结后，先为逝者沐浴，把逝者的身体摆放成胎儿在母亲子宫时的样子，用白布缠裹尸体，在家中放三到五天，亲戚朋友会来祭奠。天葬当天，要在太阳出来之前，把尸体运送到天葬台。同时人们会用青稞和松香混合，点燃一堆篝火，升起浓烟，浓烟会吸引来上百只秃鹫聚集在最近的山头，裸尸脸朝下被置于天葬台，这种摆放尸体的方式是以防在剖开尸体的时候，逝者的胳膊组织结构动摇抱住天葬师。随后天葬师用利刃将尸体从背部剖开（注：有一定的刀法），秃鹫闻到气味就会飞过来。秃鹫在藏族人民心中是神的化身。藏族同胞认为，尸体一旦被秃鹫吃光，逝者的灵魂就会随之升天，而且逝者生前乐善好施，功德圆满，达到了超脱和永生。秃鹫飞走后，剩下逝者的骨骼组织，天葬师会用斧子等工具加上青稞砸成糜状，供小麻雀之类的小飞禽享用。最后保留一个逝者比较小的骨骼，先带回家供奉，过一段时间后经济条件好的家庭会把逝者的骨骼带到拉萨的布达拉宫朝拜经活佛的洗礼然后送到寺院；没有经济能力的家庭会把逝者的骨骼送到附近的寺院。

　　整个天葬过程不收费，没有固定的天葬师，但村里每一个成年男性要学会天葬的过程，他们把村里居住的居民每十户为一组划分，如果第一组有人逝世，第二组其中一户人家的成年男性会做天葬师这个神圣的职业，但不包括逝者的亲戚朋友。他们认为每个家庭都有亲人，每个人都会走向终场，这也是一种礼尚往来。

　　但也有不允许天葬的，流产的孩子用瓦罐掩埋到森林，供奉给大地；六岁以下的孩子夭折后会投到河里，供奉给河里的生灵，所以藏族人不吃海鲜；六到十二岁的孩子夭折后绑到森林的树上，供奉给野兽；服毒或者得传染病死亡的人，不做天葬处理，他们忌讳死者的药性会伤害秃鹫。天葬台没有想象中恐怖，阴森。在这里，死亡不仅仅意味着结束，也意味着新的开始。藏民族推崇天葬，讲究天人合一。他们认为生与死都是一个新的开始，死亡仅仅是此生的结束，而生命的轮回永无止境。他们把天葬作为最尊贵的一种布施——舍身布施，即把自己的肉体献给有形无形的生灵，作为此生所做的最后一件善事。

　　今晚我分享的文章是

叹息的尾音

—朱成玉

老区政府院里的房子拆了，改成停车场，一棵老槐树孤零零地不合时宜的站着，树枝上挂着几只灰突突的麻雀，好像挂着叹息。

我把纯洁的百合插到了不干净的瓶中，再看那百合，似有一种幽怨的叹息。

我的眼前经常出现的一幕，是童年的一个冬天，母亲抱着生病的我，走在明晃晃的月亮地。因为没有从亲戚那里借到一分钱，母亲发出轻叹，轻轻掸去眼角的泪，不让它落到我的脸上。那微弱的叹息的尾音，在我稚小的心灵上，拉扯出一根琴弦。

人们喜欢小丑的表演，乐的前仰后合。人们喜欢的不过是小丑的面具，以及滑稽的动作，似乎他越倒霉，人们笑的越是放肆。没有人知道，面具背后，有着一双悲怆的脸。他收起悲戚之色，咽下叹息，用谐谑告诉我们——身处困顿之中的人，虽然对生活失望，但也要怀有期待，就像每天的生活，虽然无聊却又总是向前。芸芸众生，哪个不像蚂蚁，虽然卑微，却依然昂首挺胸的上路了。把恨交给江河，把爱委托给玫瑰。把愿望托付给流星。不论人生进阶到何种境况，都会继续给亲人磕头，对君子抱拳。

别人在生病时，都学会了咯痰，而我却学会了如何忍住咳嗽和叹息。可是那痒和疼，像一只蚕，昼夜不停的撕咬着人间最后一片桑叶。不敢让爱我的人跟着担心，所以，我要小心翼翼的疼痛。

岁月走的太快，快过人间每一位母亲的针线，父亲的铁锤。人过中年，才终于明白，人生最美的东西都在背后，往后倒一小步，就可以扔掉拐杖和老花镜。再倒一小步，还抱得动小孙子。再到一小步，就能避免高血压、糖尿病。再倒一小步，就可以继续写激昂的字。再到一小步，青春就扑面重来，酒、诗篇和爱情，一一都回来啦……此刻，不再有别的奢念，只想做一个身无疾患之人，任由杂草丛生，不再计算自己的余生，能吃一整个苹果，血糖平稳，不用再看再听，爱着的人们的脸色和叹息。

缭绕的烟圈是一支雪茄的叹息，抖颤的灰烬是一片纸的叹息；蛀虫是一枚果的叹息，落瓣是一朵花的叹息；晚霞是白日的叹息，流星是夜晚的叹息；硫磺的味道是烟花的叹息，漫天的蝗虫是庄家的叹息；521的泛滥是爱情的叹息，120的鸣笛是生命的叹息；江郎尽处是才子的叹息，朱颜辞镜是家人的叹息……

小路是大路的叹息，但正因为白天数条小路的不断探寻，纠错，才成就了最后笔直、宽阔而平坦的大路。

美人倚过的栏杆，停过蝴蝶，也停过叹息。

当那棵树上鸟巢里的蛋被掏光了，我听到了那棵树悲凉的叹息。

白云的担架上，担着蓝，也担着虚无和叹息。

甘甜的蜜桃，你只尝到那蜜一般的汁液，可否听到那苦涩的桃核里，小小的叹息？

一些落叶，还不够金黄，所以被时间的银行拒收。只能飘散在小一点的储蓄所门前，腐烂在自动取款机边。你是否听到落叶的叹息？

风，呼啸而至，所到之处一片狼藉，倒的倒，歪的歪。人间许诺给我们的安宁，此刻，要通过大风之手夺回去。

稻子们被吹倒，但叹息来自于农人。他们在收割的时候，又多了一道程序——先要把它们扶起来，用锃亮的镰刀，托着它们的腰身，把它们搂在怀里。像刚出生的婴儿扑进母亲的怀，而后，被麻利的割掉脐带。

生活落下的灰，会蒙住你搜寻幸福的双眼，但别忘了，你感知幸福的方式，不仅仅是靠眼睛，还有触觉、味觉、嗅觉、听觉，甚至是第六感。所以，叹息之余，要向一粒米学习颗粒归仓的集体精神；向一滴水学习滴水藏海的深邃；向一件棉袄学习负日之暄的小得即满；向草木学习内敛与谦卑；向布鞋学习走路；向一首歌要学习亘古不变的规则——天留下日月，地留下人，人留下子孙，佛留下经，草留下根……

　　杨绛在《时间煮雨》中写道：“时光煮雨，岁月缝花，这烟火人间，事事遗憾，事事也值得。带着知足的心生活，带着感恩的心看世界。在渐行渐远的光阴中，且行且忘且随风，以欢喜之心，慢度日常，以岁月之心，一生久安。”

　　谢谢聆听！