“炼心九层”修道简述

凡人修仙

文字原创/夜述封神

图文编辑/凡人修仙

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《中庸》：修道之谓教。是故“修道”为“修心”矣。

释家以"明心见性"为工夫，道家以"炼心炼性 "为工夫，儒家以"存心养性"为工夫，归根结底都脱离不了一个“心”字。所谓举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心，所以修行都是从修心开始。

而修心实则是个阶段性动作，可以“九层炼心”概之。

一层炼未纯之心

未纯之心多妄想，多游思。生于红尘的众生多经不住各种诱惑，因为贪欲引起妄念，因为对人生的意义无知而引起游思。未纯之心如何炼呢？

所谓“生之肚脐死之命门”，在肚脐和命门中间有一个虚无的圈子，将心心放于此处内视，心照空中，与气相守。在这方圆之内息息归根，体会大自然的造化之功，屏气凝神立清净元基。这个时候人的一线心光，与一缕真气相接，炼心养气算作入门。

二层炼入定之心

一层的时候我们提到心光与真气相接，在修炼过程中因为定心不固，每分散出一缕心绪，心便会与气分离，所以不会有质的而变化。修炼二层的关键在于凝神静气心息相依之时，把自己的感官抹去。当没有其他知觉的时候，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，恰如天地初开之时的氤氲一般，到达这个状态便跨入了二层的炼心合气境界。

三层炼来复之心

前面提到的氤氲之气恰如混沌先天，鸿濛初判，并不分真精、真气、真神，而重阴之下，一阳来复，冲破玄关一窍。如果能保持一心不动，便可当下采取运行，而这个阶段精、气、神都在先天，所以就有点类似我们所说“采天地之灵气”的意思。如果心一旦动摇起伏，则又沦为后天，所以这个阶段需要坚韧我心，柔顺我息，呼吸来复间，炼心进气。

四层炼退藏之心

第三层心与气随，已进入泥丸宫，而第四层则是要在泥丸宫将采集的先天之气化为真水，呼吸吐纳之时舌抵上腭，真水顺上颚而下，分而吞之。下降途中依次注心于绛宫、黄庭、元海，也称洒濯三宫，一个循环之后又冲破玄关窍，如此反复。所以这个层次其实就是得气的过程。

五层炼筑基之心

第四层冲破玄关洒濯三宫，入泥丸而归气穴，已有河车路径，持之以恒则能筑基固丹，所以这个阶段必须摆脱松懈，同样祛除欲望。炼筑基之心需要取坎填离，而子时与午时正是阴阳正盛的时辰，所以修炼第五层筑基之心需要在这两个时辰进行修炼。这个阶段实则炼心累气。

六层炼了性之心

心液下降，肾气上升，此时金水初动，心气翻滚，上能至天谷下能落黄庭。长此以往修炼，体内血化为膏，意凝为土，诸君皆知土最包容，且土能生汞，所以这其实是阴丹内丹的修炼。所谓“尽其心者，知其性也”，第六层其实是修明性之功夫。

七层炼已明之性

第七层是外炼，因为以外合内，才能使真心聚而不散。诀曰“以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。”吞而服之，以先天压制后天，性和命合而为一。因为性属火数七，命属金数九，所以也称七返九还金液大丹。

八层炼已伏之心

这是炼气化神的功夫，取一年十二月气候，除卯酉两个月为沐浴，其余十个月为进退，所以也称十月温养。

九层炼已灵之心

虽炼气化神，但是如果灵心不虚，则不能包涵万有，所以有炼神化虚一说。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间。是我非我，是空不空。乾坤无我，我有乾坤，所谓神满虚空，法周沙界也。

至此九层炼心全然结束，其实抵达第七层的都已经很少见了，至于记载中的更后面层次的，相信也只是传说中的存在了。

佛经也讲“命由己造，相由心生”，在人生的途中，心为自我，心为导向。愿诸君保持真善美，让懵懂的未纯之心在纷繁芜杂的世界，保持最初的童心。

言不苟造，论不虚生

玄珠成象，夜述封神