“三”的妙用

霞山领袖

说“三”

古人爱用“三”这个数词，大凡“三”有种种妙处。

“三”就其词义说，除作实数外，大都作多数讲。《辞海》注：“三，多数之称。”《国语》中说：“人三为众，女三为粲，兽三为群。”郑玄注《毛诗》中说：“粲众意。”可见“三”表众多的意思。

成语“三令五申”、“三头六臂”、“三人成虎”的“三”，便是例子。

　　但“三”也有表少数的，如口语中的"三言两语",《活版》一文中的“若止印三二本”,《琵琶行》中的“转轴拨弦三两声”中的“三”，均指少数。

　　有趣的是，当人们讽刺人家多管闲事，为人卑琐时，就贬之以“三叔公”、“三叔婆”、“三仙姑”、“三姑六婆”等等。另外，把“三”和“五”配合，嵌入组成词组，就更有明显的“不光彩”意思，如：“低三下四”、“颠三倒四”“不三不四”等等。

　　“三”，就其词性变化说，可作副词，表示“再三”的意思，如“季孙子三思而后行”；可作动词，如“枣粟千石者三之”，也可作使动词，如“士也罔极，二三其德”等等。



　　“三”的妙用，似远不止此，延伸开去，可以推及“三咏”、“三叹”、“三章反复迭唱”等艺术手法的运用。

从远古诗歌艺术产生起，这种艺术技巧一直为后人，特别是历代文学大师们所采用。

　　用之于诗，则“三吟三唱”，余味无穷；用之于其它文艺样式，则描写细腻，情意恳挚，成了作家多向思维，多角度思维的艺术再创造的写作技巧，使文章跌宕多姿，妙趣横生，使文章内容由平面到立体，由单向到多向，由正面到侧面，从而多层次地深化了主题。

这种艺术手法的运用并形成，不是偶然的。

　　第一，它是我国民族习惯、民族心理的长期自然形成。

先见之于最早的诗这种文学艺术，起源于劳动，劳动人民在劳动操作或间歇中，发出与劳动相适应的呼声，一呼一应，多次反复，而以三次为多，鲁迅称之为“杭唷杭唷派”。当客观事物反映到人们头脑中，于是有“感”，有“志”，进而有“言”，从而发为“诗”，发为“歌”，发为“舞蹈”；在诗、歌、舞中，往往一章不足，二咏尚嫌不尽意，三赞恰到好处，既不冗繁，又不单薄，既不噜嗦，又不干巴。

《辞海》注“三”有一条说，“皆不必限于三者，盖一二之所不能尽，则约以之以三耳。”正好说明，“三次迭唱”，既尽抒情意，又简约文字。《诗经》三百零五篇，“三章反复”的竟有一百一十篇之多，尤其是《国风》诗，一百五十九篇中，就有九十篇。可见它是约定俗成，民族习惯、民族心理自然形成的。

文学家植根于民众之中，受民间歌谣影响，就袭用"三反复"手法，既尽情抒发，又节省文字。《辞海》注“三”中，又有一条说，“汉杨雄，太玄经二进：‘三岁不还’。注：‘三，终也……山川高险，终岁不还，以喻难也。’”足见“三”有表示“文意已尽”的意思。

俗谚，“好曲不厌三回唱”，也正是这种民族心理的反映。

当然，查文学史，这种手法先秦以后，直至近代，多见于歌谣。而“举三例”,“示三物”，在别的文学样式中，则不乏其例。运用三种比喻，列举三个寓言，描写三面肖像，就更为多见。

　　第二，与统治阶级的强加意志分不开。为了统治人民，统治者总是极力宣扬“王道”。

《说文解字》释“三”时说：“三，天地人之道也。”汉代董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也，而叁（三）通之者，王也。”他以为“三”是王道基础，是宇宙万物之源之本。孔子也说过：“一贯三为王”，于是推崇“王道”，说“王”是“天下所法”，是“天下所归往也”，而“王”又是通“天地人之道”。

“三”的特殊意义，就这样影响到文学创作，“三”及由此推之的“三反复”艺术形式也就众多地见之于文学作品。先秦散文《左传·曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭，”即为一例。

《战国策·邹忌讽齐王纳谏》一文中，更运用得奇妙，为了修明政治，广开言路，使齐国强盛，文章写了邹忌“三比”、“三问”、“三思”、“三设喻”，进而使齐王“三赏”、“三变”，直至收到“三效”，这是“三”用得最为突出的例子。

《孟子》文章中，说到的“天时”、“地利”、“人和”，便是这种“王道”的渗透。他的文章中，“三排比”句屡见不鲜。如，“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩也”。又如，“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌疆"。《吕氏春秋·察今》中，为了说明“世易时移，变法宜矣”的道理，举了三个故事，从"条件"、"地点"、"对象"三个不同角度来订阐明“时变法亦变”这个中心，别有情趣。

　　此外，作为艺术技巧，也受自然界许多定律、定理的互为影响。

自然界有许多恰好是三个部分的例子，例如，形式逻辑三个部分：概念、判断、推理；演绎推理三段论：大前提、小前提、结论；议论文三要素，绪论、本论、结论；小说三要素：环境、情节、人物形象；颜色三原色：品红、黄、青；文字三要素：形、音、义；等等。这些客观事实，无疑对文艺创作会产生一定影响。

　　学习的目的在于运用，探究“三”之"妙"，妙在运用这种"艺术功能"对刻画人物、抒发感情、渲染气氛、阐明道理等方面所起的强烈作用，如作为语文教师，不妨充分运用这些知识于教学实际，指导学生文学欣赏，在获得美的享受的同时，提高鉴赏能力。

　　分析《群英会蒋干中计》中周瑜的“三次浅笑”、“三次大笑”。

群英会上，周瑜举止言谈，音容笑貌，均显神于“三浅笑”、“三大笑”之中，正是“英雄形象”，跃然纸上。罗贯中把周瑜写成孔明的陪衬人物，唯独诱“蒋干中计”一节，才显其“雄姿英发”，年轻有为，“谈笑间”，使蒋干上了当，受了骗。

　　先说“三次浅笑”：

一是料蒋干来作说客，故作试探性的笑；

二是为稳住蒋干使其不能开口而笑；

三是故作姿态，携蒋干入帐叙旧，为设计完成第一步而笑。

真是笑里藏计，诱敌上了钩。

　　至于三次大笑，更为生动：

第一次“大笑”，名为与故人倾心聚欢，实为蒋干这个颟顸人物已入自己掌中而大笑；

第二次则是佯作醉态，炫耀武力，是踌躇满志，十分得意的大笑；

第三次是遇知己之主，君臣相得，肝胆相照，无人能说动其志而畅心的大笑，笑得坦然，爽朗。

这样把一个风流英俊、慷慨豪爽、足智多谋的东吴大帅刻画得栩栩如生，达到了出神入化的地步。