<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 与人同者, 物必归焉。</p><p class="ql-block"> “与人同者, 物必归焉, 故受之以《大有》。” “与人同”, 大约说的是搞统一战线, 团结一切可以团结的力量, 动员并组织民众, 最大限度地收揽人心，孤立和打击共同的敌人。旧儒解释 “物必归焉’云: “以己之欲从人之欲, 则天下之物皆归于己。话说得太漂亮了, 就不真实不明确了。</p><p class="ql-block"> 其实这里说的, 明明是由前因所导致的政治后果——得天下。所谓“与人同者, 物必归焉”, 假如说白了, 意思就是讲最得人心的人一定能够得到天下, 而且确实得到了天下。如果说,《同人》影影绰绰讲的是周武王取殷纣王而代之; 那么,《大有》当然说的就是周公摄政那回事情了。</p><p class="ql-block"> 将《同人》上下二经卦颠倒过来就是《大有》卦。万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合, 大人的所作所为也应该与天下万众的心愿同心相结。一个天下归心的人, 就是一个可以收天下之物于己的人。</p><p class="ql-block"> 这个卦认为, 要突破世界的闭塞, 需要人与人之间的和同与团结。如果每个人都能公平无私地与人和同, 那就是圣人理想中的大同。世界上所有的人都能和同起来, 当然亨通。</p><p class="ql-block"> 我们现在的外交政策中“求大同, 存小异” 的原则, 就是从《易经》中来的。</p><p class="ql-block"> 和同，要有对象。你没有和同的对象, 就是孤家寡人, 就是失道寡助。</p><p class="ql-block"> 孤独, 并不吉祥。</p><p class="ql-block"> 和同, 需要打破门户之见。不能有宗派主义, 不能有私心杂念。和同, 需要道义, 需要正义。不能和稀泥, 要坚持原则。但在坚持原则之下, 就要允许不同的意见与观念的存在。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 这些, 不是我们这个世界天天在说的大道理吗? </p><p class="ql-block"> 人, 活在世上, 你必须与他人和同, 除此别无他路。</p><p class="ql-block"> 孔子在周游列国, 行教化之责的时候, 有一位耕田的隐士耻笑他正事不干，一辈子往人堆里扎。孔子回敬这位隐士时说 :“人不可能与禽兽住在一起, 采取逃避现实的态度, 我不与人在一起，又能跟谁在一起呢?”</p><p class="ql-block"> 和同, 是人生积极的态度。和同, 并非同流合污。</p><p class="ql-block"> 在23世纪初的一张报纸上, 谈到“升职人的四大特质”时，把 “具有合作精神” 列在第二位, 可见“合作” 在成功人生中的重要地位。</p><p class="ql-block"> 这使笔者想起台湾省佛教慈济大学的校训。慈济大学的创办人是一位弱女子, 后来闻名世界, 她叫证严法师。她给学生和弟子的一条训示是“合群”。合群, 就是有团队精神, 能有“和同”的本领。</p><p class="ql-block"> 与什么样的人合作, 如何合作, 才能谈到成就。</p><p class="ql-block"> 你能从人的说话状态中, 看出一个人的心理吗? 你能确定他说话时在想些什么吗?</p><p class="ql-block"> 《易经》的《系辞下》中有一段很古老很精彩的话, 供你参考——</p><p class="ql-block"> 想背叛你的人, 说话会有惭愧的表情; 心中有疑虑的人, 说话杂乱矛盾; 有修养的人, 说话少; 浮躁的人, 说话多; 诬蔑善良的人, 说话游移不定：有失操守的人，说话含混，不能直截了当。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 它的原文是这样的:“将叛者其辞惭, 心中疑者其辞枝，吉人之辞寡,躁人之辞多, 诬善之人其辞游, 失其守者其辞屈。”</p><p class="ql-block"> 这可是几千年前我们的祖先说的话。笔者以为如果不学习《易经》, 是对智能的一种忽略。而当今社会, 知识可以买卖，而智能仍需自己去寻找。</p><p class="ql-block"> 做人做事, 一定要与真诚者合作。</p><p class="ql-block"> 如果价钱谈得合适，父亲和老婆都可以卖的人，尽管聪明. 尽管能干，也不能视他为合作的对象。更不说要真正的合作了!</p><p class="ql-block"> 真诚者在哪? 如何鉴别真诚者？</p><p class="ql-block"> 真诚者在于他有仁有义。</p><p class="ql-block">《易经》说，天、地、人有三大法则一—</p><p class="ql-block"> 天的法则: 阴与阳;</p><p class="ql-block"> 地的法则: 柔与刚;</p><p class="ql-block"> 人的法则: 仁与义。</p><p class="ql-block"> 阴阳是气体，柔刚是形体, 仁义是德性。</p><p class="ql-block"> 阴阳之气凝聚成柔刚之形体。仁是柔和的德行, 义是刚直的德行。</p><p class="ql-block"> 有仁人义为之真诚。</p><p class="ql-block"> 志同才能道合。志不同道不合。</p><p class="ql-block"> 《易经》的同人卦里说:“同人于野, 利涉大川,利君子贞。”</p><p class="ql-block"> 同人卦的“卦辞”和“象辞”说了几个“和同”的有趣现象。</p><p class="ql-block"> 一是和同于野。与人和同, 与人集结, 要在空旷的野外, 而不是相聚于密室。这似乎是说集结的目的光明正大, 磊落, 没有什么见不得人的东西。</p><p class="ql-block"> 它进一步的意义是, 在旷野中集合群众, 象征在最大的范围, 公平无私地与人和同，这是圣人理想中的大同。</p><p class="ql-block"> 世界上所有的人和同，当然亨通。</p><p class="ql-block"> 二是同人卦的卦象。说同人卦的象是天底下烧着一把火。天光朗朗，这样的天下烧着的那把火，又是光明的，火焰向上的。这样的“象”，即天与火同亮，都有光明的德性；天与火都是向上的志向；高远又广阔。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朗朗, 这样的天底下烧着的那把火, 又是光明的, 火焰向上的。这样的“象”, 即天与火同亮, 都有光明的德性; 天与火都有向上的志向: 高远而又广阔。</p><p class="ql-block"> 它的象征意义是, 天是外卦, 是干, 刚健有力, 利于前进, 所以以 “利涉大川” 来比拟; 内卦是离, 是火, 意味着内心光明。</p><p class="ql-block"> 内心光明, 外向又有刚健的性格, 这些都是纯洁正直的德行, 所以占断起来, 是人人调和, 意志沟通, 团结一致, 能够冒险犯难, 无往不利。</p><p class="ql-block"> 《易经》中所说的和同, 当然是现在的“合作”。</p><p class="ql-block"> 合作, 要有光明的心理, 进而要有光明的行为。</p><p class="ql-block"> 合作中要注意的问题, 以及各个层面上的合作所带来的收效与利弊, 都有详细的论述。</p><p class="ql-block"> 第一, 与人合作, 要打破门户之见。</p><p class="ql-block"> 《易经》上虽说 “同人于门, 无咎”, 但主要强调 “象曰: 出门同人，又谁咎也”。</p><p class="ql-block"> 同门之中, 你积极去与师兄师弟甚至师父合作、和同，没有什么不好。如果你走出门外, 与更多的人合作, 与更多的人和同, 又有谁说你不好呢?</p><p class="ql-block"> 《易经》在这里强调的, 是打破门户的合作, 是最广泛的合作。 </p><p class="ql-block"> 第二，与人合作, 要打破宗族观念。</p><p class="ql-block"> 《易经》明确说:“同人于宗，吝。” 如果我们只同亲近人合作,与宗派团体(包括宗族)合作, 就危险。《易经》再进一步感叹:“同人于宗，吝道也。”它的意思是, 在天下大同的理想前提下, 你以宗族和同的方法来对待世界, 虽然说不上是错误, 但真是不值得提倡的事, 也不值得赞扬。</p><p class="ql-block"> 第三, 和同与合作的目的, 首先是正义的合作。如果是正义的合作, 就会不怕牺牲。和同要代表正义, 正义和同了, 邪恶就会屈服, 就不会得逞了!</p><p class="ql-block"> 如果让非正义和同了，合作了, 那世界只好等待灾难了!</p><p class="ql-block"><br></p>