君臣关系纵横谈

书与茶可兼得

和谐是新时代中国特色社会主义核心价值观的重要内容，也一直是中国封建社会君臣关系发展的主色调。君臣关系是中国古代社会最重要的一种政治关系，既强调的是君主的权力，又规定了臣子的义务和责任。在中国古代，君臣关系被视为一种微妙的存在，君有君的驭臣之术，臣也有臣的侍君之策，两者之间存在复杂的互动和博弈。在这种关系中，臣子通常需要忠诚于君主，而君主则需要信任并任用臣子。朝政险恶，面对皇权的无穷魅力，芸芸众生，又有谁不心存觊觎呢？其中不乏因君臣猜忌引起的社会动荡和政治变故，更成为中国历史剧中的重头戏，徒增了一份浓浓的血腥气息。

君臣配合是否默契直接关系到一个国家的长治久安和百姓幸福指数。他望眼欲穿，求贤若渴，没有将相来辅佐；你胸藏韬略，怀才不遇，盼遇明君来提携，二者的结合，真是个千年等一回那样难，这大概就是高山流水遇知音，千里马遇伯乐，这种君臣的邂逅，让人羡慕不已。回望历史，君臣同心，共享太平，真的是君臣关系的理想状态，从春秋时期的齐桓公与管仲相知相守，从而缔造了春秋第一霸的传奇，到战国时期的秦孝公与商鞅相互托付，铸牢了秦一统天下的辉煌伟业；从前秦苻坚大帝与王猛的相见恨晚，一见倾心，到二者肝胆相照，珠联璧合，荡平群雄，统一北方，形成了与东晋南北对峙的大好局面！而唐太宗与魏征的君明臣直的相处之道，更是书写了君臣和谐的典范！

万物皆有裂痕，人和人之间总有缝隙可以打入一个楔子的。世间所有的矛盾都来自于沟通不善。所以猜忌，天下之乱源也，主疑臣则诛，臣疑主则反；主疑臣而不诛则臣疑而反，臣疑主而不反则主必诛之。

君诛臣，臣弑君的历史闹剧在几千年的中国历史上不断上演，国君掌握着更多的话语权，国君诛杀大臣就似乎拥用着更大的正当性和合理性，“欲加之罪，何患无辞？”皇帝的话就是金口玉言，在普通民众心中，皇帝做的永远是对的，如果有不对的，那一定是受小人蒙蔽和蛊惑，而非皇帝的本意和初衷，很少受人非议，而臣子诛杀君王往往具有巨大的风险，成了就是人上人，不成连人也做不成，只能是去地下做鬼了。

君杀臣的例子比比皆是，宋高宗赵构诛杀岳飞，朱棣灭方孝孺十族，明英宗重登皇位后诛杀于谦，哪个不是令人扼腕叹息，哪个不是比窦娥更冤枉？但又有谁把账算到皇帝的头上，还不是把秦桧、姚广孝和徐有贞这三个替罪羊拎出来背这个黑锅！呜呼，“莫须有”三字何以服天下，“虽无显迹，意有之”更是将巫陷诽谤之能事演绎到了极致，让人不寒而栗！

君和臣能否和谐相处，不但取决于臣的衷心，还取决于君的虚心。

臣弑君被认为是以下犯上，大逆不道，并且冒着极大的风险，崔杼弑其君的故事流传最广，也最为轰轰烈烈，动人心弦，让人热血沸腾。故事的主人公崔杼原是春秋时齐国的大夫，灵公时曾经率军讨伐郑、秦、鲁等国，立下过不少战功，也算是备受荣宠的大臣，不过这位大臣有着更大的野心。灵公病危时，崔杼杀死了当时太子，将其兄长公子光迎接回齐国，并且帮助他即位为庄公。照理来说，齐庄公和崔杼的关系应该是非常好的，但最终崔杼却杀死了齐庄公，这是为何呢?原来，齐庄公竟然和崔杼的老婆私通，这让已经大权在握的崔杼非常气愤，因此起了杀心，他借齐庄公到家中探望他的机会，杀死了庄公。

崔杼的的确确是齐庄公的恩人，公子光能够化身为齐庄公，能成为一国之君，没有崔杼的一番神操作，这个馅饼是无论如何也掉不到公子光的头上，中国人历来就有受人滴水之恩，当以涌泉相报的传统，可这位齐庄公是怎么回报崔杼的呢？他送给崔杼一顶帽子，一顶大大的绿帽子，并且毫无顾忌，公开污辱，只要是个男人稍微有点血性，恐怕都是不能忍受的，这庄公真的是死有余辜。故事讲到这里，仅仅是个开头，后面的更精彩，这时偏偏当代史官太史伯用他坚韧的笔，在史书上如实写了五个大字：“崔杼弑其君”。

崔杼弑其君！这五个字落在了史书上，也会落在天下人的心里，崔杼大权在握，又自觉无过错，顾忌自己的面子，又怎会在历史上留下弑君的千古骂名？不可！他严令太史伯改写为齐庄公病死，并以其生命作为威胁。

太史伯又岂是贪生怕死之人？自己的生命，哪有真实的历史真相重要？当场拒绝了凶名赫赫的崔杼。

杀！崔杼大怒！却又无可奈何，改变不了真相，就解决写出真相的人，太史伯便被他处死。

太史伯死后，太史伯的弟弟太史仲、太史叔先后承担起了史官的职责。崔杼以同样的方法逼迫他们写齐庄公是病死，太史仲和太史叔与兄长太史伯同为一家人，又岂是贪生怕死之人？他们只是轻蔑一笑，便将墨研了，继续写下了兄长所写的五个大字：“崔杼弑其君”，于是怒火冲天的崔杼又一次次举起了滴血的屠刀……

在先后杀死了三个兄长之后，老四太史季，又来履行自己的职责了。崔杼对太史季说：“你的哥哥们都太糊涂了，明明是病死，非不照实写。如此简单的事情都做不好，要他们有何用？你定要识相，不要步你三个哥哥的后尘，明白吗？”

“明白”，太史季说，便提笔写下了 “崔杼弑其君”。

崔杼看罢，仰天长叹，不知是终于意识到自己的威逼是没用的，还是慑服于太史家的气节，被强烈地震撼到了，不得不选择了屈服，最终还是放了太史季。太史季出来看到抱着竹简奔来一人，询问得知，那是南方来的史官南史氏为了支持太史兄弟四人而来，若是太史季不幸遭遇毒手，他会代替太史季，继续写下该写的那五个字。直到看到太史季安全返回，才放心离去。

太史兄弟付出了三条生命，依旧不改衷肠，只是为了在史书上写下“崔杼弑其君”这五个正确的字。这是何等的精神？而南史氏与司马家无亲无故，只为心中对历史的坚持，对真相的执着，便愿从容而慷慨赴死，又是怎样的伟大？

文天祥在《正气歌》里写“在齐太史简”，说的便是太史伯这四兄弟舍生忘死捍卫的字字带血的历史真相，以守住自己的道德底线。众史官明知飞蛾扑火，自取灭亡，但仍然前仆后继，乐此不疲。

另一个影响比较深远的臣弑君的例子，就是辛弃疾笔下“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕，他是东晋后期的权臣，随着北伐的节节胜利，刘裕的威望日隆，想当皇帝的愿望就日趋迫切，刘裕在朝廷排斥异己，培植亲信，开启了篡位自立的节奏，刘裕先弑杀了生活当不能自理的傻子司马德宗，又改立其弟司马德文为帝，有人说这不是麻烦嘛。其实刘裕恨不得立即称帝，但是他很迷信，当时有谶语言“昌明（指的是司马德宗和司马德文的父亲晋孝武帝司马曜）之后有二帝”，因此十分迷信的刘裕认为晋朝不该亡，还得再有一个皇帝才能灭亡，于是才拥立了司马刘裕找了一个机会，逼迫司马德文禅大位于自己。司马德文没办法就只好退位，晋朝灭亡了，刘宋建立，没两年当上皇帝的刘裕不仅杀害了晋朝末代皇帝晋恭帝司马德文，还大肆诛戮晋朝皇室司马家族成员，宋元时期的史学家胡三省就此曾感叹：“自是之后，禅让之君，罕得全矣。”

天道有轮回，苍天饶过谁，宋武帝刘裕也许做梦也想不到，他杀光了司马氏一族，他的子孙后代不久也得到了因果报应，有诗云“遥望建康城，江水逆流萦。前见子杀父，后见弟杀兄。”这首民谣反映了南朝宋时统治者内部互相残杀的社会现实。在中国封建社会的历史上写下了丑恶肮脏的一页。

有人说，君臣如父子，我说不对。做父亲的是希望儿子们团结，而做皇帝的最怕臣子们团结，希望大臣们彼此牵制，互相制衡，这样才好驾驭！纵贯整个中国历史，历朝历代的统治阶层中，往往并非铁板一块，而是至少由两个不同的政治派别组成，如激进派与保守派，改革派与顽固派，抵抗派与投降派……两派斗得难解难分，采纳那个派别的主张，皇帝享有最终决定权，哪一派别势力过大，出别压倒性优势时，皇帝就进行打压；哪一派别力量过于弱小，无法与其它派别进行时，皇帝就进行扶持。这样无论哪一政治派别占了上风，皇帝都能游刃有余地稳操胜券，笑到最后。

君臣相知，上下一心，同甘共苦荣辱与共，则国泰民安，海清河晏，君臣相猜，相互提防，则内忧不断，造成动荡和分裂。在皇权至上的封建社会，君和臣的搏弈中，君往往处于强势的一方，大臣如果不懂得揣摩圣意，口无遮拦，就会引火烧身，致自己于死地。

君臣关系微妙而复杂，打天下时老大必须团结一切可以团结的力量，壮大自己，最大限度地孤立和削弱对手，让自己朋友多多的，让敌人少少的，所以和弟兄们情同手足，同甘共苦风雨同舟，齐心协力才能取得最后的胜利，而一旦取得天下，原有的敌人已灰飞烟灭，新的威胁又出现了，面对皇位的巨大诱惑，又有哪个会不动心呢？这样对自己帝位造成威胁的就是身边这群和自己出生入死的弟兄了。

屠杀功臣的始作佣者应该说是越王勾践，他的心思被范蠡看得一清二楚，并一语道破，有文字为证。”狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。”这算是几千年中国历史文化的经典性总结。

帮助越王勾践成功复国，灭吴争霸后，范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？」殊不知，范蠡不经意间说出的这十二个字，却在中国流传了两千多年，几乎成为所有开国皇帝为保住千秋功业所奉行的圭臬。

飞鸟尽良弓藏狡兔死走狗烹这句话，在汉朝开国功臣韩信在遭受汉高祖刘邦打压后，又有了新的发展，韩信在临死前发泄出来的不满将这十二个字演变成了十八个字。即飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。用现代通俗的话来说就是，帮人将事情干完了，而办事的人，也就没有了利用价值，只得被淘汰掉了。

他估计死了都不知道，这句话却被历代帝王践行了两千多年。当然宋太祖赵匡胤是个例子，但也埋下了国富兵不强的祸根。

这种事情，一直以来就在历朝历代周而复始上演着，而将这套把戏演绎到淋漓尽致的就是朱元璋，他干这种事情从来不手软。

对于接受儒家教育长大的太子朱标来说，父亲的做法他感到不解，也于心不忍，曾规劝父亲朱元璋说：

“陛下诛杀过多，恐怕会伤了和气。”

朱元璋听后默默不语，第二天，他把太子叫去，指着放在地上的一根长满刺的荆棘，让朱标捡起来。

太子朱标怕扎手，犹豫着不知如何下手。

这时朱元璋才慢慢开了口，说：

“我是怕你不好拿，为你剥光了刺，再给你，难道不好吗？现在我杀的人，都是对国家社稷有危险的人，除掉他们，对你是很有好处的。”

在朱元璋看来，太子性格文弱，所以他血洗英才荟萃的功臣集团，在某种程度上，也是在为孱弱的后代接班铺平道路。

开国皇帝杀功臣，本是帝王之术，不足为奇。做为功臣宿将在建功立业、追求荣华富贵的道路上，必须明白“勇略震主者身危，功盖天下者不赏。”的道理，学习体悟一下老郭（唐朝郭子仪）的做官处事之道，准确把握好”激流勇进难，激流勇退更难”的选择，做一个既能谋国又能谋身的明白人！

斛律光有勇武，善用谋，打仗特别用心，曾率领北齐军队与北周接战二十余年，打了数百场仗，斛律光基本无一败绩。北周将军韦孝宽与斛律光在战场长期对峙，始终处于下风为解决掉北齐的柱石，便使用了下三滥的手段，制造谣言，编成儿歌，在邺城歌唱，歌曰：“百升飞上天，明月照长安（百升为一斛，明月是斛律光的字，谣言暗喻斛律光有篡位野心）。”又说：“高山不推自崩，槲树不扶自竖。”小人祖珽又乘机加了几句：“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。”并让小儿在路上歌唱。穆提婆听唱后，告诉了自己的母亲陆令萱。陆令萱认为“饶舌”是指斥的自己；“盲老公”说的是祖珽。因而相与密谋，将歌谣向高纬启报，诬陷斛律光。斛律光被杀掉后，北周武帝高兴得狂笑数声，竟下令赦免其境内的罪犯来庆祝。没有了斛律光这座“长城”，北周就没有忌惮了，开始对北齐发动大规模进攻。斛律光冤死五年后，北周灭亡了北齐。 北周武帝指着诏书说：“如果斛律光还活着，我怎能跑到邺城来？”呜呼！名将的功高震主，君主的猜忌，奸臣的谗言，再加上敌国的谣言离间，各种因素结合起来，历史上又多了一出自毁“长城”的悲剧！

明末，努尔哈赤在取得萨尔浒之战的胜利后，一路攻城略地，攻无不克，战无不胜，但袁崇焕主持对后金的战事后，打得努尔哈赤毫无还手之力，还受了重伤没多久就去世了。继位的皇太极和袁崇焕对阵，在正面战场上也占不到任何便宜，于是绕过袁崇焕坚固设防的宁远，直赴京师，崇桢和很多大臣都认为是袁崇焕故意放皇太极入关，加上皇太极当时巧设离间计，诬陷袁崇焕和后金有秘密的约定。崇祯三年，抗清名将袁崇焕被处死，明朝百姓都认为袁崇焕背叛了大明。

明朝的百姓，在他死后争相抢食其肉，可见恨到了什么地步，可是到了清朝乾隆时期，这位清朝皇帝却又给袁崇焕平反。可见你看到的未必是真相，你听到的可能是途说，你心里想的只能是臆测，真正的历史远比课本上记录的精采。

在君臣关系的天平上，孰轻孰重，代表着不同的历史命运。君王天命神授，主宰天下，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，君王享有至上无上的权威和生杀予夺的权力，任何人在皇权面前只能是唯唯诺诺，俯首称臣。但也有例外，那是凤毛麟角的存在，比如年高德劭或位加九锡者，像曹操、司马昭、高欢、宇文泰、刘裕等人，他们手握军政大权，挟天子以令诸侯，玩弄皇帝于股掌之间，皇帝只是他们的传声筒，他们下朝皇帝恭送，他们上朝可以享有赞拜不名，上朝不趋，剑履上殿的特权，这些人虽无皇帝之名却有皇帝之实了。

历史是人民书写的，可见胜利者未必光彩，失败者也不一定鄙陋！