八月十七日，住在师宗城外的徐霞客起来后，到门外看了看，阴沉沉的天气，好像又要下雨。但是，吃过早饭就立即出发。山路又湿又滑，泥浆陷到膝盖，出门就摔倒了。主仆二人艰难地往北走了一里，看见河水从东南边的山坞中流来，向西边的峡谷中流去。石桥横跨在河上，叫绿生桥。在坞中走了一里，往北上坡。顺着坡走了八里，东边的山才从背面断开，形成峡谷，河水从峡谷中向西流出。他们顺着西面的山坡往北下，那是峡谷水流向西经过的地方。坡下有几间茅草屋，是来往行人停留休息的场所，那里叫大河口。河上亦有桥，过桥，度坞。坞北又有山自东北横亘西南，一里陟其坡， 循坡东向行。三里越坡而下，有小溪从北往南流入大河。小溪边站着四五个人，在那里索要哨钱，因而搭根木头让人过溪。他们见到徐霞客，没向他要哨钱，而是索些造桥的酬劳。徐霞客给了两文铜钱，他们同声地道谢。过桥后，徐霞客沿着车辙走，那几个人哄哄乱嚷，徐霞客转过身来问，原来是去罗平的道路应当向东北走，于是回头转向东北的大路。朝前走，发现那里非常荒凉。徐霞客在日记中写道：“上坡东行，皆荒坡遥垅，夙雾远来，重茅四塞。十五里，东逾冈，始望见东北冈上有寨一屯，其前即环山成洼，中有盘壑，水绕其底而成田塍，四顾皆高，不知水从所出。......八里，盘岭再上，至是夙雾尽开，北有削崖近峙，南有崇岭遥穹。取道其间，横陟岭脊，旋向南岭。二里，复逾高脊，北转东下。二里，有茅（屋）当两峰峡间，前植哨杆（门前插着一杆长枪），空而无人，是曰张飞哨，山中之最幽险处也。又东下三里，悬壑深阒（寂静空虚）草木蒙密，泥泞及膝，是名偏头哨。哨不见居庐（村舍），路口止有一人，悬刀植枪而索钱，余不之与而过（我没给钱而过）。此哨之南即南穹崇岭，罗平贼首阿吉所窟处（匪巢），为中道最险，故何兵哨守（何天衢派兵在此值守）焉。又名新哨，而师宗界到此矣。”下图为师宗至罗平的014乡道，左边用蓝线圈出来的是“偏山”（有上偏山，下偏山，大偏山，老偏山），当年的”偏头哨“即设在偏山；右边蓝线圈出来的是“新哨山”，即当年的“新哨”；中间蓝线圈出来的是“补歹村民委员会”。 7月4日，我们离开师宗县城，朝着罗平县前进。开始沿着324国道行驶，大约十多公里，到了一个叫大同街道的地方，即左转驶上了014乡道。开始一段道路比较平坦，两边栽种大片的烟草。前行四五公里，到了石碑村，汽车向右转入了山区。公路两边是平缓的山丘，开垦成了一片片漂亮的农田，大部分种的烟草，黄绿错综，景色非常好看（见下图）。 继续向东行驶，公路越来越窄，两边已经看不到农作物，而是裸露的岩石，这是贵州典型的石漠化地貌。那种地里存不住水，种不出庄稼，甚至连草也不多。《徐霞客游记》写到：“过哨，又东上岭。岭更峻，石骨棱厉。” 这是裸露的石头山，山上全都是高低不平的岩石，非常坚硬，少有树木。由于田里种不出庄稼，附近基本没有村庄。行驶在那条乡道上，心中有些莫名的恐惧。 在寂寂无人的乡道上行驶了十来公里，忽然看见公路边有幢新建的房屋。停下车来看，那是罗雄街道补歹村委会的办公楼。 大概那个地方过于寂寞，在村委会办公楼旁边，有一间警务室，门前高悬“罗平县公安局罗雄派出所白腊山警务室”的牌子。“补歹村”这个名字听起来有些别扭。用汉语解释，“歹”是坏或差的意思。那是说，那里的地理环境极差，不适合人类生存。有人去了，便有了村庄，可以弥补一点坏或差，故而叫“补歹”。我从地图上查了一下，发现那里大约是徐霞客经过的“偏头哨”。古代那里地荒人稀，设个哨位，既可收点哨费，又可以防匪盗；如今在那里设个警务室，也是为了保境安民。 师宗去罗平，本来可以走324国道，国道是向南弯曲，而这条014乡道是向北弯曲，中间绕开的一大片地方，其实就是石漠化严重的白腊山。为什么要走014乡道呢？是因为导航“白腊山”的原因。《徐霞客游记》写道：“白腊山在城西南十余里，顶高十余里。”可以说山顶的面积很大。过了补歹村，继续沿着寂寂无人的乡道行驶。不一会，导航显示已经到达“白腊山”。远远看到，那是围墙围起来的一个大院子。停下车来看，院门上挂着一块“罗雄街道办中和垃圾处理场”。现代城市的发展，垃圾处理是一个大问题，必须找一个人烟稀少的地方处理。可见，白腊山的地理位置非常特殊。 又前行了二三公里，发现那里的山体有了一些变化，既可长草，也可种庄稼。因人烟稀少，有人在那里放牧养牛。据说，那里是师宗与罗平的分界。《徐霞客游记》写道：“二里抵其巅，是为罗平、师宗之分界，亦东西二山之分界也。岭重山复，上下六十里，险峻为迤东之冠（滇东第一）。其山盖南自额勒度脉，分支北下，结成崇岭，北度此脊是为白腊、束龙，而东尽于河底、盘江交会处也。” 《徐霞客游记》还写道：“平行岭上五里，路左有场（商品交易处），宿火树间（树底下盖有火苗），是为中火铺，乃罗平、师宗适中之地。当午，有土人担具携炊，卖饭于此。而既过时辄去，余不及矣，乃冷餐所携饭。”主仆二人拿出随身携带的冷饭充饥，真艰苦啊！ 这是师宗到罗平经过的014乡道地图截屏， <p class="ql-block">这是014乡道上的塘房村，其位置处于师宗与罗平中间。徐霞客走到这里，天色将晚，他在日记中写道：“时雨色复来，路复泥泞，计至罗平尚四十里，行不能及，闻此中有营房一所可宿，欲投之。四顾茫无所见，只从大道北转入峡，遂缘峡东小岭而上。一里，忽遇五六人持矛挟刀而至，顾余曰（望着我说）：‘行不及州矣！’余问：‘营房何在？’曰：‘已过。’‘可宿乎？’曰：‘可！’遂挟余还（带着我们回头）。盖此辈即营兵，乃送地方巡官过岭而返者。仍一里，下山抵坞中，乃向东坞入。半里，抵小峰之下，南向攀峰而上，峻滑不可着足。半里登其巅，则营房在焉。营中茅舍如蜗（茅舍小如蜗壳），上漏下湿，人畜杂处。其人犹沾沾谓余（那人却沾沾自喜地对我说）：’公贵人，（假）使不遇余辈，而前无可托宿，奈何？虽营房卑隘，犹胜彝居十倍也。’索水炊粥，峰头水甚艰，以一掬濯足而已。“</p><p class="ql-block">第二天，徐霞客吃过早饭下山，道路愈加难走。《徐霞客游记》写道：”饭后下山，泞滑更甚于昨，而浓雾充塞，较昨亦更甚。一里，抵昨所入坞中，东北上一里，过昨所返辕处（昨天回转的地方）。又一里，逾山之冈，于是或东或北，盘旋岭上。八里稍下，有泉一缕，出路左石穴中。其石高四尺，形如虎头，下层若舌之吐，而上有一孔如喉，水从喉中溢出，垂石端而下坠。......余时右足为污泥所染，以足向舌下就下坠水濯之（将右足放在落水下面冲洗）。行未几（未走几步），右足忽痛不止。余思其故而不得（我想不到是什么原因），曰（于是就说）：‘此灵泉而以濯足，山灵罪我矣（怪罪了）。请以佛氏忏法解之（请给我佛教的忏悔之法解除）。如果神之所为，祈（祈求）十步内痛止。’及十步而痛忽止。余行山中不喜怪语，此事余所亲验而识之者，不敢自讳以没山灵也。”那是说，徐霞客长期行走在崇山峻岭中，从来不信民间传言与鬼怪异象，这一次却亲身体验，似乎确有山灵存在。不过，用现代科学观念来解释，徐霞客用山泉洗足，水温较低，洗过以后，足底突然抽筋，故而行走时足痛。过了一会，足温恢复，抽筋解除，便不痛了。</p> <p class="ql-block">我们继续驱车前行，大约四五公里，公路边有一块路牌，标示左为“羊者窝”，右为“幸多禄”。《徐霞客游记》写道：“三里，逾冈之东，始见东坞大辟，自南而北。东界则遥峰森峭，《志》称罗庄山，骈立东南；西界则崇谳巍峨，《志》称白腊山，屏峙西北。......而犹远不睹罗平城，近莫见兴哆罗（即如今的“幸多禄”）也。兴哆罗在山下，以岭峻不能下瞰耳。又东，稍下者二里，峻下者一里，遂抵坞中，则兴哆罗茅舍数间，倚西山东麓焉。从此遂转而北行坞中。”</p> 这是沿着014乡道驶下白腊山时，路边的景色。乡道曲折多弯，有时急坡下行，但景色优美，时而停车拍照。 汽车下山时，在盘山公路边，看到了“幸多禄土鸡养殖场”。 <p class="ql-block">快到山脚时，看到了一大片平整的耕地。站在公路边我想，春天那里一定油菜花盛开，金黄色的天地，游客穿梭其间，嘻戏拍照，那才是罗平最漂亮的景色。远处是连绵起伏的喀斯特峰林，无数耸立的山峰，高低错落，延绵至广西。《徐霞客游记》写道：“盖此丛立之峰，西南始于此，东北尽于道州（湖南省道州市），磅礴数千里，为西南奇胜。”</p> <p class="ql-block">据《徐霞客游记》记载，当天他们到了罗平，进入南门，半里，转东。一里，出东门，住在一户姓杨的人家。杨店主家有位女婿叫姜渭滨，荆州人，入赘杨家已经三年。姜渭滨，酷爱读书，懂青鸟术（相传汉代有青鸟子，又称青鸟先生，精通堪舆相地之术，后世堪舆书多收入青乌之说）。徐霞客在日记中写道：”询以盘江曲折，能随口而对，似有可据者（确凿证据）。先是余过南门桥，有老者巾服而踞桥坐，见余过，拉之俱坐。余知其为土人，因询之以盘江，彼茫然也。彼又执一人代询，其人谓由澄江返天上，可笑也。渭滨言：‘盘江南自广西府（今沪西县）流东北师宗界，入罗平之东南隅罗庄山外，抵八达彝寨会江底河，经马巴泽、河格、巴吉、兴龙、那贡，至坝楼为坝楼江，遂东南下田州。不北至黄土坝（黄草坝，今黔西南自治州兴义市），亦不至普安州。’第（这说明）坝楼诸处与普安界亦相交错，是南盘亦经普安之东南界，特未尝（只是未曾）与东北之北盘合耳。“民间自有高手，徐霞客不辞辛苦追寻盘江源流，终究得到了正确的答案。</p><p class="ql-block">上图是网上下载的珠江源地图截屏，图上画了三个红色圆点，上面一个是珠江源头沾益马雄山；中间一个是南盘江与北盘江汇合处，贵州省望谟县蔗香镇（南盘江与北盘江汇合后称红水河，进入广西壮族自治区）。左侧那个橘黄色圆点，标示罗平县，位于南盘江北边。徐霞客到了罗平，还要继续沿着南盘江到贵州黄草坝（今贵州兴义市）考察。其致致不倦的探索精神令人敬佩！</p>