朝五台圣境赏诗词楹联（塔院寺）

呼格吉勒图

塔院寺坐北向南，在台怀镇中心区，总面积15600多平方米，现存殿堂楼阁227间、佛塔2座，牌楼2座，石碑21通。从明代万历七年（1579）万历皇帝下旨将显通寺的塔院扩建为塔院寺直到现在，塔院寺做为一座独立的寺院，已经发展成为汉、满、蒙、藏各族人民心目中的五台山五大禅处之一和十大青庙之一。1965年被列为山西省重点文物单位。1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。2007年又被国务院列为全国重点文物保护单位。 塔院寺和显通寺原来是一座寺院，唐时叫大华严寺。《清凉山志》载：“割八州税以克香火之需，魏孝文帝再建大孚灵鹫寺置十二院。”今塔院寺是当时十二院之一的阁院。明永乐五年(1407)，阁院改建成塔院寺。 《清凉山志》载：大宝塔，灵鹫之前，五峰之中。汉摩腾天眼，见此有阿育王所置佛舍利塔。历代帝王不废修饰。明万历间，圣母李太后重建。厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。
晋阳王道行诗： “浮图屹立奠坤仪，从此 群山势尽卑。百丈高僧无我相，万年天子竟檀施。轮光遍入星河影，金色浑成世界奇。借问曼殊何处是？欲从言下决狐疑。”
镇澄诗： “浮图何缥缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇。” 阿育王是古印度孔雀王朝的第三代国王。阿育王维护祖国统一，收复了亚历山大侵占的北方领土。利用佛的舍利造了八万四千宝塔。将塔分布于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子，五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九座中的一座，据说就藏在现存的这个大白塔腹内。 据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。后据程巨夫所撰《凉国敏慧公神道碑》记载阿尼哥在五台山修造浮图的事迹“大德五年建浮图于五台，始构有祥云瑞光之异”。即元朝大德五年（西元1301年）由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造了尼泊尔式石塔。明代永乐五年（西元1407年），建大白塔，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。明永乐五年，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，开始建了寺院。明万历七年，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰：“塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三级。宝瓶高一太六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，吊以垂带，悬以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，土庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文，记述其事。 塔院寺“恢巍壮丽, 冠于清凉”，建筑布局以牌楼、山门为前哨，廊屋、禅院为两翼，中轴线上天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔和大藏经阁前后呼应。
山门之下，有座明代木制大牌楼，面宽14.5米，三楼四柱，斗拱木结构，当心间高大凸起, 立柱前后左右设戗柱支撑，立架稳定，檐下斗拱密致，玲珑雅致。正中嵌刻“清凉胜境”。背面刻“祗恒精舍”四字。1987年落架重修。牌楼后面有石阶三十余级，平台上建三间过厅，过厅后面又有石阶二十余级。 大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔。塔建于方形塔台上，塔台围长八十三点三米，四周筑以碑垣，碑垣四角建有四个六角单檐攒尖角亭。塔台上面置有八角形的塔基，塔基周匝单檐挑角围廊，廊内装有写着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的一百零八个大转轮筒。塔基上是二重八角束腰须弥座，承托着状如藻瓶的高大塔身。再上复为八角须弥座及十三级相轮，塔顶在青铜宝盖和流苏之上。
塔顶为金光闪闪的风磨铜宝瓶，高度五米有余。宝盖是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八块铜板围成，围长二十三米有余。宝瓶和宝盖外檐系以铜链固定。因此，任凭大地震，宝瓶始终能保持正中，不会倾，流苏更无殒。流苏由三十六块垂檐铜板组成，每块铜板长过二米，宽近一米，下面吊着三个铃铎。连同塔腰铃铎在内，计有二百五十二个。
寺内主要建筑以舍利塔为中心，舍利塔通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，宝瓶型塔身高50.27米，正方形塔台离1.7米，宽长各31.4米。塔全身雪白，俗称大白塔，被视为五台山之标志。 大白塔底座，南面（即正面）紧对着大慈延寿宝殿的后墙，墙上有三个很浅的石洞，中间的石洞设有一小的半浮雕佛像，右边的石洞立有刻有释迦牟尼双足迹象碑，左边的石洞有清康熙年间修塔的记事碑。
佛足碑：在大塔左侧，按《西域记》云： “摩揭陀国波吒駦精舍大石，释迦佛所遗双足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现，华文卍字宝瓶鱼剑之状，光明炳焕。昔佛北趣拘尸那城，将示寂灭，回顾摩竭陀国，蹈此石上，告阿难言： ‘吾今最后， 留此足迹，以示众生。有能见者，生大信心，瞻礼供养，灭无量罪，常生佛前。’云云。后外道辈嫉心除之愈显。如是八番，文彩如故。”唐贞观中，玄奘法师自西域图写持归， 太宗敕令刻石祖庙，以福邦家。至明万历壬午秋，少林嗣主沙门威县明成，德州如意，一夕一梦莲花，一梦月轮现于塔际。既觉各 言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图 贻之。及展，见是双轮印相，喜曰： “此梦真 也。”遂倾囊，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声，出户视之，神灯点点，此神圣嘉赞也。镇澄赞： “巍巍大雄，浩劫忘功。神超化外，迹示寰中。刹尘混入，念劫融通。开兹觉道，扇以真风。竭诸有海，烁彼空朦。岩中留影，石上遗踪。碎身途玉，永益群盲。稽首佛陀，悲愿何穷。” 文殊发塔：在大塔东侧。昔文殊化为贫女遗发藏此。万历间方广道人重修。见发 色若金，随人视之不一。法本赞： “昔有褴 毵女，领犬复携儿。入众乞辰斋，既得还索 之。我固无贪妒，愍尔多嗔痴。个中无是物，何必生嫌疑。飞空明玉相， 断发留金丝。大士乘通去，灵迹万古遗。绀塔凌云霄，慈光 破世迷。稽首大智王， 神功不可思。” 寺院中轴线上最后一进为大藏经阁，面宽五间，两层三檐硬山顶。阁额木匾上书：“两塔今惟一尚存，既成必怀有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”清乾隆皇帝在五台山到处游山玩水，吟诗题字，这块匾是乾隆在五十七年(1792)拜塔时所写。

第二层檐下，悬挂着康熙皇帝于（1663）康熙二十二年朝台时写的牌匾：“金粟来仪“。藏经阁内，正中安置新颖别致的华藏世界转轮藏，是（1581）明万历九年由五台山著名高僧憨山大师设计和募建的。转轮藏前供毗卢遮那佛，高1.2米，铜铸，后面供9佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍那佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。两壁供八大菩萨。即文殊、普贤、观音、地藏王、弥勒、虚空藏、除盖障、金刚菩萨，这些塑像都是1984年新塑的。此转轮藏八角三十三层，高约十米，上大下小，最上面的一层周长三丈八尺，最下面的一层周长二丈二尺，每层上面有若干小格，放置经书。底装转盘，推之可动。阁内供木刻小佛像1000尊，二层楼内，放经书柜，存汉、蒙、藏多种文字的经书二万多册。

『塔院寺大藏经阁右配楼正门廊柱』
万卷真经藏妙谛；
千秋法雨洗尘心。
『塔院寺大藏经阁左配楼正门廊柱』
阁外禅云三界去；
经中法雨九霄来。
『塔院寺大藏经阁一层正门门柱』
闭关苦读伴青灯，虔修正果；
掩卷凝思来皓月，慧悟妙因。

（大藏经阁）
打坐参禅周遭无尘
捧灯诵经我心有主 大白塔铜铃
从前，在今大白塔西北二里许，有个新坊村，住着一户人家，家里母子二人，本村人管他母亲叫郭大娘，年已古稀，家境贫穷，住半间草房，另外还有半间灶屋，但母子二人和睦度日，相依为命。儿子五岁死了父亲，尚无大名，小名虎子，是个老实巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外小煤窑背煤。日子过得十分艰苦，三十出头还没有成家，可是在母亲面前竭尽孝道，供养侍奉，从不怠慢，是本村出名的大孝子。虎子既老实又孝顺，年岁又这么大，为什么还不成亲呢?是不是五官上或生理上有什么缺陷?其实虎子长得很英俊，什么缺陷也没有，只因他家太穷，用“一贫如洗”来形容，那是再恰当也没有了，有谁愿嫁给有上顿没下顿的穷光蛋呢?就这样，年复一年，不知不觉已三十出头了。
他母亲为虎子的亲事，愁得常卧病不起，头发也都愁白了。有一年，阁院（即今塔院寺）要重修大白塔，四面八方来塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于当时的阁院放不下那么多人，都分散住在老百姓家里。郭大娘家来了一位上年纪的白胡子老头，身背褡裢，手拿一只铜铃，据他自己介绍，他是个翻砂匠，手中的铜铃就是他自己翻砂制造的。
郭大娘指着灶屋说：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里。”老翻砂匠连说“好！好！”
说着郭大娘就帮老翻砂匠搁铺搭床。一天生，两天熟，三天下来，两位老人亲热得就象一对同胞兄妹。老翻砂匠有个怪癖，不论早晨出去或是晚上归来，手不离铜铃，而且还走到哪里摇到哪里，没有多久人们都认识他了。
一天，老翻砂匠告诉郭大娘，大白塔快修成了。他要先走一步，留下这只铜铃抵住宿钱。郭大娘不理解老翻砂匠的意图，说什么也不要。老翻砂匠不得不说实话了，他告诉郭大娘，这只铜铃日后有人来要，虎子就有娶媳妇的钱了。郭大娘一听，这只铜铃能解决她多年的心病，也就收下了。
郭大娘把老翻砂匠送上大路，转瞬间，老翻砂匠走的无影无踪了。老翻砂匠走后第三天，大白塔的塔顶上面该安装围长二十三米的圆盘了。圆盘上要饰垂带拴侗铃二百五十二个。这一天是个黄道吉日，远近各村的老百姓都赶来看热闹，六十多米高的空中作业，安装大圆盘的该是何等困难啊!不知怎么搞的，到安装时大圆盘上的铜铃少一个，左数右数，十几个人数了二、三十遍，还是少一个，这可把老方丈愁坏了。因为错过了今天安装圆盘的黄道吉日，就不吉祥了。这时老方丈想起老翻砂匠的那只铜铃，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。
“老翻砂匠前天就走了。”郭大娘对来人说：“临走时他把铜铃留下了，说是谁要这只铜铃，得拿出盖三间瓦房的钱。”
来人说：“只要能用，别说盖三间瓦房，就是盖十间也行啊！”
来人把铜铃拿回工地，往圆盘上一拴，不仅大小一样，就连色调、式样、花纹也相同，恰如用一个模子倒出来的一样，真是天衣无缝。老方丈望着铜铃，前前后后一琢磨，他认为老翻砂匠非一般人，很有可能是文殊菩萨化身前来帮助孝子成家。他琢磨到这里，立即令人给郭大娘送去纹银五十两。郭大娘有生以来从未见过这么多的银子，望着白花花的银子，惊喜交集，万万没有想到一只铜铃竟值这么多的银子，高兴得郭大娘谢天谢地谢菩萨保佑，也感谢那位白胡子老翻砂匠。没多久，三间瓦房盖起来了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。
五台山大白塔塔身比北京北海的白塔还高20多米，远看不觉，站在塔下仰望，已看不到塔顶宝瓶，才知其雄伟高大。雪白的塔身，彩绘的铜质垂檐，衬托在蓝天白云之间，有超凡脱俗、清净澄澈之美。大家围着塔身转圈，手捻佛珠者有之，念念有词者有之，转动法轮者有之，以头触壁者有之，塔身铜铃在风中轻响，一下子就把人带入了虔诚向佛的气氛中，连说话都不敢高声了。
正如丘坦之诗所云：“宝塔白毫光，传从阿育王。万山如磬拜，千佛共称扬。铃铎迦风乱，栴檀逆鼻香，夜深闻梵乐，清切动悲伤。百尺轮王藏，壮严不可当。曲藏无量佛，巧创大明王。登眺多高阁，经行有步廊。规模拟忉利，形胜擅清凉。” 木牌楼拾阶而上是正门，过正门，再踏石阶往上是天王殿。天王殿为三开间，单檐歇山顶。门楣悬匾，上书“敕建护国大塔院寺”八个镏金大字。 塔院寺天王殿正面供奉观音菩萨，高1.15米，身披白衣，右手托膝；左腿弯曲，左臂下垂，坐在莲花台上。
背面供奉一通石碑，这通石碑是明万历十四年塔院寺住持立的，通高3.21米，碑题：“皇帝敕谕”（万历皇帝）四个大字。碑文内容：“皇帝敇谕五台山护国大宝塔住持及僧众人等：朕惟佛氏之教，俱在经典。用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民不为无助。兹者，圣母慈圣宣文明肃皇太后工刊印续入藏经四十一函，旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护法，以垂永久。钦哉，故谕。”
『塔院寺山门门柱』
一塔高标，舍利通灵昌国祚；
五峰环抱，菩提显圣佑民生。

『塔院寺过厅门柱』
一径通幽 豁然开朗；
三心见道 蓦地圆明。 大慈延寺宝殿
天王殿对面是塔院寺的主殿—大慈延寿宝殿。它面宽五间，27.4米，进深3间，11.5米，单檐歇山顶，四周安青白栏杆。这座大殿是万历皇帝为祈母亲慈圣皇太后万寿无疆建的。这座大殿，两壁砖彻佛台，置玻璃佛龛。正中佛龛内，供佛祖释迦牟尼，后设华丽的背光。他满头蓝色卷发，双目微睁，全跏趺坐在莲花台上。两侧有一老一小两位比丘像，老者为迦叶，少者为阿难。两旁还塑有大梵天王、帝释天王。释迦牟尼两旁佛龛内，左边供着文殊菩萨，右边供着普贤菩萨。这一佛二菩萨合称“华严三圣”。这尊黑胡黑须文殊像，人称黑文殊。清代，五台山曾有五色文殊，分别是：菩萨顶的黄文殊、罗睺寺的白文殊、显通寺的绿文殊、殊像寺的蓝文殊和塔院寺的黑文殊。
这里挂着三位清朝皇帝的御匾：上面是康熙皇帝的“景标清汉”中间是乾隆皇帝的“揽妙曼云”下面是嘉庆皇帝的“尊胜法幢”。一个殿内悬挂三位皇帝的御笔，这反映了塔院寺作为皇家道场的尊崇地位。

『塔院寺大慈延寿宝殿』
心即是佛，莫只盯西天梵境；
善能成福，休要错眼下良机。

一佛二菩萨齐祷民安国泰
三圣一宝殿共祝万寿无疆

生死有命今生修得来世福
富贵在天来世积得今生缘 毛泽东路居纪念馆：位于大白塔之东，一进三院。前院为都纲院，中院钱粮库，后院为方丈院。 这里是塔院寺原来的方丈院，1948年的春天，毛泽东、周恩来、任弼时带领中央政府东渡黄河，于4月8日这天来到塔院寺，在这里住了一晚上。然后，翻过长城岭，进驻西北坡，并在此后的几个月中推翻了蒋介石的统治，解放了全中国。
1969年开辟为毛泽东路居纪念馆，被褥、桌椅、砚台、笔筒、火盆、铜壶等物件，依当年情景陈设，1990年又收集了大量资料，充实了陈列内容。

五台山塔院寺还与中国革命的领袖们结下不解之缘。寺内方丈院中，至今还设有毛泽东路居陈列馆。室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，桌上放有一方砚台，桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中间方台上放有大盒，上架一只铜茶壶。後院东跨三间，左右两间分别是周恩来、任弼时当年路居住室。1948年春天，毛泽东率党中央机关离开延安，路经晋西北，开赴河北省西柏坡。4月9日傍晚时分，来至台怀镇塔院寺。第二天早晨，毛泽弃、周恩来分别由地方干部陪同，观看了寺院文物。毛泽东视察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等处，一路上他亲切地与僧人交谈，关心他们的生活和佛事活动，并勉励地方干部一定要保护好文物，要忠实地执行党的宗教政策，团结爱国僧人，把五台山建设好。周恩来视察了菩萨顶、显通寺、罗喉寺、万佛阁，观看了量墨殿、铜殿、铜塔、“开花献佛”等文物古迹。毛泽东在五台山路居，虽仅有一宿，但在五台山的人民的心中，留下了“春到五台”的美好回忆。
毛主席路居馆位于五台山台怀镇塔院寺方丈院，占地面积750平方米，于1969年建成，2005年进行了修缮。正殿大厅陈列毛主席汉白玉大理石雕像，张震将军1992年题字“毛泽东思想永放光芒”，华国锋1991年题字“飞雪迎春”，两侧为毛主席居室。室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，桌上放有一方砚台，桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中间方台上放有大盒，上架一只铜茶壶。後院东跨三间，左右两间分别是周恩来、任弼时当年路居住室。东展厅陈列毛主席1948年在山西图版展览，毛主席离陕赴冀途经山西路线图和周恩来居室、陆定一居室。西展厅陈列任弼时居室和五台山抗日革命斗争史图版展览，分8个版块，共108幅图片。 （毛泽东路居旧址）
读万卷书方得再悟
行万里路还须一宿

千古江山若清凉胜境登台饱览
万里长征似等闲信步入境一宿

千古江山凝结为清凉一览
万里长征汇聚成佛门一宿

佛门一宿视万里
清凉一览通千古

『塔院寺毛主席路居旧址』
桑下虽无三宿恋；
民间长念十方缘。

『塔院寺毛主席路居院门』
岁月峥嵘，一代伟人留足迹；
门庭肃穆，十方嘉客爇心香。

文殊发塔，俗称小白塔，位于忻州市五台县台怀镇五台山塔院寺大白塔东面，与方丈院仅一墙之隔。文殊发塔为第六批全国重点文物保护单位塔院寺古建筑的附属建筑。
文殊发塔建设于元大德五年（1301），明万历二十四年（1596）寺僧圆广重建，后遭焚烧，其后又有重建。文殊发塔为喇嘛式建筑结构砖塔，塔的形状和大白塔相仿，但没有大白塔高，也不象那样雄伟。现存文殊发塔高两丈有余，为清代嘉庆三年（1798）重建，塔基平面八边形，高二十厘米，每边宽一点八五米，周边雕有覆莲花瓣，塔座为二层束腰须弥座，塔身覆钵式，上置束腰须弥座一层，塔刹由十三层相轮、华盖和铜制宝珠组成。
据传塔内收藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发，故名。《清凉山志》记述，北魏时，大孚灵鹫寺(今塔院寺的前身)每年春天要设立“无遮斋”济贫，不分僧俗，不别贵贱，也不分男女老幼，凡是赴斋者，都给饱餐一顿。有一年，来了一位贫困妇女，怀里抱着一个小孩，手里拖着一个大孩，身后还有一只黄狗。贫女走到济斋和尚前，借一把剪子，将头上三尺青丝剪下来上了布施，没有跟大伙儿排队领斋，而是对和尚说：“我有急事，需马上去办，请你积些功德，先给我发斋。”于是和尚给了她三份饭菜，意为母子三人一人一份。贫女不满地说： “佛教弘扬平等，我的狗也应有份。”和尚心里虽不满，但还是加了一份。贫女又说：“我肚里还怀有一孩，应再加一份。”这一下和尚可火了，斥责贫女说：“你身无一文，前来乞求佛家施舍，就应知足。谁知贪占之心竟然严重到这种地步，还像个人吗!”贫女被斥以后，不气也不恼，念出四句顺口溜：
苦瓜连根苦，
甜瓜彻蒂甜，
三界无著处，
致使阿师嫌。
说完腾空而起，原来贫女是文殊菩萨化身，两个小孩为二童子，黄狗为金毛狮子。文殊骑到狮子身上，从云中又传下四句顺口溜：“众生学平等，心随万镜波，百骸俱舍尽，其如僧爱何。”此时斋场轰动，齐跪向空中乞告：“大圣愿意向我等显示佛法平等，我等誓愿奉行。”这时，空中又说下四句顺口溜：“持心如大地，亦如水火风，无二五分别，究竟如虚空。”说罢隐去不见。
为纪念此事，便在设斋处修建了一座塔，将三尺青丝埋在了塔底，起名为“文殊发塔”。此传说，反映了五台山佛教早期宣传的绝对平等思想。清乾隆皇帝礼塔院寺时，“释迦文佛真身舍利宝塔”尚在，而“文殊发塔”已毁。面对“舍利”与“丝”的传说，乾隆留下了四句诗：“两塔今唯一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利与丝发，未识文殊与世尊。” 仓央嘉措唯美诗歌《那一日》原版
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐


那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇
只是，在那一夜
我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去旧日的光泽 “灵鹫西飞积翠来，阿王孤塔尚崔巍”
——明·谢肇制《滇略》

宝塔白毫光，传从阿育王。
万山如磬拜，千佛共称扬。
铃铎迦风乱，栴檀逆鼻香。
夜深闻梵乐，清切动悲伤。
百尺轮王藏，壮严不可当。
曲藏无量佛，巧创大明王。
登眺多高阁，经行有步廊。
规模拟忉利，形胜擅清凉。 汉魏名区，有塔影标空，铎韵钟声传远近；
明清古寺，无尘嚣入耳，青山绿树隔仙凡。

塔悬清汉，巍巍乎顶天立地，遍阅人间沧桑；
院现贫妇，凄凄然乞食无遮，广为世态炎凉。

经楼出红尘，看三千世界云路崎岖，何不慈航登觉岸；
白塔钻紫霄，听八百梵音风铃清澈，谁能苦海识菩提。

“偶来福地参禅理；遍访名山读异书”

『塔院寺祖师殿正门廊柱』
殿本三门，一片空心知佛性；
莲开五叶，千年初地忆宗风。

（祖师殿）
两系分五宗自成一家
一花开五叶本出一心

『塔院寺韦驮殿正门廊柱』
素愿托金轮，但向空明观妙相；
澄心崇舍利，唯于正定识真常。

（韦驮殿）
六字真言君慢参
法轮常转保平安 『塔院寺伽蓝殿正门廊柱』
塔院呈祥，寺引诚心参妙谛；
伽蓝焕彩，殿昭圣法渡红尘。
目光如炬横扫世间邪恶
真心似火普照天下苍生

敷衍清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界
恢宏极乐，六月莲花始开，翻成金色乾坤

不解之缘，白塔文殊诚布道
开疑释惑，红尘俗子诵梵音

浮图涵海月，实中务实千秋悟
灵地助神邦，虚处生虚万代思

静坐常思自己过
闲谈莫论他人非

贫在闹市无人问；
富在深山有远亲。

『塔院寺山海楼（大悲楼）二层正门门柱』
宝刹林立，五台胜地多妙景；
高僧云集，文殊道场有奇观。
『塔院寺客堂正门廊柱』
塔影云山皆妙相；
风声花语亦禅机。