河洛之地今何在

韩鹏

河洛之地今何在

开封 韩鹏

关于伏羲肇始河图洛书文化的河洛之地，如何定位、在何地的问题，恐怕还要从河图洛书、八卦文化本身，才能找出答案。

据唐代经学家孔颖达疏引西汉纬书《春秋纬》记载："河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。”“天苞”，即河图、龙图，为天上的自然河图，出自伏羲八卦“天乾”“河水”之位，本义是指星河、天汉、天水；“地符”，即洛书、龟书，为地上的人为创造的八卦卦符，出自伏羲八卦“地坤”“洛水”之位，本义是指星河落九地、九州的九河。

据大道之源《易经·繫辞上》记载：“ 河出图，洛出书，圣人则之” 。“圣人则之”，是指伏羲效法天上的自然河图，画出了地上了人文洛书。唐代经学家孔颖达疏引西汉经学家“孔安国以为：河图则八卦是也,洛书则九畴是也。”“九畴”，即九宫，是规范九地、九州的根本大法。

从伏羲八卦图进行分析，可知：

天乾在南方，是河出图、出天苞、龙图之位，表明河水在八卦南方的天乾方位；

​地坤在北方，是洛出书、出地符、龟书之位，表明洛书在八卦北方的地坤方位。

​对应洛阳与开封的地理环境，可知：

洛阳南部为洛水，是出洛书、地符之地；北部为河水，是出河图、天苞之地。与伏羲八卦天乾、南方出河图、龙图，八卦地坤、北方出洛书、龟书的地理方位不符。

开封南部为汴（大运河）水，是出河图、天苞、龙图之地；北部为济（洛）水，是出洛书、地符、龟书之地。与伏羲八卦天乾、南方出河图、龙图，八卦地坤、北方出洛书、龟书的地理方位相符。

且流经开封南部的汴水，为夏代大禹开发的大运河，北宋时期也称“天汉水”。天汉水上建有的“州桥”，正名为“天汉桥”。桥南北两翼，有大型石雕画“龙马神兽”出土。天汉，本是星河、天水显现的河图之象，对应天汉桥龙马神兽现身之地。

开封北部、封丘南部的济（洛）水流域，上古时期是出龟书的“封父大龟”之地。西汉戴德《礼记·明堂位》记载：“崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。”东汉郑玄注：“崇、贯、封父皆国名。”​封父国，是夏代乐正后夔封伯及子伯封居住的侯国，是印证开封北部为八卦的地坤卦位，地坤的济（洛）水流域出洛书、龟书的重要依据。

关于最早的“洛水”，在何地何水的问题，中国辞书之祖​《尔雅·释水第十二》解释：“水自河出为灉。济为濋,汶为澜,洛为波,汉为潜,淮为浒,江为沱,濄为洵。”说明“洛”水为“波”水。

上述所有之水，均出自荥阳东部的黄河下游流域。​其中，灉水为鸿沟、汳水；洛水为波水，也称荥播、荥洛，均在黄河下游的河播（出）九流之地，也是“河出图、洛出书”，伏羲肇始八卦之地。

西周灭商之后，始在黄河下游荥阳西部的洛邑建王都，并把殷商顽民迁徙到了洛邑一带加以监控。殷商顽民把黄河下游的河洛文化传承到了洛阳及洛水流域，但却失去了伏羲八卦卦符内涵、及地理方位依据，成为了名不符实的河洛文化原发地，也成为了名符其实的河洛文化传承地。

洛阳河出图、洛出书的地理文化，不仅失去了伏羲先天八卦、周文王后天八卦所共同依托的黄河下游人文地理环境，也毫无伏羲肇始八卦、即河图洛书、龙图龟书文化，所创立的天乾出河图、地坤出洛书的上古历法法则可言。

如此毫无伏羲肇始八卦、河图洛书文化内涵的河洛之地，居然被某些不了解中国传统文化的历史文化大家，认定为中国河洛文化原发地，真不知背离伏羲肇始八卦、河图洛书文化的底气从何而来，不知会对树立中国文化自信产生何种消极影响。如果对指导华夏先民开创人文世界的中国“文化之根、大道之源、群经之首、万法之宗”等易学文化毫无了解，何以能够传承和弘扬中国优秀的传统文化，进而实现它的创造性转化和创新性发展。

开封地处南汴河、北济水之位。

开封南部乾河（沿）位置图

洛阳南洛河北黄河图

开封州桥大型石雕龙马神兽图