与父亲相比，妈妈显然要纯粹很多。老人家当了一辈子老师。不像父亲那样，没当几年老师，就做了校长；没做了几年校长，就入了仕途。那个年代，基层的很多领导干部都是从教师中选拔的，不知道是否与老师更适合“传道”有关。咱没当过官，就不乱评“官道”了。但因为行业的关系，现在也经常被人称作“老师”，而且也算是学生出身，学生自然对老师更了解一些，再加上纯粹妈妈的纯粹经历，倒是可以对老师这一职业说道一番。 据说，老师这个职业是社会分工进一步分化的产物。语言文字出现以后就出现了老师。是统治者为了让被统治者服从服务于自己的统治而设立的一个职位。据史料记载，教师在我国成为一个独立的职业始于春秋时期。 在这之前，老师属于官，相当于现代的公务员序列。理论上应该是高级公务员序列，专门服务于军队和贵族子弟。春秋时期，发生了一系列严重事件，导致周王朝赖以维护运行秩序的礼乐崩坏，道统缺失，王权衰落。统治者和被统治者的精神和意识都陷入了高度亢奋状态，社会意识和社会形态变得混乱不堪。 这可把那个火了上千年，现在依然火势不减的孔老夫子等一班人急坏了，开始“着急忙慌”地四处游说、奔走呼号，想要引领社会、重建秩序。他们慷慨激昂、各说各道。被称之为诸子百家。那个年代，能称为“子”和“家”的可都是些了不起的人物，用现代的话来说，就是精英中的精英。譬如孔老夫子，就被世世代代尊崇为伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 他们生来就是教化众生的，如何教化众生呢？只在那些没落王室、诸侯贵族耳边聒噪显然不够。于是便兴办私学。因为时代和社会的双重需要，转瞬间，私学便以燎原之势在周王朝的大街小巷、犄角旮旯兴盛起来。追随者甚众。仅孔老夫子一人就有子弟三千。孔老夫子能力爆棚，硬是在三千弟子中，拔出了七十二个“贤人”。 因为这些人，有了私学；因为私学，老师有了独立的资格，老师也不再只是官，成为了一个职业。人们据此认为老师这个职业在我国从春秋开始。从功用和角色上讲，我认为：师者，生而有之。不然人除了本能外，怎么会有本能之外的技能呢？甚至跟语言文字的出现没有半毛钱的关系。 孔子死后一千二百八十一年，有个叫韩愈的人写了篇震铄古今的文章《师说》。他在开篇说“古之学者必有师”，从主观动机上限定了老师是为愿意学习的人而存在的。联系后文之“是故无贵无贱，无长无少。”、“三人行，则必有我师。”则进一步说明，人人都可以为师，只要想学、愿意学，老师无处不在。 文章说：“师者，所以传道受业解惑也。”按我的理解，这里说的“师者”分三个层面：一是传道，二是授业，三是解惑。现在，我们习惯上把“传道之师”称为老师，“授业之师”称为师傅，“解惑之师”称为大师。无论怎么称呼，都离不开一个“师”字。 历史上，对于老师的称谓也可以说是五花八门，随时代特点的不同而不同，先后有先生、夫子、师父、师傅、西席、教授、助教、博士等等。当然，也有古今通用的，譬如武术界、工匠界，一直以来，都把教授自己功夫的人称作“师傅”；也有变异升格的，譬如先生，民国后，我们会把德高望重的人称作“先生”。 据一位当了六年老师却一天也没上过讲台的老师介绍，“老师”一词虽然最早出现于宋末，真正流行应该是在明清。不过，那个时候“老师”是有专指的，专指那些主持科举考试的主考官。而真正在学堂里教书的，则称作“教习”。直到清末，才改称“老师”。可见，老师这个称谓从古至今就带着尊贵。 西周金文说，君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！ 意思是说，君子懂得求学有难有易，并懂得人的天资有高有低，然后能够因材施教，广泛地晓喻。能广泛地晓喻，然后才能当老师；能当老师，然后才能当长官；能当长官，然后才能当国君。所以，当老师，也就是学习当国君。因此选择老师不可以不谨慎。古书上说：“虞、夏、商、周四代三王，选择老师都很慎重。” 也就是说，早在西周就把怎么当老师、怎么选老师说的一清二楚了。虽然说站位有其历史局限性，但如果将长官、国君之类官衔化的目标替换成做个对社会有用的人，依然是适用的。追根溯源，所谓“老师”，我认为还是“传道”第一。所以韩愈啰嗦了半天后，才说“道之所存，师之所存也。” 通读韩愈的《师说》，我理解应该分为三个层次，第一个层次是生而为人要有老师；第二个层次是人人皆可为师；第三个层次，也是他最想表达的，就是“世风日下，耻学于师，师道之不传也久矣！”通篇其实不是说“师”，而是“劝学”，以师劝学。在韩老先生心里，师即古道。即便在那个足以璀璨整个中国历史文化的朝代，韩老先生依然衔悲茹恨、愤愤不平。想来他还是对诸子百家时期的百家争鸣相当艳羡的。所以便借助赠言李氏子蟠，洋洋洒洒地写下了那篇并不难懂的《师说》，颇有“恨铁不成钢”的味道。 <p class="ql-block">这个可爱的韩老头儿，从头到尾，絮絮叨叨，从为什么要选老师，怎么选老师，选什么样的老师，巫医乐师百工怎么做，君子士大夫怎么做，大人怎么做，孩子怎么做，掰开了揉碎了，把“从师”讲了个透之又透。可以说面面俱到、语重心长。</p> 那天跟妈妈聊起老师，我问她：“是什么力量让您当老师时，总要把学习不好或没完成作业的学生留下来，给做上饭，补上课，一字一句那么认真？”妈妈说：“因为我是老师，教好每一个学生是我的责任”。 “您比责罚自己还狠地责罚学生，家长们为什么不投诉您，还一如既往地感恩戴德？”“因为家长们知道我是老师，他们知道我把他们的孩子看得比自己的孩子还重”。 “那时候，您就没想到收点补课费或要点儿好处什么的？”“没想过，不是我没想过，是那个年代所有的老师都没想过。教不好孩子是能力问题，不好好教孩子是品行问题。老师是高尚的职业，我可以不高尚，但不能没品行。” 我无语了，继而瞠目结舌。我开始回忆起我的老师，一个又一个，他们从来都那么严厉，那么慈祥，从来也没有收过什么补课费，索要过什么好处。自己不好好学习或学习不好，好像就是他们的罪过。记的工作后去看我高中的语文老师，忘了是带了什么礼品，老师再三推让，推让不过，非要给我一盒茶才勉强收下。而那盒茶，可比我的礼品贵多了。这就是老师，他只为他的学生骄傲，而从不计量自己的付出。 我想这就是“道”，韩愈说，“吾师道也”。想来，不只是说从师的传统，而应该是说学习的是“道”，是老师身上的精神，是老师传授的“道与行”。 “嗟乎！师道之不传也久矣！”现如今，听家长们讲，补课要交补课费，调座位要交座位费，当班干部要交干部费，转学要交转学费，择校要交择校费，林林总总，数不胜数。大群小群建了一大堆，“这委那委”弄了好几个，孩子有事叫家长，作业没判找家长……奇形怪相，层出不穷。 “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”而听老师讲，孩子们嬉闹，家长首当其冲；老师口气稍重，家长不依不饶；孩子们稍遇挫折，即撒泼自闭，家长们则哭天抹泪，各种分析……家长之暴躁，学生之脆弱，前无古人后无来者。 如果韩老夫子闻之，岂不破棺而出，手撕《师说》而呼号奔突？脚踩《师说》而潸然泪下？当然，我不相信这是真的，或者说即便是真的，也将不久矣。毕竟，这个时代还有感动中国人物、时代楷模张桂梅和支月英、莫振高、黄文秀等千千万万个张桂梅式的先进教师。 老师无道，非老师之过也；父母无道，非父母之过也；孩子无道，非孩子之过也。盖因“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”，以“钱”为道耳。 “道高一尺、魔高一丈、佛高万仞”。如果我们能读懂《师说》，还“道”为道，则可师道也。 在教师节到来之际，向妈妈和妈妈一样纯粹的老师致敬！向张桂梅老师式的时代楷模致敬！向千千万万个以自己的生命诠释“传道授业解惑”的老师们致敬！ 祝老师们节日快乐！期待不远的将来，不读《师说》，也无须再读。