狄金森｜我是为美而死

岩子译诗

作者：艾米莉·狄金森翻译：岩子 我是为美而死——尚未怎么习惯在墓里，隔壁又躺进来一位为真理而牺牲的男子—— 他温存地问我“何以殒身？”“为了美，” 我回答——“而我——为了真理——殊途同归”——他说：“咱俩是一家”—— 就这样，好似亲人阑夜相逢——我们隔墙而谈——直至苔藓爬上我们的嘴唇——直至我们的姓名——全部被吞湮—— I DIED For BeautyEmily Dickinson  I died for Beauty -- but was scarceAdjusted in the TombWhen One who died for Truth, was lainIn an adjoining Room -- He questioned softly "Why I failed"?"For Beauty", I replied --"And I -- for Truth -- Themself are One --We Brethren, are", He said -- And so, as Kinsmen, met a Night --We talked between the Rooms --Until the Moss had reached our lips --And covered up -- our names -- 墓中情文/朱良 据说这首《我是为美而死》，是狄金森在其诗作遭到“不解风情”的“冷遇”之后写就的。在这首诗里，她为自己营造了一个“不哀不伤”、童话寓言般的“死亡”，并在墓中安排了一场邂逅，以此宣示她的“隐退”和“另类的”追求。“我是为美而死”——诗人首先明确了自己的“死因”，其中所流露出的“自信”、乃至“自豪”，都是显而易见的。具有戏剧性的是，在她“还没怎么适应在墓里”，“隔壁”便“搬进来”一位“为真理而牺牲的男子”，两人对话也便由此展开——他问我“何以殒身”？ 我回答“为了美”。“而我——为了真理——殊途同归”——他说“咱俩是一家”——像这样有失“冒昧”的表白，是他的“一厢情愿”？还是“天缘奇遇”的“两情相悦”？也即，“真”与“美”果然是“一家”吗？英国诗人济慈早就有“名言”在先——“美即是真，真即是美”。没有“真”就没有“美”，似乎还好理解。而没有“美”就没有“真”，则令人质疑，正如蛇蝎为“真”，却难以入“画”。济慈视“真”与“美”为相互依存关系，在于他的“真实”，可以分别具有主、客观截然不同的性质，如“真情”和“真相”。 看看济慈那些“惊世骇俗”的表述吧！——“听见的声乐虽好，但若听不见却更美”……“吹吧！柔情的风笛：不是奏给耳朵听”，而是“给灵魂奏出无声的乐曲”……“听不见”的乐曲，却能给“灵魂”以“真实”的“主观感受”——这算不算“真与美”于更高层面的解读呢？“鲁莽的恋人，你永远、永远吻不上，虽然够接近了——但不必心酸；她不会老，虽然你不能如愿以偿，你将永远爱下去，她也永远秀丽”！同样，这“吻不上”的“真实”，也恰好实现了“永远爱”与“永远秀丽”的“美”！这的确让人无话可说。通过上述可以看出，济慈对于“真”和“美”的认知，经历了一个由直觉向理性的过渡。美的真实性，不仅仅是审美观念，更是心灵体验。事实上，仅就艺术而言，就从来没在乎过所谓的客观“真实”，正如国画的“写意”，西画的“抽象”，都具有“超现实”意义。真实与美，是实际的存在，而真理却是对事物的理解。由此可见，诗人与男子不无“温存”浪漫的“墓中对”，恰好是“真实与想像”，“现实与理想”绝好结合、相映成趣的写照。“就这样”，诗人与“为真理而牺牲的男子”，好似亲人阑夜相逢”——为什么相亲相爱却相逢于墓地，而不是花前月下于庭院深深？感叹生不逢时的狄金森，只为将她的理想主义——对“真与美”的毕生追求，寄托于“死亡”的持久与永恒……甚至，“苔藓爬上我们的嘴唇——直至我们的姓名——全部被吞湮”——她也在所不惜。 【本专栏作品版权归原作者所有，未经允许请勿转载，或转载请注明出处。对侵权行为，作者将保留以法律手段追究的权利。】 圖片源自網絡