···诗经风雅颂···

「『在梦里』」

山一程水一程三山五岳皆风景日月星水火风万物万象总关情东西南北中有缘才相逢一席知心话三生不了情风一程雨一城一程相聚风雅颂笑鸿儒拥白丁山高水长步不停披霞沐春风诗酒邀陶公信马过雁关执柳鞭垂虹一诗吟三弄筝五湖四海结友朋青莲盏开鸿蒙豪情挥洒好乘骢采菊望月宫绣笔刺苍穹人活精气神脚下路路通风一程雨一城一程相聚风雅颂笑鸿儒拥白丁山高水长步不停披霞沐春风诗酒邀陶公信马过雁关执柳鞭垂虹一诗吟三弄筝五湖四海结友朋青莲盏开鸿蒙豪情挥洒好乘骢一诗吟三弄筝五湖四海结友朋青莲盏开鸿蒙豪情挥洒好乘骢[1] 风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分，是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。中文名风雅颂定义《诗经》的三个组成部分 风、雅、颂出自我国第一部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分，根据地域和音乐的不同分类。与《诗经》的三种艺术表现手法“赋比兴”合称为“六义”。分类风风也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。雅雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按音乐的不同分为《大雅》《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》又分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。表现手法赋比兴是《诗经》的主要三种艺术表现手法。赋平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。比比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。兴托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。也可从针对社会内容的教化功能理解：郑玄在注释《周礼》之六诗时说：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”将赋比兴与诗教中的教化，美刺相结合。