《围炉夜话》：精明不若质朴，人生自当天成

施海艳

一、

《围炉夜话》之中说：打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

这句话的意思就是说：凡事都斤斤计较，不肯吃亏的人自以为很成功，其实败坏了祖宗名分的往往是这种人；浑然朴实，为人厚道的人，看起来没什么特别之处，但其实能够培养子孙纯厚品质的、使家门兴盛不衰的又往往是他们。

不管是从人性本身的角度，还是从这个功利性的时代对个人产生的影响而言，多数人都把物质得失当成了评判人生的主要标准，就好像对很多人来说，拥有名利就是成功，如果不能凭自己的聪明才智获取利益就是失败。

这种畸形价值观已经在许多人的心中有着不可撼动的地位，于是在这种错误价值观的指引下，多数人所秉承的都是浮躁浅薄的人生态度，采取的更是急功近利的迫切手段，目的只有一个，就是在当下获取自己期待的结果。

但是从事物本质上来说，不管是对于一个人还是一个家庭，这种错误的期待都不能使其获取良性的结果，甚至会引发永远的覆灭悲剧。

为什么说这种期待是错误的呢？

因为名利这个事情本身并不是实有存在的，它是一种虚幻，名利是一种“相”，这种“相”是寄托在自身所拥有的条件和物质基础上才产生的，所以它不是实有的。

如果一个人将自己拘束在不是实有的事物上面，最后一定会在本末倒置的基础上行使错误的手段，由此带来糟糕的结果。

比如说当一个人只盯着眼前看得见的利益，以及世俗所贪图的虚名时，一定会在这种名利欲望的驱使下，做出违背当下的条件，甚至违背道德与法律底线的举动，最终带来的必然是错误的结果。

因为当一个人眼里只有欲望的时候，他就已经看不清自身了，一个连自身都看不清的人，哪里谈得上有好的结果呢。

他能够看见的只是自己想当首富的欲望，内心存在的也只是活得不如别人的痛苦，但是他却从来没有从自己的欲望中解脱，看到事物的本质。

所以《围炉夜话》之中说“败祖父之家声者，必是此人”，就是因为他会因此做出错误的举动，这种举动不仅会使家庭蒙羞，也会给自身带来无尽的祸害。

那么什么样的状态才是正确的，能够给我们带来长久的安宁与幸福的呢？那就是《围炉夜话》之中所说“朴实浑厚，初无甚奇”，这也像是许多智慧中所说“大智若愚”的状态。

看上去没有什么精明机巧之处，但是他的一言一行，一心一念都在“道”的范围之中，他所争的不是世俗的得失，但是最后所得到的却是意料之外的人生惊喜。

二、

对于这种人来说，不管他当时的境界是有心修行之后的结果，还是天然本有的脾气秉性，对于他来说，正是因为他没有执着于世俗的争抢，所以更能坦然且无牵绊的持守在淳朴厚道的状态之内，这样的境界往往会给他带来一个更好的结果。

我们可以举一个例子，就好像两个人同时远行，一个人行走在路上的时候，看到好玩的、好吃的、好看的东西，就立马被这些缤纷多彩的东西吸引了。

他不仅被这些事物分散了自己的精力，而且也被撩拨起欲望，为了获取这些事物，就开始琢磨一些多余且无用的招数，甚至不择手段的掠夺。

那么这种人的结果往往是被这些纷纷扰扰的事物牵绊，在此过程中横生祸端，从而不能到达终点。

反之，另一个与他同行的人却刚好相反。

即便他看到这些东西之后，也没有把精力过多的放在这些事情上面，只是埋头赶路，看似失去了可能拥有的名利，甚至被人嘲笑愚痴，但是正因为没有过多分散自己的精力，所以有更多的时间踏踏实实的去赶路，最终反而能够到达终点。

而且他自身具备踏实浑厚的品格，后来又把这种品格带入自己的家庭，影响自己的子孙，他的后辈也能秉持此种习气，自然能走好人生未来的路。

所以说，这种人看起来好像没什么特别之处，但实际上能够使自身家门兴旺不衰的，往往就是他们。

就像《道德经》之中有一句话说：众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

意思就是说：众人都有作为，我独愚顽且鄙俗。我唯独期望与别人不同，而贵养根本，而这才是人生真正应该体悟且奉行的道路。

人生不应该以世俗执着的得失为最终的得失，当满足基本的生活需求之后，便无需再把精力过多放在这些可有可无的事物之中。

因为世俗所执着的都只是暂时的、粗浅的，即便这些事物给自己带来的别人羡慕的状态，但是真正能给自己带来更好结局的，恰恰是世俗所不屑的浑厚品格。

能够从浅薄的态度中走出来，找到看似有所失去但能够“贵养根本”的路，才是人生实实在在的路。

以世俗为依据去求所得，未必终有所得，以朴实之心坦然求索，天地终不负我！精明不若质朴，机巧者未必得胜，朴实者自有天助，一切自然而成。