悬钟山游记

蛐蛐

图文:蛐蛐

　　时唯葵卯八月 序数仲秋。余与同窗夫妇，三人结伴，慕名而往，始得观所谓悬钟者。

忻州静乐康家会镇有悬钟山焉，吾乡小山，又名“馒头山”。花岗岩体，造化天然，悬如倒钟，横看成钟侧成馍，具形而得名。钟顶坦地，有石洞、石坑、石井、石碾、石磨、石梯，古痕遗迹，悉由人力。概谁人斧凿，何时凿斧？一说贞观李唐，袁臣天罡，安营驻扎，夜观天象，运筹惟幄。是说也，飘渺虚无，不足为信。另一说，绿营匪巢，凭险作守。然是说也，尤难置信。山之壁立千仞临之目眩者非无，而择此百米岩高，虽有山名无险可据也，何哉？而况洞之规模，绝非民寡力少所能，需仰大力。《静乐县志》亦有载：或老君失落宝鼎、或女娲补天遗石、或杨二郎担山所弃之物。诸若此类，民间传说，姑妄听之。足以执信也，唯史籍耳。清有顾祖禹，通晓舆地之学，承父志“览城廓，按山川，稽道里，问关律”，“穷年累月，矻矻不休”著《读史方舆纪要》百三十卷，谓之千百年绝作，详明山川险易及古今战守成败之迹，略于景物名胜。书之所载：“洪武七年……置巡检司于娑婆岭隘，在静乐东八十里。土城，如两岭。其西五十里有马家会隘口，东北十里有石神岭隘口，通忻州界。西北三里有桥门岭隘口 ，东南十里有杨家寨沟隘口，南十里有悬钟岭，通忻州牛尾寨。明初，均调太原左卫兵防守。又置故镇巡检司，于两岭关口，关在静乐县东六十里，南通阳曲县要险，缭以土城，周围三百五十步，高一丈一尺。……”故，此山亦曾为军事依凭，明初官兵戍守悬钟岭配合娑婆隘，以防御外袭。

虽为小山，以石作主，远观钟身傍耳，独立群山，光秃圆净，鹤立鸡群；及至山麓，亦有大石壁立，巍然高耸，青板石阶，直通钟顶，曲径幽深。余与同窗，兴致所至，拾阶而上。时而驻足，噫、呀、焉、哉，击节赞叹，观巨岩莽石，如人如兽；观山涧细流，如蛇如练如琴如歌；时而俯身，观苔花如米，赤橙黄绿，凹凸成网；观山花烂漫，红牛蒡紫风铃灿黄黄丁葵如蝶。又叹山石罅隙，纤纤茎蔓，柔弱其表，悍劲其里。余方言罢，美之不足，碧空无云。少焉、顷刻，竟那般“白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终”飘飘兮如冯虚御风袅袅兮如遗世独立。又有词云：“有时云与高峰匹，不放松峦历历。望里依岩附壁，一样黏天碧。”遂即痴而望云，云助山色，云山如画。搜尽枯肠，江郎才尽。词穷之际，同窗引亢而歌之。歌曰：“蓝蓝天上白云飘，白云下面马儿跑……”欢不自胜、乐不自禁。真所谓：”言之不足，歌之，歌之不足，舞之蹈之“，余扯破嗓，倚歌而和之。诚哉斯云，变幻万端，形容各异。林青玄《观云》，言有常观：反向之云，或同向之云，赶逐并进，合二为一，浑然一体，无分彼此；逆之，则一分为二，分道扬镳，永不复见。斯与人生何异？两性姻缘、长幼朋辈，惟同大观、万殊一辙，皆有缘千里相会，无缘各奔东西。故，能相与同行观山赏云，天赐之缘，弥足珍重。若此，生命如山，庄严自足。

读李渔《山石》：言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。……瘦小之山，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状，不足观矣。此言形容居室之幽斋磊石或得当宜然。然居自然，造化神工，各得其韵，各呈其美，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。依其性而观之，非止耐观，愈观愈见真理见凝重。且观山须从心，观山须仰赖同伴。相与同行观山赏云，情之所在、乐之所在。拾阶登级，途经窄门，同窗言及《圣经》。《圣经》之说，世有两路，一主耶稣之道，称窄门小路，导众生入永生；一曰宽门大路，引人入灭亡。吾等面前，皆有两路，欲作何选？余三人，遂躬身入窄门，出得窄门更见洞天，豁然明朗！

面峭壁,方觉山之奇妙,临深涧，始知洞之险峻。

妙哉，吾乡之山！