塞外古都大同(二)

行者力夫

文章:余涵

图片:余涵、网络

多么像逶迤跳跃的五线谱

北岳恒山

在写悬空寺之前，有必要先聊聊“北岳恒山”。

如果要问中国最著名的名山大川无疑首先想到应该是“五岳”了，民间有“五岳回来不看山”的雅喻。

“岳”本指高山，后来赋予特定的指向也就是我们熟知的“五岳”。五岳的确定来自帝王(统治者)，历史上有一些出入，而今天的“五岳”由清顺治年间确定。

“岳文化”，源自上古时期人们对高山的崇拜，认为高山“峻极于天”，他们将山视为“神仙停留的地方”；“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神”《礼记·祭法》。古人对山的认知和感悟，产生了祭祀山神的活动。 为什么是“五”？则是中国古代宇宙观的产物。《周易》：天和地最和谐的数字是“五”；“阴阳五行、天人感应”(董仲舒)成为人们认识世界，解释世界的基础。统治者也利用这一民间诉求来显示王权，实施祭祀封禅制度。“封”祭天；“禅”祭地。将选定的高山称为“岳”，共同构成了“岳文化”。

看来，不是什么山都能称为“岳”。

空间上的“五岳”被认为是五根巨柱，形成天和地连接纽带。帝王要通过登上五岳，在苍茫的宇宙里与上天对话，祈求：风调雨顺，国泰民安。而天地之间，芸芸众生，应运自然、师法天道，追求天人合一；历代帝王祭祀封禅的“岳庙”，儒、释、道“隐入其中”成为人们的精神家园，让“五岳”更显神秘、威严和尊贵。古时“五岳”超越自然山川概念，象征国家正统性、稳固性，是国家、山河、民族的另一种表达。能成为“五岳”之一，则是莫大的荣幸。

北岳恒山是幸运儿。

“泰山之雄、华山之险、衡山之秀、蒿山之奥、恒山之奇”各具特色的五岳以十字格局排开，并与“五行”元素奇妙对应显示古人睿智和大略……可谓奥妙无穷。

今天只谈北岳恒山。

北岳恒山位于大同浑源县城南不足一公里处，海拔2016米。“横亘塞上、巍巍峨峨、奇峰耸峙、气势磅礴”。主峰天峰岭被誉为“人天北柱”俯瞰大漠，阻挡塞外风沙侵袭。

唐代诗人贾岛给恒山留有佳句：“岩峦叠万重，鬼诡浩难测”，正是对恒山奇特地貌与多彩人文的概括，也是对恒山之奇中的“奇”字进一步注脚。

北岳恒山中的“北”，在五行中对应黑色，而恒山属沉积岩暗淡发黑(大同产煤是不是与此有关？)。

随处可见的山崖断面逶迤并行的线条似五线谱成视觉亮点， ( 看图)，有文人这种描述：“亮点犹如五线谱中绝妙无比的音符，传承着中华民族古老而又动听的歌曲，从中我们可以听到远古帝王巡狩方岳的脚步，历代君臣祭祀月神的心曲，还有金戈铁马的铮鸣，迎风弄月的唱和，仙府佛寺的幕鼓晨钟，黎明百姓的虔诚祈祷。”

北岳恆山与其他四岳相比，最使恒山儿女自豪的是，这里有传承不息的边塞文化，有帝王争夺天下的军事要塞，有蒙恬、李牧、卫青、李广等抗击匈奴的战场，有王昭君出塞和亲的足迹，有杨家将的动人的故事，有雁门关、平型关八路军驱逐日寇的英勇壮举……。

恒山留下了他们的痕迹。

北岳恆山，无论是历史还是文化；无论是风景还是名胜，绝对让你不虚此行——激动、难忘。

悬空寺

再穿越500年回到了北魏时期，来拜访北岳恒山一奇景，距今有一千五百多年的悬空寺。

如果视悬空寺为隐秘在北岳恒山里的精灵不知是否合适？但隐入山野的“仙府佛寺”是可以肯定的。一千多年来，他如一条巨龙趴在坚硬的岩石上不惧风不怕雨、不朽不垮，不是神不是仙，那就只能是精灵了。

世界建筑杂志将悬空寺定义为“最危险的建筑，世界的奇迹”。“想像一下走在悬崖峭壁上、扶着颤抖的围栏，内心的恐惧与脚下壮美的景色交织在一起，该是一种怎样的感觉？”，徐霞客称其为“天下巨观”。为了响应保护文物的号召，我们没有登寺，无法获得身临其境的感受，但奇特与壮观的“天马行空”还是能打入脑海。

大家一定好奇，为什么把寺庙建在悬崖峭壁上？而且千年不倒？下面谈谈其中的几个奥妙。

一、风水说。

悬空寺选址是很有讲究的。悬空寺位于南北走向的吕梁山脉与太行山脉交汇的北岳恒山天峰岭下。而天峰岭与翠屏峰之间的金龙峡是古往今来的“绝塞天险”，峡间奔腾着时而平静时而咆哮的唐峪河，这条河正好从悬空寺脚下流过，形成脉动。唐峪河被金龙峡包夹，免受风沙侵犯稳固而安宁。

“穴聚气、藏气，水载气、纳气”，“人体的穴位，依经脉走向”，从“天人合一”的宇宙观来看，悬空寺属于南北龙脉中的一个穴位，正是“来龙深远，去脉奔腾”。

由于悬空寺地处两座大山围护的高地，似一口悬在空中的大锅，符合风水概念中的“聚宝盆”。所以作为“龙脉吉地”备受历代朝廷重视看护有加，从未遭到战乱破坏。

二、 铁扁担

这里要谈技术了。

托起楼阁的主要构件——横木，古称“铁扁担”：通俗地讲相当于今天的“膨胀螺丝”(看图)。首先将横木打入岩石，在打入横木过程中，里端三角形木楔回角，将横木胀开使其内大外小固定于岩洞里不致滑落，外加十多根碗口粗的木柱，立于岩石上起辅助支撑作用，共同承受几十吨重楼阁，有人算过，绰绰有余。

楼阁固定在岩壁凹处，受到伞样保护。

木料经桐油等精心处理，不腐、不朽千年不倒。这里的学问很多，我只涉及点皮毛，如有兴趣可查阅古建筑专著。

这不是奇迹吗？这真是奇迹！ 惊叹之余，只有敬佩；敬佩之余，就是感谢了。

三、三教合一

中国文化中有“中庸”之道，也是自古以来人们自我保护的一种处世哲学。悬空寺始建北魏皇帝拓跋涛反佛灭佛时期，定为道观，供奉全真教派吕洞宾。有意思的是，尔后的北魏其他皇帝却都尊佛，这让悬空寺主持左右为难了。为了生存，干脆来个都“供”吧！因而形成了“三教合一”的奇特景观。据说这是全国唯一“谁也不得罪的”庙宇，是“中庸之道”的精典运用，也是生存至今的原因之一。

中国传统文化真是博大精深！

“铁扁担”与楼阁

　　站在翠屏峰下仰望悬空寺，高悬在空旷的峭壁上，在坚硬岩石的烘托下没遮没挡如一条奋飞的巨龙，高昂着头向每一位来到他脚下的观者，袒露雄姿，述说一千多年来的风云变幻、沧桑岁月。

　　并行的曲线似五线谱

北岳恒山之春

北岳恒山之夏

北岳恒山之秋

北岳恒山之冬

这是恒山水库，遗憾的是没能爬上大坝一睹“无限风光”。

凤临阁

旅行中享受地方美食是很重要的一环，自认为属于爱吃一族但并不那么讲究。尤其是被小视频美食博主抢尽风头的今天，写美食的欲望被打压，文章中少有美食介绍。

今天要谈的这款大同美食比较特殊，用三个字来概括：“很遗憾”。虽然遗憾，但值得写一下：

大同聚会开始之前，有些同学已经先期到达。他们在周围转悠的时候走进了一家“烧麦馆”。“这哪里是餐馆，分明是宫殿！”同学们惊呼。中国古典风格的装饰不仅极为奢华而且精美绝伦(据说耗资两个亿)。被环境征服的“吃货们”极力要求组委会将最后的告别宴改在了这家餐厅，追加费用是自然的了。

这家餐厅名为——凤临阁，的确来头不小，其历史可以追溯到五百多年前。明正德年间的“游龙戏凤”；清朝的“百花烧麦”是凤临阁卓立大同餐饮标杆五百年不倒的基石。

正德皇帝微服私访看上“久盛楼”如出水芙蓉、楚楚动人的“烧麦美女”凤姐，凤姐在正德皇帝软硬兼施、苦苦追求下委身相许。不幸的是，凤姐在返京途中染疾去世，后人为纪念这位美丽而深明大义的女子，将“久盛楼”改为“凤临阁”。

人说烧麦起源大同，难以考证，但凤临阁为慈禧精心制作的九笼“百花烧麦”却被誉为“天下第一笼”。烧麦薄皮、透明、晶亮，有鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪等九种肉馅；烧麦上端捏成牡丹、芍药、秋菊等九种花形，成就“百花烧麦”。馅内还浇以相应的花形果汁，鲜而不腻，“慈禧食后颇为赞赏”，并题字“凤临烧麦”。

前文说到三个字“很遗憾”。是的， 因要提前离开不得不失去亲品“天下第一笼”的机会，也称“没有口福”。好在同学为减轻我的遗憾，建议我一定要去酒楼看一眼，以饱眼福。确实“眼福”“口福”都是福。想起灵隐寺那副对子：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。

由于“很遗憾”，无法描述口感。你们有去品尝冲动吗？要有，文章没白写。

找了一个空档去看“凤临阁”。不巧，由于没到营业时间门卫不让进。我灵机一动说道：“我是旅游推广大使，我文章的阅读量有几十万呢！”。门卫一听：“这可以”，便叫来大厅经理，在经理陪同下不仅仔细参观餐厅每一个角落，还给予热情洋溢地介绍。

这几张照片正是在没有客人的情况下拍的；人声鼎沸，大口朵颐，同学聚餐的照片我也有，但不愿意发了，因为这会再次勾起已经淡忘的“很遗憾”……。

大同的故事就讲到这里，虽有不舍，但世上没有不散的宴席，唯有保持一颗追求“美好生活”的心，来日方长，后会有期。

谢谢阅读！