用意不用力？

正和

练太极的人多数被“用意不用力”这句话挡在了太极门外！

跟杨书太老师父子俩推手，总是让人感慨万千！我也练拳三十多年，推手也好十来年了，老师的公子不过32岁，最多十几年拳龄。一推手，怎么就不着边儿呢？回来和徒弟研究，试手，终于有所发悟。

太极拳内功实际上是神意气劲和灵敏的神经系统的混合劲。多数所谓练成的人也只是停留在神意气的阶段，很少有人练出周身一家的太极劲。因为被“用意不用力”这句话的错误理解给误导了！

不用力不是不用劲。节节松开之后是节节贯穿，用什么贯穿，一气贯穿。一气贯穿之后呢，就该出太极劲了。就在小苗快要破土而出的时候，你却不让他长了！

只因为一念之差，终生被“用意不用力”的错误理解挡在了太极门外。苦练一生，一无所获，与皓首穷经，百无一用的书生无异。岂不是抱憾终身的事情！

所以，在全身松透，神意气饱满，筋骨柔顺，能以意领气，以气运身之后，就要在科学合理的基础上练习太极劲。

什么叫太极劲？只要不超过本力的限度，不动血气，在神意气的指挥下尽可能大的用劲，就都属于太极劲的范畴。小本钱做大生意，不是无本的生意。只要不陪老本儿，就尽情的玩！

怎么玩？转着圈玩！怎么转圈？无非就是八法五步十三势——

棚捋挤按基本圆，采列肘靠八卦圈。

五行步出成乱换，乱环成球再无难。

太极越玩圈越小，劲道味道越厚道。

待到触手成圆时，八法全在点中了！

杨班候的《论太极劲》是一篇极其美妙的论文。但只是对比了太极劲和血气之力的区别。我这里说的是练太极劲的过程:

一，练劲长劲

功夫先练到身上，然后练到手上。不练到手上不为功夫。练到手上，有以下几步:

1.以松柔之身变手（全身松柔劲反应到手上）

2.以丹田之气变手（气贯四稍）

3.以丹田之劲变手（抖大杆，双手一较丹田力）

4.郝为真先师说的以意变手应该是在以劲变手之后的更高级的阶段。

二，敢打敢拼

杨班候说:

“见实不上得攻手，何日功夫是体全。

操练不按体中用，修到终期艺难精。”

意思是:在虚实的运用上，如果手已得实，就立刻放手发着，不可错过机会；如果得实不发，便成有体无用之拳。无用之拳怎么能发过来进一步锻炼身体呢？最终只能自废一生。

第二句话的意思是:练太极的人如果不能把体会到的东西在实践当中去运用，即便是练拳得到了健康的效果和自发性的劲路，就算修到死，也难以练出脱胎换骨的生命和卓越超拔的武艺。

3.巧打巧拼

得机得势勇发劲，一发不中巧变劲。

棚捋挤按转圈使，采列肘靠又一圆。

若能加上五行步，圈中有圈鬼缠身。

若能欲左先右使，引进落空不为难。

最后，我根据自己的观察和经历做了一个机械的估计。不同意的同志还望多多海涵！据我估计，练太极的人

1.一万个人，有九千个没有练出太极劲，属于宋书铭所说的门外阶段。是为有气而无劲。

2.剩下的一千人当中，有一百个练出了太极劲，但是没有练出十三式劲。是为有功而无拳。

3.再剩下的一百人当中，有十个练出了十三式劲。是为懂劲。

4.最后剩下的十个人当中，只有一个人阶及神明。是为万人敌。杨书太老师就是这样的人。他年轻时，曾经以只身之力勇闯敌营，救出被四十多人围攻的自己的朋友。当然还不敢说杨老师无人能敌、毕竟是人外有人，天外有天。尤其是老师疫情过后，有失眠现象，功力有所下降。

附录:《杨班候论太极劲》精华

谚语“力大如牛，力猛如虎”。何以牛虎受制于人？1.以其力呆而滞不能灵活运用，故易受制。劲则不然，劲如弹簧，强弩，体积虽小，伸屈变化自如，重按即弹重，轻按则弹轻，此劲与力不同者也。

2.力大如牛车之大轮，运转迟缓，上下不随。劲如起重之杠杆，轻巧灵活，左右自如。

3.力为有形，壮硕筋肉凸起；劲为无形，温文儒雅，筋骨温润如处子；

4.力乃直来直往迟而涩，劲乃随屈就伸速而聚；

5.力散而钝，劲锐而捷；

6.力为局部所发，劲为整体而生；

7.力如崩山倒角，一发难收（公尺劲即力之所为，一公尺前即发力冲撞，即至标的，人已变，而己不即变，故曰一发难收），劲似雷雨闪电，随发随止（寸劲也，未触敌身前，劲未发，故变化无穷，一发如扁钻强弩，一簇即至)。此乃劲与力之互异也。

8.劲者轻灵而捷，不见其形。全身皆可随意发出，浑身是手手非手，即此意。手到劲到，未到之先无劲，既到之后，捷如闪电，一发便收（内家讲究，劲不虚发，发则必中，何能如此？寸劲也，寸化寸发，触身劲始钻也)。其发也犹如大风过处，百草俱偃（敌已摧毁或发跌）；其收也，万里碧空，神气自若，毫不费力（旁观者彷佛未见其动，挨者却如招大铁锤锥击，此即如棉裹铁棒棉里针)。此乃拳中发劲之内家上乘功夫。