云南弥勒行：阿细跳月 悦动西三

聂奎林456165

农历六月下旬，细雨初秋、风暖昼长。到了农历六月二十四日前后，就进入了过火把节的日子。

彝族是火的民族，也是舞蹈和音乐的民族。火把节来临时，“东方的狂欢节”如期而至。彝族同胞点燃火把、围绕篝火，载歌载舞，彝乡成了火焰世界、乐舞海洋、狂欢胜地。这个古老的习俗，世代相传，成了民族文化节庆中一道亮丽的景色。火把节欢庆时，许多彝族同胞跳的舞蹈是“左脚舞”，而彝族阿细人有所不同，跳的是“阿细跳月”三弦舞。

阿细人是彝族的一个支系，主要集中居住在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市西山地区一带，弥勒市的西一、西二、西三、可邑、五山……等乡镇，都有阿细人聚居。弥勒市是彝族阿细人的聚居地，也是诞生彝族三弦乐舞“阿细跳月”的故乡。

这是弥勒市西一镇入口处的镇门。阿细有三弦，怀抱天地间。

彝族阿细人世世代代在弥勒这块红土地上休养生息、劳作繁衍。他们喜歌善舞、天然乐观。在他们眼里，“不会跳的姑娘么嫁不出去，不会吹弹的伙子么找不着媳妇”。他们认为，人活着“要是不快乐么，还有什么意思”？在这里，不快乐是不受欢迎的。在这片土地上，快乐是普遍价值，一切可以唤起快乐的事或物，如喝酒、乐舞、篝火、摔跤、斗牛……，都会被广泛接受。

白天在山川田野中操劳的阿细人，待天幕垂落，在静谧夜色中，会用乐器把烈火、舞蹈、音乐和月光连在一起、融成一片，开拓出浪漫、热烈、欢快而又深邃的氛围。一有节庆活动，他们更是会聚集在一起，让欢快的阿细跳月舞动起来。

西三镇是当地阿细人的主要聚居地之一。西三镇离城区近，交通方便，到了火把节期间，往往成为阿细跳月的重要场地之一。围绕阿细跳月，西三镇渐渐被打造成闻名的“月亮小镇”。

走进西三镇，迎面墙上是阿细跳月图案的壁画。镇中心小学里矗立着巨型大三弦雕塑。在阿细人的心中，看到大三弦和阿细跳月就找到了家乡的感觉。阿细跳月和大三弦是阿细人实实在在的“乡愁”。

西三镇2023年的火把节，从阳历八月七日开始，一直过到十二日，节期整整嗨六天。阿细跳月是过火把节最盛大的重头戏，西三镇把全民参与的阿细跳月狂欢，安排在节期的最后一天夜里十点后压轴登场。

位于公路边的“月亮小镇”西三镇的镇门，门楣上塑了月亮，左门框边立了把大三弦雕塑。顺着西三镇门前的公路再往北走几公里，就是弥勒的另外一个景点一一可邑小镇。那里也是阿细人聚居的地方。

走进弥勒，稍加留意，常能看到与火把节和阿细跳月有关的图案。这是绣了大三弦和阿细跳月舞蹈图案的彝族织锦。

西三镇房屋墙面上的“阿细跳月”图案处处可见。

西三镇中心小学内，巍然耸立着大三弦雕塑。

这是白天在西三镇举行的弥勒2023年火把节舞蹈比赛。

阿细跳月舞蹈的历史很悠久，是阿细人承续了千百年的习俗。随着时代更迭，阿细弦舞不停缀，一直延续至今。

阿细跳月舞蹈文化背景深厚。阿细人中，世代传承着一部创世史诗，称为《阿细先基》。这部创世史诗的内容揽括了对天地万物的认识，涵盖了阿细人生活的方方面面。阿细人生下来就浸润在这部史诗里，从《阿细先基》的教诲中认识天地，学习生活。比如，涉及到三弦舞蹈跳月时，毕摩会在《阿细先基》里这样吟诵：“爱唱的小姑娘呃，今天是个好日子，村边生长的戈木树，是做三弦的好材料，我拿着斧子把戈木树砍倒，剜空树心做成大三弦，背着去找姑娘跳”。

在阿细语中，彝族三弦乐舞被称为“嘎斯比”，意为“欢乐跳”、“跳乐”，寓意“跳火神”、“跳丰收”，是一种为生活和劳作，为自然和大地而欢快的乐舞。与取悦鬼神亡灵的乐舞不同，与取悦帝王皇家的乐舞也不同，具有强烈欢快感染力的阿细跳月，源于自然、来自生活，是阿细人专为悦生命之爱、悦生存之乐而创造出来的乐舞。阿细跳月天生乐质。

现在被广泛使用的“阿细跳月”这个名称，始于抗战时期，并且还是由西南联大的师生命名的。同样，也是西南联大师生的高度认可，热情对外介绍，帮助阿细跳月走出大山，被外面的世界逐渐认知。

早在80年前，诗人、黄河大合唱的作词者光未然先生，就来到当时还很偏僻、荒芜的弥勒，悉心收集阿细人的口述创世史诗，整理成文《阿细的先鸡》一书。书作写定后，交由西南联大教授李公朴先生发行。此作品的面世，揭开了在大山深处隐匿了千百年的阿细文化的神秘面纱。（注：“先鸡”是上个世纪四十年代光未然先生按阿细语发音作的音译，意为诗歌或者歌曲。现在更常见和更贴确的名称翻译是“先基”。）

这是由光未然先生写定、李公朴先生发行的阿细长诗的原书封面、封底图片。（来自“学习强国”《阿细人的诗生活》）

同样也是在抗日战争时期， 西南联大一些才华横溢的教授和青春年华的学子，深入到弥勒作社会调查和民间采风，关注到古阿细部落被称为嘎斯比的狂欢乐舞。

一次夜色朦胧，陶醉在阿细人狂欢乐舞中的学生梁伦触发灵感，动情地说：“多美的月亮啊，多欢乐的夜晚啊，就把这种乐舞取名为‘阿细跳月’吧！”。自此，原来的“嘎斯比”三弦乐舞有了正式的名字，开始以充满诗情画意“阿细跳月”的正式舞蹈名称，向外传播。

对这段经历，后成为著名的舞蹈编导、理论、教育家，广东省歌舞团团长、中国舞协副主席的梁伦先生回忆：“每天一到晚上，青年男女就集合在一起唱歌跳舞，自由地抒发每一个人的思想和感情。”他在回忆录中感慨：那些几乎被人遗忘了的少数民族，生活即使简陋到了极点，但他们的艺术生活，他们的精神追求，却比住在大都市里的人，丰饶得多了。

西南联大“边疆文化委员会”组织了五六十人参加的“圭山旅行团”，由俞启忠先生带领前往弥勒进一步采风，挑选出三十余名青年舞蹈演员进行排练培训。以西南联大“中国剧社”负责人王松森先生为主要领队，帮助、配合弥勒籍的彝族将领张冲先生在昆明举办“夷族音乐舞踊会”公演。

下面是当年的演出宣传单。舞踊会资助人中有西南联大的校长梅贻琦先生。舞踊会艺术顾问中，有多位西南联大的教授。

当时，昆明作为抗战大后方，云集了众多的著名专家、学者。文化界、新闻界的诸多人士和西南联大的师生，热情地观看了“夷族音乐舞踴会”。

彝族三弦乐舞“阿细跳月”在外面世界一亮相，即产生了轰动效应。闻一多、楚图南、费孝通等著名学者纷纷撰文评介这一盛况空前的民族音乐舞踊会。西南联大教授闻一多先生评价：“从这些艺术样式中，我们认识了这个民族无限丰富的生命力”。楚图南先生发表了《劳动民族的健壮的乐歌和舞蹈》文章。费孝通先生评价：“我们有着文艺复兴的种子”，撰文《让艺术在人民中成长》。

把彝族阿细人的三弦乐舞称为“阿细跳月”，不仅贴切乐舞的场景，也富含诗意和浪漫意境。这个乐舞命名词汇的产生，是古代与现代文化、内地与边疆文化、彝族与汉族文化相互交融的结晶。乐舞一经定名，不仅阿细人欣然接受和喜爱，也得到了社会的普遍赞誉。

云南有25个世居少数民族，每个民族都有自己的节庆乐舞。我参加过德宏景颇族夜幕中的目瑙纵歌乐舞、楚雄彝族火把节乐舞、西双版纳傣族泼水节乐舞……，次次参加都能深深感受到民族乐舞的无限魅力。

凡是人间乐舞，一旦与天穹月光相逢，便能风情无数。在皎洁的月光下，居住在不同地域的不同民族，创造出了乐舞美的种种形态。傣族乐舞温润如玉，彝族乐舞活泼灿烂，景颇族目瑙纵歌乐舞稳健铿锵。月光下的凤尾竹、月光下的目瑙纵歌、月光下的三弦舞和左脚舞，一片月光之下，既能情柔似水，也能情热如火，还能情重若山。

天宇无垠、大地广袤，足以容得下美的万般形态。“各美其美，美人之美，美美以共，天下大同”，这是出自原西南联大教授、著名社会学家费孝通先生的名言。当年，费孝通先生和闻一多先生、袁家骅先生（中国现代语言学家，历任西南联大、北京大学教授，著有《阿细民歌及其语言》等著作）、王松声先生（曾任北京市委秘书长、北京市文联党组副书记、北京市曲协主席等职，创作有《佩剑》、《凯旋》等剧）等不少西南联大的师生，都曾到弥勒作过学术调研。《阿细先基》的源远流长，“阿细跳月”的激情澎拜，肯定会在他们心中引起共鸣，对他们后来取得的业绩成就产生重大影响。

夜幕降临，西三镇开始上演火把节歌舞表演。歌舞表演通过布置在镇街上的三个大屏幕播放。（视频）

月亮小镇，灯光璀璨。遇见西三，游人如织。（视频）

篝火已经点燃，火焰跃跃欲试，只待歌舞表演完毕亥时二十二点到来，正式开始全民参与的阿细跳月狂欢。

阿细跳月集歌、舞、乐于一体。伴奏用阿细民间自制乐器，有大三弦、小三弦、月琴、唢呐、哨子等。适宜表现阿细人质朴、直爽、豪放的性格。

阿细男子没有不会玩乐器的，他们或擅长弹拨，或善于吹奏。前来参加跳月的阿细男子都是有备而来，或肩挎三弦，或手持唢呐、竹笛。

乐舞起跳前，肩挎三弦的男子都忙着调整音调，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。

与舞台上不同，舞台下阿细男子弹拨的大三弦确实足够大，也足够沉，一把可达六、七公斤。弹跳一阵，就需歇息片刻。这当中，由尖厉的口哨声负责宣告乐舞的起跳、暂歇。

三弦乐声响起，琴声铮铮综综，如明月前淌落的泉鸣，也似夜色中山风奏响林梢。

短促急迫的竹笛声，引领和催促着舞步。间歇突起的短笛高音，犹如明月下惊鹊别枝，啼叫着窜入夜幕深处。

唢呐声嘹亮高亢，呼应着腾腾火焰和兴奋的喘息，召唤人群前来聚拢，吸引着风助火威，鼓励舞蹈者更用力地击掌跺脚。

柴块在火焰中噼啪爆裂，尽情享受着燃烧的快感。火焰熊熊，火星飞闪，热情地宣告着“与其死气沉沉、冷火湫烟，不如尽情燃烧”的哲理。腾飞的火星偶尔射落在手臂上，让人意外地收获到猛然一激灵的感动。火是彝家崇拜的图腾。篝火不辜负阿细人的热切，照亮了阿细跳月的场景。心声跟着乐声激荡，舞步合着火光弹跳。阿细跳月真正的舞台在大地上、在村寨边、在地野间、在火焰周围。

阿细男子肩部斜挎大三弦，边弹边舞，显示出的矫健与豪放最能振奋人心。

阿细跳月的音乐以1、3、5为骨干音，采用4/5节拍，韵律强劲，节奏欢快，呈现出简洁、高亢、明亮、开朗的特点。

唢呐嘹亮、竹笛急迫、三弦铮综（视频）

弹跳进退，激情昂扬；拍掌踢腿，舞姿曼美。（视频）

趁歇息间隙，阿细男子再次抓紧调校三弦音色，累并兴奋快乐着。

尽管以前也看过阿细跳月的表演，也感到很精彩。但终究不如在阿细跳月的诞生地，看原汁原味的阿细跳月过瘾。到了像西三月亮小镇这样的乡镇，接触到更接近原汁原味的阿细跳月，才能领略到热烈欢颤的气息扑面而来，才能享受到尽情释放的欢腾气氛，才能入围到畅快淋漓的狂欢中去。

一开始，外来客只是作为观众，在阿细跳月队伍的外围观看、拍照、录像。在热烈欢快的气氛吸引下，外来客会情不自禁地产生加入的欲望，进到舞蹈队伍中一起欢乐。

外来的女客，很容易加入到队伍中一起弹跳击掌。而外来男客没有乐器，多数只能待在外围感受气氛。但也有个别聪明的男客，把登山杖或长柄伞横在腹前，比划成三弦的弹拨样，喜滋滋地一起享受群舞的欢乐。

人们被情不自禁地卷入到狂欢中后，怎么跳怎么舞已经不重要。此时此刻，所有的人只在意自己有没有成为一朵浪花，汇入欢乐的波涛一起激荡；只在乎自己是不是也变作了一团火苗，与篝火一起忘乎所以地倾情燃烧。浓烈的火焰、纵情的乐舞，让阿细儿女与到访客一起沉浸在欢乐的海洋中。夜幕阑珊下的月亮小镇，此时已是一条狂欢滚动的河流，欢波喜澜此起彼伏。每个舞者都忘情投入，每朵激情都似火燃烧（视频）

火焰摇曳、光影参差、暗亮交错。面临篝火熊熊，背对黑夜重重。在这里，沉寂与喧腾之间，仅仅只是乐舞者前胸与后背的距离。

左右摆动，情感丰沛；起伏跌宕，情趣盎然。（视频）

阿细跳月动作豪放粗犷、舞姿矫健潇洒，气势恢宏，撼人心弦。可几人、几十人、百人、千人共舞，群众参与性强，具有鲜明的民族特征和强烈的感召力。挡不住的诱惑，驱使外来客渐渐融进跳月队伍中。

伞柄权充三弦，欢乐溢于言表。

阿细跳月在阿细民间很普及。青壮年“阿细跳月”节奏明快，舞姿热烈奔放。中老年“阿细跳月”弹奏小三弦，舞步轻缓稳重。少儿阿细跳月的舞蹈者，个个一丝不苟，展现出了民族未来的希望。虽然参与乐舞人群的年龄段各不相同，但都不失阿细跳月之舞的自然淳朴、热情欢快。

中老年阿细跳月依然热情奔放（来自“学习强国—弥勒融媒号”）

在西三镇举行的少儿阿细跳月表演（视频）

阿细跳月是人类通过乐舞穿越时空，在现实与古老、苍穹与大地之间实现交流与呼应的方式。黑夜、火焰、月亮是组成原汁原味阿细跳月不可缺少的要素。阿细跳月若少了黑夜，就淡了深邃神秘；没了火焰，就弱了浓烈醇厚；缺了月亮，就减了清纯甜润。

阿细跳月有强大的精神感召力。跳月对于阿细人来说，更在乎的是从乐舞中汲取滋养了他们祖祖辈辈的精神营养。日常微小如沙，跳月灿放似花。生活中，阿细人同样也会承受种种磨难愁苦，但他们有《阿细先基》，教他们要为快乐、为热爱而歌舞，用欢快来代替哀愁。他们有“阿细跳月”，让他们能在群体乐舞中汲取活力，凝聚团结在一起去克服世间的艰难困苦。阿细人的《阿细先基》和“阿细跳月”就是为爱情、婚姻、家庭的美好，为生命、生存、劳作的幸福而存在的史诗和乐舞。有这样的史诗和乐舞，阿细人有什么理由不去如火燃烧、似花灿放！

作家杨杨在《阿细人的诗生活》中说得相当准确贴切：阿细跳月这个词，对弥勒市的居民来说，已不仅仅是一支歌舞的存在，而是地域、时光和心灵的史诗在大地上最欢乐地传播。

男女互动、刚柔相济，为爱而跳、为快乐而跳。男女成排面对面弹跳是阿细跳月的主要形式。世间的乐舞都有链接人脉、沟通情感的作用。阿细跳月在联络感情、交流友谊上更具功效优势。（面对面跳的视频）

（视频）

阿细跳月围成圈时，也是一男一女依次插花列队（阿细跳月围火成圈的视频）

弥勒的市、乡镇两级政府都很有远见，一直在积极努力、高度作为，让古阿细部落的乐舞走向更广阔的天地。弥勒阿细人聚集的乡镇，都组织了阿细跳月舞蹈队，形成了阿细跳月骨干网络群。目前，弥勒市可随时组织起千人的阿细跳月队伍。到了火把节期间，各舞蹈队之间会举行竞赛，决试舞技和精神的高低。

昔日的许多乡村阿细舞蹈者，已经从村寨走出弥勒，走向全国、走向世界。他们中的很多人，现在已经成了阿细跳月的非遗传承人。原来只靠自发模仿的舞蹈传带，有了规范的学习模式后，非遗传承的可持续发展有了坚实基础。

2008年6月，弥勒彝族三弦舞（阿细跳月）经国务院批准，被列入国家级非物质文化遗产名录。同年11月，弥勒被国家文化部命为中国民间（彝族阿细跳月）文化艺术之乡。阿细跳月成为彝族恢弘文化中的一颗璀璨明珠熠熠生辉。太平盛世方呈歌舞升平，阿细跳月越来越受世界的关注和喜欢。

下面是参加今年弥勒火把节决赛的一支阿细跳月舞蹈队的表演（视频横看）

夜阑珊，人未静。幸逢盛世，歌舞升平（视频横看）

（视频横看）

2024年7月13号，弥勒阿细跳月生活艺术节暨东风韵葡萄艺术节开幕。开幕式上的阿细跳月表演。（视频横看）

不仅在弥勒，在云南的石林、泸西、陆良等地区也流传着阿细跳月。在我国第一部彩色宽银幕立体声电影《阿诗玛》中，有一段火把节上阿细跳月的场景。阿细跳月通过电影的独特艺术传播效果，大大地提高了知名度和影响力。

越是民族的越是世界的。由阿细跳月改编的小提琴曲，被选入中央音乐学院小提琴教程。“阿细跳月”乐曲还被改编为女声、童声、男女声对唱等多种形式的歌曲。其主旋律被改编为非洲马林巴乐器合奏曲、五重奏曲……，甚至被改编为交响曲，成为可以由管弦乐队演奏的奏鸣曲。

蓝天白云下的云岭滇原，民族歌舞繁花似锦，阿细跳月是其中盛开的一朵艳丽奇葩。阿细跳月用天籁地舞的欢快乐舞为载体，书写着中国文化故事，传播着民族文化魅力，彰显着中华民族激步昂扬的文化自信。

（附注：在弥勒期间，刘新燕女士为我们提供了舒适、便利的住宿和交通条件。尤其难得的是，她还不辞辛劳，从装修新房子的百忙中抽出时间，亲自开车带我们去了弥勒几处不易去但又很值得去看的地方，甚至去到了南盘江边的华宁县太极温泉泡澡。在此，特向新燕女士致以衷心感谢。）