缺氧不缺信仰的圣地（二）雪域高原阳光圣城——拉萨

浩然之气

　　西藏素有“世界屋脊”即地球第三极的美誉，是一个独特神秘的地方。它以其宏伟壮丽的自然景观，丰富多彩的文化遗产和独特的民族风情吸引海内外的旅行者。到西藏旅行主要有三条线：林芝线（东线）、拉萨线（北线）、日喀则线（南线），虽各有千秋相比较而言，还是拉萨线更出彩一些，因为西藏的中心是拉萨，拉萨的中心是布达拉宫。这条线集雪山冰川景观、藏传佛教寺庙文化、特色民俗风情于一体，主要有羊卓雍措圣湖、卡若拉冰川、那根拉山口，纳木错圣湖，布达拉宫、大昭寺、八廓街、罗布林卡等著名景点。拉萨，背靠白雪皑皑苍茫的雪山，却拥有最绚烂的阳光；地处蛮荒的边陲，却孕育千年灿烂的文明，以神秘的力量和虔诚的信仰，等待探寻者的脚步。本美篇详细记录了拉萨线丰富的所见所闻和感悟与大家分享。

从拉萨出发驱车前往羊卓雍措，连绵起伏的山峦，蓝天白云下映衬绿色的草坡，一幅高原的天然山水画呈现出来。

　　从林芝回到拉萨，游览的第一个美景就是羊卓雍措湖，藏语意为"碧玉湖"，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为"珊瑚湖"。

羊卓雍措，位于西藏自治区山南市贡嘎县307省道羊湖景区旁，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，湖水面积638平方千米。羊卓雍措是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊，湖面海拔四千多米，羊卓雍措湖鸟岛和鸟类数量均为全国罕见。这些岛屿上，均有各种鸟类出没和栖息。除鸟类外，栖息在羊卓雍措湖流域的野生动物种类极为丰富，哺乳类有雪豹、盘羊、猃痢、水獭、野驴、岩羊、黄羊、獐等国家一、二类保护动物。

羊卓雍措是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区。

. 羊卓雍措是自然塑造的奇景。

去过羊湖的人都深有感触，通过蜿蜒曲折的盘山公路和四个观景台的俯瞰远眺，也无法满足对它进行一览无遗的观赏愿望。羊湖的浩大邈远可见一斑。

导游小郭是位江西上饶的小伙子，正在介绍羊卓雍措湖。

羊卓雍措导览图

从图中可知，羊卓雍措湖既可远观，又可近看。远观则是在山上俯瞰即图中的右上角的观景台。近看则是下山后在湖边观赏即图中的左下角处观景台，游人可在湖边漫步戏水。一般行程安排是先远观后近看。

羊卓雍措海拨标志碑

羊卓雍措海拔4677米，这颗高原明珠

，是一首无言的诗，一张美丽的图画，是天地间最绚烂的颜色，最美妙的音符。

湖水，干净透彻的湖水。整个湖面平静的不起一丝波澜。

　　象不象藏族大叔，穿上藏族民族服装以美丽的羊卓雍措圣湖为背景，拍下这具有纪念意义的照片。

蒙胧的天空，弯延的羊卓雍措湖上水汽蒸腾，晨风吹拂，别有一番韵味。

阶梯形的景区红色土墙也成了一道风景。

　　红墙上黑乎乎的饼状物，你猜出是什么吗？没错，就是牦牛粪便，放在上面晒干。

画面的背景是象玉带般的羊卓雍措湖，景区的红墙上居然晒着牦牛粪，岂不大煞风景。这可能是当地习俗，你把它也当作地域风情欣赏，换一种思维感觉完全不一样了。

牦牛粪的作用大着呢，作用一，经过腐熟后的牦牛粪是一种非常好的有机肥，农户用其做肥料，效果相当不错。作用二：燃料在西藏高原农牧区，尤其是在寒冷的冬天，当地人缺少燃料取暖。牦牛是食草动物，所以牛粪的成分也全部由草料构成。晒干之后，极易燃烧。有着升温快、燃烧充分，火焰温度高等特点。在藏区，尤其是牧民家，牛粪几乎是唯一的燃料。作用三：保暖、隔潮将新鲜牛粪做成饼状，糊在墙面，不仅仅是为了晒干后充当燃料，同时也起到了保暖层的作用。特别是高原夜晚湿气大，牛粪吸附性能强，能有效阻止潮气，为室内提供一个干爽舒爽的睡眠环境。第四：清洁，由于牦牛是食草动物，牛粪的成分完全是草料，干燥之后并无异味，反而有着一股令人感到舒适的青草余味。在牧区，会用干牛粪擦拭器皿，擦拭之后那些银质、铝质等金属器皿会变得锃亮。所以藏民富裕的程度往往是看家堆存的牦牛干粪多少为标准，多则说明他们家拥有的牦牛数多。

一头牦牛价值一万多元，若开车撞死一头牦牛要赔偿三万元。

站在山上观羊卓雍措湖，我感受到高原的清新和永恒的寂静，这是一种难以言说的感受。

　　羊卓雍措是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。

这是与室友武汉的黄先生在高原湖泊前穿着藏服的珍贵的合影

湖面碧透澄明，山峰深邃壮丽，羊卓雍措是上帝留给人间最美的礼物。

在美丽的仙境般的羊卓雍错湖旁，团里的美女给老黄献上圣洁的哈哒，这难忘的情景足以让老黄回味呢。

高原藏獒

灵獒通神，忠诚无求。劲爪柔毳，虎胆狮头。回风飒雪，往返于高原雪城，清晓薄暮，守护其毡帐羊牛。不依贵妇之怀抱，直可噬狼搏虎；曾领汗王之战阵，何惧熊豹媲貅。上古之基因，至今犹健；后代之子孙，延及五洲。由于藏獒的独特优点是其他犬类无法比拟，所以游客都乐于与藏獒拍照，注意务必提前讲好价钱。

羊卓雍措景区门票40元。

它是山南地区名声最大的，景色最秀丽的湖泊之一。湖水湛蓝清澈，颜色要比天空更加深邃。湖体四周环山，山势并不高，但却将湖水塑造的秀美优雅。

我在用望远镜眺望远方

民间传说,羊卓雍湖是天上一位仙女下凡变成的。 据记载,羊卓雍错形似蝎子,相传曾为9个小湖,空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死,把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒,又把所有小湖连为一体,其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关,如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角,指该地正处在蝎子的左右角之位置;居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址,寺附近还有莲花生大师的手印,湖西南还有桑丁寺,故称为西藏三大圣湖之一。

洁白的哈达绕于玛尼堆上，

喧嚣的世界中，羊卓雍措的清静和美丽令人心灵得到洗礼。

　　天空放晴了，站在岗巴拉山顶向南眺望，像一块镶嵌在群峰之间的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清晰地倒映其上，湖光山色，相映成趣。羊卓雍措的水是纯蓝的，寂静的，柔情的，高原的风轻拂水面，荡起一个个淡淡的涟漪，在阳光的照射下闪闪发光。

藏式塔

其造型、石材、颜色与蓝天、高原植被浑然一体，形成一种独特的风格。

沿途的景象很诱人，高原的植被是一层薄薄的绿草，远处是山谷，再远处是又是群山。

延绵的雪山，早晨刚下了一层雪粒，中午太阳一晒，又融化了。

游览羊卓雍措湖后并驱车来到卡若拉冰川。

卡若拉冰川位于西藏山南地区浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城约71公里， 是西藏三大大陆型冰川之一。

卡若拉冰川的全貌，天气有些阴沉，高原的风，沙沙作响，自然营造了“冷”的氛围。

近距离观察冰川

有“世界屋脊”“第三极”之称的青藏高原，是中国冰川的主要集中地。大量冰体彼此积聚、交相叠错的冰川，形成宛如静水深流般的动态地理景观，旅者一步一脚印前往寻访，只为那令人赞叹的世纪风光。“冰雪所聚”“春夏不解”的冰川或称为冰河，主要分布于极地或高山地带，这些区域因常年处于低温状态而形成大量积雪，积雪在重力或压力作用下，进一步形成粒雪（万年雪）。尔后随着时间递移，逐渐堆厚的粒雪将转化成更为密实、坚硬的蓝冰；由于具有一定塑性，当蓝冰沿着斜坡缓慢移动，并以雪线为界确立其堆积带与消融带，众人熟悉的冰川系统即宣告成形。

卡若拉冰川海拔石碑

卡若拉冰川海拨5020米其顶峰为

西藏四大神山之一的乃钦康桑峰海拨达7191米。

这里还是电影《红河谷》的取景地。

换个角度扫描卡若拉冰川全景。

白塔

藏区的白塔，又称为“石达摩白塔”，是藏传佛教中的一种宗教建筑，被认为是佛法的象征，具有重要的宗教意义。但是，白塔不仅仅是一种建筑形式，它还蕴含着藏民对生命、自然和信仰的深刻理解和情感寄托。

卡若拉冰川主要景点有知名电影《云水谣》、《红河谷》拍摄地、景区里有冰川、经幡、白塔、栈道等。

不少游客以为冰川地貌必定坐落在高冷难踪的荒陬之地，走一趟卡若拉冰川，适足以打破一般人的刻板印象。

五彩经幡

五彩的经幡与洁白的冰川相交映。

卡若拉冰川观景台位置海拔官方标注为5020米（一说5400米）。据说在1996年时拍摄电影《红河谷》时，为了追求雪崩的真实性，导演冯小宁选择用炸药炸开冰川，20多年过去了，卡若拉的冰雪女神已经日渐消瘦，早已不复当年盛况，且至今仍残留这一个三角形的缺口。

电影《红河谷》镜头：入侵者英国少校罗克曼率探险队经过冰川附近，在打探卡若拉冰川的名称时，极其傲慢蛮横的对相遇的马帮鸣枪示威，结果引发了雪崩，马帮和探险队被冰雪吞没，据说当时为追求雪崩时的逼真效果，剧组用炸药制造了一场人为雪崩，事后舆论的压力下，剧组受到了严厉的处罚。也正是由于先后有电影《红河谷》、《江孜之战》、《 云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气，在西藏的三大内陆现代冰川中特别的大。

卡若拉冰川的玛尼堆

尽管盛况不再，但对于初次如此近距离接触冰川的我们而言，已经是足够震撼了。

一半是冰川，一半是融水（远处细细长沟就是融水）

卡诺拉冰川景点有“最美的天堂在心里”之称。其位于拉萨前往日喀则的必经之路上,卡诺拉冰川它洁白的冰川如一副巨型唐卡挂在山壁上。

卡若拉冰川上的大转经筒

没想到青藏高原还有网红冰川，伴着雪山飞鸟就像走进冰河世纪。

尽管海拔标高超过 5,000 米，卡若拉冰川底端蜿蜒的冰舌，距离 318 国道的公路路面却不过三四百米；优越的地理位置促使它荣膺全西藏“交通最便利的冰川”之名，也是观光客在游历圣湖羊卓雍措的途中，得以顺着路线参访的景点。由于交通便捷，加上本身壮丽非凡的景致，不少电影曾于此取景，替冰川留下了声光电的见证。

萌得可爱的鼠兔

鼠兔称为“草原精灵”。高原鼠兔为青藏高原特有物种,主要栖居于高海拔地区的高寒草甸、

活泼可爱的高原鼠兔窜来窜去，十分机灵。

面对此生从未如此近距离仰望过的冰川，面对由冰川融水化成湍急的冰冷的溪水，面对到处跳窜的陌生而可爱鼠兔，一切是那么让人沉醉、着迷和忘我，完全沉浸在这微凉的生态氛围中无法自拔，一溜达就是一个半小时。

高原难得一见的不知名的鸟

　　卡若拉冰川的另一特色，便在于珍罕的“冰塔林”景观——唯有中低纬度的大陆性冰川，方才具备形成该景观的基础条件，再加上冰体密度及运动速度彼此交相为用，冰川表层逐渐张裂出无数细缝，雪水缘着细缝处消融、泄漏，经年累月下来，遂造就出一座座状若浮屠、瑰奇多端的冰塔林。

据当地人口述，在上个世纪末，卡若拉冰川的冰舌曾一度伸延至山麓处，如今则连同冰塔林已缩退至山腰地段。除了气候，卡若拉冰川的受损也包含人为因素。即前面提到的1996 年，电影《红河谷》剧组在卡若拉冰川一带拍摄科研队伍和藏地马帮狭路相逢的画面时，为了制造雪崩场景，竟于冰川所在山腰处埋制炸药、实地爆破。如今几十年过去，冰体未能自我修复，受炸之处依旧裸露出底层的黑褐岩理，如同一道刺目的伤口，提醒着人们高原生态环境的危脆。

冰川上部为一坡度较缓的冰帽，下部为两个呈悬冰川形式的冰舌。整个冰川面积大约为9.5平方公里。 巨大的冰川从山顶云端飘缈处，一直延伸到离公路只有百米的路边，晶莹幽蓝中，带着凉飕飕的感觉。

时迄于今，座落在藏东南的卡若拉、米堆和来古等三大冰川，以其各具姿态的地貌风光，俨若已成为观光客前往雪域时必访的景点——曾经不可摇撼的高冷，反倒成为旅游“热”点了。

要想近距离观赏冰川就从这个木栈道向上攀登，“无限风光在险风”嘛。

对面山上一行白色醒目的大字是：世界青棵之乡——日喀则欢迎您！

卡若拉冰川攀登木栈道，我由此登上了最高处。

南极洲、格陵兰、冰岛以及喜马拉雅山、阿尔卑斯山等高山脉系，均属于冰川发达的地带；而在中国大陆境内，新疆、四川、云南、青海等省份皆可见其分布，当中又以“世界第三极”青藏高原所蕴蓄的冰川数量最为庞大。作为东亚地区诸多大河的水脉源头，青藏高原上的冰川历经亿万年岁月的催化与模塑，从角峰、刃岭到蛇丘、端碛，发育的型态同样千变万化，蔚成大观。

藏民们都是虔诚的藏传佛教信徒，在冰川上仍留有佛教的印迹，图中为经幡幢杆。

游卡若拉冰川与圣湖羊卓雍措是游客的“配套”行程。

从拉萨出发，羊卓雍措属于山南市，而卡若拉冰川则位于日喀则境内，要一日穿行于西藏三座城市之间。

图中所示是公路沿线过去藏民的旧房的土坯。过去的房子低矮、阴暗、潮湿、危险。现在的住房宽敞、明亮、卫生、舒适。

草地上散落着吃草的牛羊，朝着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，背景是苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，这就是藏家人的美好家园。

远处有一片金黄的野油菜花，对草原的爱、湖水的爱，对自然的爱早已刻入心中，汇成对西藏这个离天很近的土地的爱。

　　广阔无垠的草原，点缀着几头吃草的奶牛，淡淡的青草的味道，混着泥土的香气，一棵棵小草舒展他们的叶片，有些草叶上沾着星星露珠，小巧的、可爱的，在阳光下折射出七种光芒，略有耀眼。

抬头望去，远处一些羊群低头吃着草，还有一些在草原上悠闲的散着步。

路旁的斜坡上一片绿草，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声。

膘肥体壮的绵羊，在自由的寻草觅水，有的毛上有红色印记，可能是区别各户的羊的标记。由于这里是高原，草长得都很浅短。，看不到“风吹草低见牛羊”的景色。

清澈的湖边，绿草上有一排白色的藏式包和五彩的经幡，多美的一幅画面啊！

之前是在山上观赏羊卓雍措湖，现在从卡若拉冰川下来，来到羊卓雍措湖边，可近距离端祥其美丽的容颜了。画面中为自驾的游客，在湖边欣赏美景。

羊卓雍措也是距拉萨市区最近的一座神湖。传说它是由下凡的仙女变幻而成，所以如仙女般曼妙美丽、倾倒众生。羊卓雍措面积675平方千米，藏语意为“上面牧场的碧玉之湖”。在藏民心中，羊湖又被赋予“神女散落的绿松石耳坠”的美好寓意。

羊卓雍措湖水清澈见底，犹如琥珀般的晶莹剔透洋溢出了诱人的气息。

喧嚣的世界中，羊卓雍措的清静和美丽令人心灵得到洗礼。

大多游客都会在此驻足，将车停在路旁，近距离的亲近羊卓雍措湖，其感受与前面在山上俯视羊卓雍措，完全不一样。

游人们都喜欢在羊卓雍措湖边戏水，休闲散步。抬头看天，看着从西方飘来的大朵的白云，单纯透明。

羊卓雍措湖此处为海拨4441米。

据说历代达赖圆寂后，负责寻找转世灵童的僧俗班子，都要到羊湖来颂经祈祷，向湖中投掷哈达，宝瓶和药料，如果主事者从湖中看出的显影，所指示的方位与大活佛卦卜以及巫师降神指出的方位是一致的，便会立即派出人马，循所示方位寻访转世的灵童，羊卓雍湖因此而被称为“圣湖”。

美如世外桃源的羊卓雍措，令人心旷神怡， 羊卓雍措周围的雪山，与湖水交相辉映，犹如天堂般美丽。

翠绿、嫩绿、墨绿的湖水，交织出美不胜收的画面。

羊卓雍错湖旁有许多装饰漂亮的牦牛，供游人拍照。还为游人备有小梯子便于骑上去。

西藏民歌唱得好:“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的羊群"。把羊卓比喻为天堂般的美丽。

　　天空通透湛蓝，湖面碧透澄明，山峰深邃壮丽，羊卓雍措是上帝留给人间最美的礼物。

水中垒起的石头叫玛尼堆

玛尼堆藏语称“多崩”，意为“10万经石”。这些经石大小不一，形状各异，大的如同桌面，小的仅如鸡蛋。上面均镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文六字箴言。

岸边湖水中有几个小玛尼堆，

湖水清澈透亮，宛若一面明镜。

连喇嘛也被羊卓雍措的美景吸引了，也许他不仅仅是赏景，可能是在朝拜祭祀圣湖。

站在湖边向湖水望去,羊卓雍错在眼中呈现出了原本的翡翠蓝,没有任何瑕疵。难怪人们称她为“摄人心魂的一滴泪”,遗落山南的高原明珠 。

羊卓雍措湖旁的特色帐篷式客舍，迎湖一面为透明的玻璃，可躺在床上观赏美丽的湖水和唯美的日出。

　　一叶小舟在湖中游弋，它在向人们诉说着一个美丽动人的传说。

念青唐古拉和 纳木错是一对恩爱夫妻，他们生活在美丽的藏北高原，相依相伴，形影不离。可是天有不测风云，强大的冬冥神降下了暴雪致使牛羊走失，念青唐古拉像纳木错承诺“草原是你我的，牲畜也是你我的。待太阳神露脸时，我会打败冬冥神带着牛羊回来。”可是暴雪下了七七四十九天，把所有牛羊的冻死了。悲伤的念青唐古拉与冬冥神厮杀三天三夜，最终不敌被冬冥神从乃钦康桑山顶打入万仞之下。美艳绝伦的少女羊卓雍措望见山上有一流星坠下，便起身去查看，见一英俊的男子躺在血泊之中已毫无知觉，便将其带回家中，换洗衣物处理伤口，念青唐古拉醒后记忆缺失见到一直照顾自己的女人便不能自持的和羊卓雍措坠入爱河，忘记了一切，也忘记了正在等他回家的妻子 纳木错 。 纳木错以为丈夫遇到了凶险，日夜哭泣，最终变成了一 汪清 澈的湖水。日子一天天过去，念青唐古拉突然想起了他的妻子，他愧疚，急切的赶回家中，看见了变成湖水的 纳木错，悔恨和自责让他日夜矗立在湖边不眠不休，后来他变成了俊朗的雪山，日夜守候在她身旁，而孤独的羊卓雍措也变成了美艳动人的羊湖。故事里的念青唐古拉遗憾吗，我想是肯定的，纳木错思念唐古拉变成了湖水，唐古拉发誓要一直陪着她，于是他变成了山川。可是孤独的羊卓雍措呢，唐古拉记忆恢复时不顾羊卓雍措的苦苦哀求，扯出衣袖上马直向纳木错奔去，最终羊卓雍措变成了美艳动人的羊湖。最让人心疼的就是羊卓雍措，在错的时间遇到了想托付一生的人，我们不也是一样，有人说高中的感情很美好，可是又有几人坚持到了最后。也有人告诉我大学期间的爱情是悠久的，可是又有谁能经受得住现实的考验呢。

羊卓雍措的湖面呈树枝状，湖水是极其梦幻的蓝色，浅蓝、深蓝、孔雀蓝、宝石蓝，同一时间呈现在同一座湖面上，让人目眩神迷，不得不惊叹于大自然的神奇。

导游说羊湖对岸是一个牧场，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场。

公路沿着羊卓雍措湖延伸，在车窗边目不转睛，看不够，赏不完。

羊湖雍错的美，是永恒的美。

这是一个最接近天的地方，有着前百年盘旋的神秘，我们第二天的行程主要是游览最美景点纳木错。从拉萨去纳木错必经那根拉山口。

那根拉山口是位于西藏当雄县境内的一个山口，海拔5190米，是我们西藏整个行程中海拨最高点。它是跨过念青唐古拉山脉去纳木错的山间通道。山口立有一块标明海拔高度的石碑，山口的玛尼堆上挂满了经幡。从山口向北望去，可以眺望碧蓝碧蓝的纳木错。这是一个景点和休息点。在藏民心中，每个山口都是神圣之地，挂经幡代表了对神灵的敬畏。

那根拉山口覆盖了一层雪粒，风呼呼的刮，远处的纳木错湖却很明媚。

　　那根拉山口的五彩经幡被山口的风吹得冽冽作响。

经幡又叫风马，西藏语为“塔俏”，意思是不停地飘动。经幡就是把质地稀疏的白布分别染成蓝、白、红、黄、绿的彩布，用绳子连在一起，高高地悬挂在显眼处。蓝色象征天空、白色象征祥云、红色象征火焰、黄色象征大地、绿色象征水。

念青唐古拉山脉，是青藏高原的主要山脉之一。念青唐古拉山脉，位于西藏自治区中东部，大致呈东西走向，全长1400千米，平均宽度80千米，平均海拔5000—6000米。念青唐古拉峰海拔7111米，是念青唐古山脉的主峰，也是离拉萨最近、海拔最高的一座高山。

因季节不同会除感觉风大如狂，经幡欲裂之外，倒也并不象传说中的那么令人窒息恐惧。但是那根拉山口的气温相对低很多，前往纳木措的旅人应备足保暖服。在山口远眺纳木措，美丽的圣湖，犹如一面宝镜嵌在天际。

一个小伙子用这里的雪捏成一个小佛在拍照。气温虽然有点冷，我把带来的衣服全穿上了，大家玩得很尽兴，也不觉得有多冷，甚至没有一点高反的感觉。这让我回忆起在来西藏的列车上，乘务员在讲防止高反时，强调最重要的一条是保持良好的“心态”。

　　那根拉山口海拔5190米，属于号称生命禁区的海拔5000米以上的山口。在这里可以眺望纳木错。山口的玛尼堆上挂满了经幡。从山口向北望去，远远可以看到碧蓝碧蓝的纳木错。如果身体状态还行，就可站在山口，遥望四野，你的心里顿时会涌起雄浑、苍茫、辽阔的感觉。

那根拉山口，位于西藏自治区拉萨市当雄县境内，是通往纳木错的必经之地，也是藏民心中的神圣之地。

山口的风吹着又长又多的五彩经幡，与那根拉这独特的景观相结合甚是壮观。

在藏民心中，每个山口都是神圣之地，因此，在山口都挂满了经幡，表现了对神灵的敬畏。

那根拉山口怪石嶙峋，颜色为铁红色。

过了那根拉山口向纳木错进发，沿途十分开阔，不时有满地的黑牦牛映入眼帘。

在车上看到远处的纳木错湖

到了非常期待的国家级风景名胜区：纳木错——念青唐古拉山。

想要领略纳木错和唐古拉的盛世美颜，需要一些运气。我们的运气显然非常好，从当雄县出发时，天空阴沉沉的，令人担心是否能够见到它们。然而，当我们抵达那根拉山口时，一切都变得如此顺利。阴沉的天空迅速晴朗，先前的浓雾消失不见，被寒风一扫而空。纳木错湛蓝的湖水和唐古拉的雄伟山峰展现在眼前。

为保护环境，下车地距湖面还有一段较长距离，需步行前往。

当纳木错湖美景映入眼帘，赶紧环视一圈拍下醉人的景象。

当你踏足纳木错的时候，你会被眼前的景色所震撼。湖水清澈透明，呈现出迷人的天蓝色，与天空融为一体，让人感叹自然的鬼斧神工。纳木错的湖面辽阔广袤，东西长约70多公里，南北宽约30多公里，周长达318公里，总面积约1920平方公里。它的湖水蓄积量达到了768亿立方米，是海拔最高的大型湖泊。

蓝天下，无垠的湖面中有一个白点，是一只棕头鸥在觅食。

这是我用无人机俯视拍摄的大幅照片，湖与山丘都在其中，二人骑着马很是惬意。

纳木措属半湿润半干旱过渡地带，光、热、水资源充足，气压低、多风、高寒是它的显著特点。冰封迅速，每年藏历元月十五日左右一天之内，整个湖面结冰封冻；冰融也迅速，到藏历四月十五左右，也在一天之内湖面大部分冰冻消失。每年冰封期长达5个月(完全封冻时间近3个月)

西藏的念青唐古拉山和纳木错如同一对生死相依的情侣。念青唐古拉山犹如一名盛装的勇士，而纳木错则是那位婀娜多姿的少女。两者相互依偎，宛如鸳鸯般浑然一体。这美景，一眼就足以永远印在心底。

纳木错湖有一道靓丽的风景：观赏湖中的鱼。这可与西湖的花岗观鱼的感觉完全不一样，西湖几乎是零海拨的人工喂养的淡水锦鲤，而纳木错则是海拨四千多米的高原咸水湖中野生鱼。

在纳木错湖的湖水中，生存着丰富多样的鱼类。这里主要有细鳞鱼和无鳞鱼，其中裂腹鱼是常见的品种。裂腹鱼在纳木错湖中生长迅速，一般可达到一到二公斤的重量，而最大的甚至可以达到七到八公斤，甚至几十公斤。

纳木错中的鱼很多，而且喜欢在岸边游，不懂钓鱼的人都分分钟爆富。但是，纳木错湖是绝对不可以钓鱼的，不要有想去钓鱼的心。因为在西藏，纳木错，玛旁雍错和羊卓雍措被藏民们尊称为三大圣湖，在圣湖里钓鱼，西藏人民会打爆你的头！

纳木错湖的鱼是非常多的，鱼自生自灭自由自在地生活着。它们从不怕人类，可以说它把人类当成它的好朋友，这个是与其他鱼类不一样的地方。每当人走近湖边，鱼儿总能感觉到人的行动，便纷纷向人游来，在你的脚下悠闲地游来游去。每当夏季，湖中的鱼群从湖泊深处游到湖边滩地、河口产卵时，往往随手即可抓获。

西藏人民的饮食习惯，他们不吃鱼，只吃牦牛肉、羊肉这些，就是这个习惯，让高原地带的湖泊里鱼满为患，生态保护得非常完善，鱼类可以自由自在生活。首先是藏族人是有信仰的，他们坚信这里的鱼是龙女的化身，是找到转世灵童的关键；是保佑他们的神明；是连接乐极世界的美丽大使；是神圣不可侵犯。

藏族是有水葬这种古来的葬法的，也就是说，当人死后，遗体最终是会被投入到湖里，最终被鱼类消化掉， 并且借助鱼类进行转世，走向另一个世界。如果有人在湖里钓鱼，就是破坏这一仪式，对藏族人民的不尊重，是不道德的行为。故钓鱼一直被禁止。

纳木措的水深，目前己探明的最深处超过了120米。蓄水量为768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊，湖面海拔4718米。湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，望眼过去，与天边相连，蔚为壮观。

骑着牦牛在湖中留影，有点刺激，让许多游客跃跃欲试。

纳木措湖中有3个较大的小岛，由于这些岛很少受到人为因素等的外界的干扰，故是鸟类的天堂，栖息的鸟类繁多，被人称之为鸟岛。西北部的朗多岛是湖中最大的岛屿，其东西长2千米，海拔为4854米。

　　纳木错湖边最大寺庙多恰寺，多恰寺尽管僧人不多，只有十几个，但它是纳木错湖边最大的寺庙。寺庙建在湖边的岛上，有很多山洞，是个修行的好地方。

多恰寺有个神奇的不解之谜：每到晚上，在岛上及寺内都可听到凿刻玛尼石的声音，但一旦人走近想看个究竟，声音便停了，走开后，声音又再响起。

这是我用无人机在湖面的高空拍摄的纳木错的全景图。

湖的对岸屹立着举世闻名的念青唐古拉大雪山,山顶最高处海拔7117米,终年白雪皑皑,云雾缭绕,雷电交加,神秘莫测。念青唐古拉山在宗教上是全藏著名的护法神,也是北部草原众神山的主神。本教和佛教信徒都敬奉此山,认为此山是修得正果者的修行静地和欢聚处。

纳木措位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米。“纳木措”为藏语，蒙古语名称为“腾格里海”，都是“天湖”之意。 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，也是著名的佛教圣地之一。长期以来，藏区一直流传延续着“羊年转纳木措，马年转冈仁波齐”的传统习俗，藏传佛教认为纳木措是身、语、意之圣地,也是圣地之中最殊胜者。相传密宗本尊胜乐金刚曾在此地修行传道，莲花生大士亦在此湖修行三年，留下许多圣迹圣物，而羊年转湖功德是平时的十三倍。所以每个羊年，来西藏旅游，去纳木措转湖祈福、转经礼佛的信众不可胜计。

纳木错湖与念青唐古拉山相对应是一幅绝美的画面。纳木错又称为纯洁灵魂的圣湖。

西藏的湖泊很多仿佛如跌落地上的繁星，但各具风采。纳木错的雄壮，旁玛雍错的瞬息万变，拉姆拉错的神秘莫测，而羊湖雍错的美，是永恒的美。

纳木错有海鸥叫棕头鸥,它属于鸥科,属中型水鸟,体长41-46厘米。棕头鸥的外貌特征是棕色的头和嘴,尾巴和翅膀呈棕色,身体上覆盖着白色。这些可爱的棕头鸥，因游人都会抛食喂它们，一点也不怕人。

走进纳木错，感受情人的眼泪里，那抹销魂蚀骨的蓝。

高原最美丽的邂逅，纳木错湖佛教圣地，一个被遗落的仙境。

一只棕头鸥正飞过湖边的玛尼堆

玛尼石大小不一、形状不同，大的如山，小的则可以放入掌心，或圆或方呈天然状态。除了颜色多为白色外，其质地也大不相同，有石灰岩，有硅质岩，有汉白玉等等。最初堆成的玛尼堆规模可能不会太大，但按照高原上人们的传统习惯，路过玛尼堆时，他们会口中念念有词，呼唤天神，祈求上苍的恩赐与神灵的保佑，去除灾难，得到幸福，并围绕玛尼堆转一圈，再添上一块石头。即使没有石头，也会添上动物头颅或角或羊毛，甚至自己头发之类的东西。这样，经过长期来往与此的人们不断添加，玛尼堆的规模会越来越大。

纳木错是一处纯天然的景区，这里距离市区也不是特别遥远，无论是自驾游还是在当地乘坐出租车，都能够到达。纳木错是一个位于雪山和白云之下的湖泊，湖水湛蓝澄澈，水面平静悠然。在湖泊的周围，可以看到广袤的草场，这里有很多牦牛和羊群，甚至还有很多野生鸟类。纳木错湖泊的海拨高，在全世界所有湖泊的海拔当中，它是排在第一名的。

圣象天门，一只天然形成的巨大石象伫立在纳木错岸边，在身体与象鼻之间形成了一个巨大的门，被人们称为天门。

这里的风景真是太美了，被人们称为西藏美景终结地。

圣象天门位于那曲班戈县青龙乡境内，纳木措北部的恰多朗卡岛上，它静静藏匿于纳木措的北岸，隔着湖水与神山念青唐古拉对望，这个自带滤镜的神仙地方，是无数人想要到达的天边秘境。

纳木措北岸的高崖是欣赏，圣象天门全景的绝佳地点，站在厚重美丽的雪域高原之上，蓝色湖水铺展在眼前，神秘的圣象就站在湖边，让人感叹大自然的鬼斧神工。

出于付环境的保护，这里已不对游人开放。

俯首甘为役使，不计贵贱清贫。

漂亮的白牦牛与纳木错湖构成一幅和谐的高原美景。游人们都争相骑牦牛留影。

牦牛盘曲而上的犄角十分锐利，是防御和进攻敌人的武器。修长的面孔上嵌着一对鼓鼓的黑宝石似的眼睛，能望到很远的地方。粗壮有力的四肢，宽厚的蹄掌，上高山，下冰河，如走平地。密密的长毛，具有良好的保温功能。

纳木措，真的是近在天边，远在眼前，而不是我们常说的“近在眼前，远在天边”的地方。对于它的美无法用词语来形容，只有身临其境，才能感受到一种到达天边的感觉。特别是夏天的时候，一群一群的鱼游向浅滩，鱼人共舞的处境，让你流连忘返！

湖中有三个较大的小岛，其中最大的朗多岛东西长达2千米，海拔高达4854米。这些岛屿几乎未受到人为干扰，成为了鸟类的天堂。纳木错湖的鸟类生物多样，栖息着许多种类的鸟类，被人们称为鸟岛。

纳木错湖滩与山丘构成自然美景，一只棕头鸥飞来，呈现出鱼在水中游，鸟在空中飞的良好的生态。

与共同游览纳木错的团友留下这同框的珍贵照片。每个人都放松自在尽情的欣赏纳木错的美景。

玛尼堆多为白色石头的堆积，常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，用于祈福，成为当地人们的保护神。在西藏的原始思想意识中，人们认为万物皆有灵性。而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后，人们堆玛尼堆又进了一步，一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白石再刻上佛经或佛像，使这些白石更赋灵气，成为玛尼石，以求保佑和庇护自己。

几只棕头鸥欢快的嘻戏玩水，欢迎远道来的客人。

纳木错湖，是大部分人的梦想之地，被认为一生必须要去一次的地方。因为它是世界上最高海拔的湖泊，你去到了纳木错，等于站在天边，这是去了纳木错的人都有的感受。

纳木错,多少人为她而魂牵梦绕,多少人因她而折服倾倒------这就是纳木错的神圣,这就是天湖的魅力。

纳木错沿湖的大道

纳木错湖的壮丽景色和丰富的生物资源，使得它成为自然爱好者和摄影师们梦寐以求的目的地。无论是湖泊的宁静，高原的辽阔，还是鸟类的翱翔和鱼儿的欢快，纳木错湖都以其独特的魅力吸引着人们的目光。

纳木错的雪山宛若开放的雪莲,滋长在巍峨的雪山脚下,她背后是终年不化的雪峰,像威猛的武士,一只手支撑着蓝屏的天,另一只手挽拥着雪莲花似的湖,彰显着秀美的神韵,蕴藏着无限的神奇。波涛轻拍,玉光闪闪,透过波光,递给你的是惹人的温馨,让你由衷敬仰膜拜。

大多地方都属于无人区，且海拔又高，氧气太过稀薄，因此在纳木措停留的时间宜短不宜长。

　　2023.8.28日，拉萨之行的最后一天，便是游览期待已久的压轴景点布达拉宫。这里安检非常严格，要过三道关卡，我们一大早从酒店出发，来到布宫的一个咖啡馆等候。

布达拉宫是位于拉萨市区西北的玛布日山上的宫堡式建筑群，布达拉宫，始建于公元7世纪吐蕃王朝西藏国王松赞干布时期，是藏王松赞干布从西藏山南迁都拉萨时所建。布达拉宫是历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。宫内珍藏8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城以及瓷器、金银铜器、佛像、佛塔、唐卡、服饰等各类文物约7万余件，典籍6万余函卷（部），成为名副其实的文物瑰宝，受到世界各国人民的关注，被誉为“世界屋脊的明珠”。

照片为首批全国重点物的文保碑

布达拉，即普陀罗的意思，布达拉宫即观音居住的地方。所以布达拉宫又叫第二普陀山。

　　从咖啡馆处拍布宫角度比较好，基本能拍全布宫建筑群，因早上天空没放晴光线有点暗。

疫情过后，布达拉宫终于重新对外开放了，这座有着1300多年历史，集宫殿、宗教于一体的圣地，在五湖四海的殷殷期盼之中再次面向全世界再次打开了它沉重的大门，历史总是以各种不同的方式反复上演相同的剧情，曾经的雷击、战乱都没有打倒它，吐蕃王朝的覆灭也只是给了它并不十分致命的打击，虽然也曾一度衰败，但它终究还是挺了过来。疫情以后，布宫又以崭新的面貌展示在世人面前。

如果你问导游或者讲解员，布达拉宫里面到底有多少间房子。他们一定会脱口而出——“宫殿房屋999间，外加山顶1间修行房，刚好1000间！”如果你想要论证清楚到底布达拉宫里面有多少建房，可能让你在七拐八绕的走廊之间，把错综复杂的山顶建筑全都走上一天一夜，恐怕你也数不清楚到底有多少间房屋。那么，事实上真的如导游所说是999+1间吗？

　　在布宫下面的咖啡馆留影

到底布宫有多少间房，史料中虽也有体现，但真实性还是值得怀疑。根据布达拉宫的重修记载，1645年，在当时青藏高原最高统治者固始汗和摄政者索南群培的主持下，布达拉宫完成重建，流传下布宫房间999间的说法，但是如果考虑到当时的古人仍以“9”字作为最大值的概念来分析，或许这“999间房”或者“1000间房”的说法或许也只是个虚数而已。

　　据拉萨本地人说，每年的藏历九月二十二那一天，西藏各地会举行隆重的“降神节”活动，而粉刷布达拉宫墙壁就是其中一项重要的活动内容。节日当天，从藏区各地千里迢迢赶来的虔诚藏民，亲手为布宫的宫殿建筑和围墙刷洗墙壁，所用的涂料中除了有生石灰之外，还要掺加大量的牛奶、糖和蜂蜜等甜味料，以及藏红花。目的是为了使墙壁更具粘性，从而使之更加坚固。但粉刷之后，经过日晒雨淋的墙面是否还有甜味，谁也说不好。

在咖啡馆环视布宫

西藏在元朝的时候开始纳入了中国版图。西藏一直以来都是中国领土不可分割的一部分。在1271年蒙古大汗忽必烈建立了元朝，西藏从此正式纳入中国中央政府的直接管辖之下。那时候的西藏被称为乌斯藏。唐宋时期西藏被称为吐蕃，清朝康熙年间正式改叫西藏。

布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，一说为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建；另一说为，作为松赞干布迁都拉萨后的王宫而建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。

我在大昭寺参观时，有一幅古老的画卷，是布宫始建时的场景。那时文成公主才六岁，说明布达拉宫肯定不是为迎娶文成公主而建的，再说后来文成公主进藏以后其地位排在尼泊尔公主之后。

布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。布达拉宫海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，由东部的白宫、中部的红宫组成，主楼高117米。布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

布达拉宫的壁画、木雕及建筑过程中使用的金属冶炼技术均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。2022年12月，入选2022年11月AAAAA级景区品牌影响力100强榜单。

如果你去过布达拉宫，可能也看到过有藏民或者游客全身紧贴着城墙或者宫殿的墙壁，闭目屏息的场景。其实，他们并不是在祈愿，只是单纯地在享受墙面的“味道”。据说，布达拉宫的所有围墙都有一些淡淡的奶香味，如果用舌头舔一舔墙面，甚至还能尝到甜味（本人没有亲自验证），都说宫墙的表层涂料中含有一些牦牛奶和蜂蜜的成分。

从正门进入布达拉宫参观，一路上行，可能你在检票处附近的一处小平台上看到过一座无字石碑，但却不知道这是何意？历史上的古人曾也有立无字碑的先例，如安葬一代女皇武则天的乾陵就有无字碑，以及南京中山陵的无字碑等等，石碑虽然无字，但却能找到其主人，但布达拉宫的这块类似于方尖碑造型的无字碑柱又是谁的呢？

在坊间，关于布达拉宫无字碑的来历其实有好几个说法。有人说那只是重修布达拉宫时，剩下的一块废石料，无处安放才立于此处；也有人说是为了纪念布达拉宫的“红宫”落成而立；还有人说是为纪念历史上某位德高望重的喇嘛所立，遵照喇嘛遗愿石碑无字。总之没有一个可以令所有人信服的统一说法。

比较可信的说法为，布达拉宫无字碑是是为纪念布达拉宫红宫落成而立。1690年（藏历铁马年）红宫动工。1693年（藏历水鸡年），红宫完工；同年藏历四月二十日红宫举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑一座以示纪念。该碑称为“内碑”，藏语为“多仁囊玛，宫外的恩兰·达札路恭纪功碑则被称为“外碑”。该碑形制与恩兰·达札路恭纪功碑类似。

照片中图景是地下石板上的古老佛教符号。

万字符：有两种，卍（两个Z右旋）或卐（两个反Z左旋），古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。卍字在梵文中作 Srivatsa(室利靺蹉)，意为“吉祥之所集”。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年(公元693年),制定此字读为“万”。在佛经中，卍字亦传写作卐。唐慧琳《一切经音义》（卷二十一）等认为应以卐为准。

关于布宫为何而建，还流传一种说法，布达拉宫为公元7世纪时期（初建于公元631年），青藏高原上最强大的吐蕃政权领袖松赞干布为与大唐联姻迎娶文成公主而建。由于松赞干布把观世音菩萨奉为本尊佛，故而以佛经中观音菩萨的修行地给这座集寺庙、城堡和宫殿于一体的建筑命名为“布达拉宫”。

这种说法是从藏汉一家亲的善意及藏传佛教与汉传佛教的融合的角度来阐释，与真实历史的吻合度有出入。咱们就不去深究了，这个问题留给史学家去考证吧。

多年以来，西藏曾是许许多多旅行者的终极梦想之地，而藏地圣城拉萨则是这片圣土上的核心。在拉萨市区西北区域耸立着一座雄伟的城堡式建筑，那就是千千万万藏民心中的圣地即灵魂中心——布达拉宫。许多虔诚的藏民认为，一生当中至少应该有一次磕着长头去拉萨朝觐大昭寺和布达拉宫的过程，这是对信仰的最虔诚体现。

此时天空放晴了，在阳光照耀下布宫特别雄伟。

拉萨下雨是一阵阵，阴天也不多。

由于海拔很高,空气稀薄,大气对太阳辐射的削弱作用小,再加上晴天多,日照时间较长,因而太阳辐射强烈。拉萨是西藏最著名的城市，有着很多当地的特色建筑以及美食，更多的还有流传已久的文化。拉萨其实还有很多比较好听的名字，比如说日光城。因为拉萨的地理位置比较特殊，这里是不太常见的半干旱季风气候。每天昼长夜短，一年下来白天的时间多达三千多小时，所以才被称为日光之城。虽然这里日照时间比较长，紫外线和太阳光线也比较强，实际上每天下雨的次数要比其它地方多很多，这也是西藏比较典型的天气之一。尤其是到了晚上，不仅雨水充沛，而且温度也会骤然下降。

　　在经历数百年自然损毁和战火摧残后，布达拉宫逐渐没落，直到1645年，才由当时青藏高原地区的最高统治者完成了声势浩大的重建工程。在此之后，布达拉宫成为了历史上青藏高原地区政教合一的统治中心。如今的布宫依然保持着300多年前的风采，内部宫殿楼阁众多，并藏有众多精美文物，金石玉刻和珍贵经书。1994年，布达拉宫被成功列入世界文化遗产名录，但关于这座高原宫殿本身，其实还有许许多多我们暂时无法参透的秘密。

在布达拉宫的墙体上经常可以见到类似的缝隙，这里的奥秘是为了让宫殿内通风、透气。

站在布达拉宫的底下，虔诚得仰望着，一步步走上阶梯，双手抚摸心脏，抚摸自己的过往，满怀感激得面对现在的生命。

从布达拉宫山上俯瞰拉萨城有一种自然之美，文化之美，自然与文化结合之美。

游客们边走边拍照，仰头望着高耸的殿宇，有一种神圣感。

再往上走一些，即到了圆满汇集道的尽头。尽头处有一高大的门楼，门楼前罩有一仿犛牛帐篷色的长布帘，让人瞧不清里头的情况。再往上去，就是属於色界、天界的白宫上三层了。

人们都说布达拉宫是建在了玛布日山上，虔诚的藏民认为布达拉宫建在了心里，它将根默默的扎在了每一个怀着朝圣之心前来朝拜的信仰者的精神之海最深处，沐浴着朝阳的光辉凝望世间沧桑，为每一个信徒默默祈祷。

照片中红色扎草筑成的墙叫白玛草墙

白玛草是一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝，秋天晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。

蓝天、白云，白宫，黄墙非常壮观。

布达拉宫，如此古老而又神秘。千年不断的添加建造形成了如此复杂而又完整的内部格局。还有太多秘密等着我们去探寻发掘。在拉萨将会发现，无论傍晚、清晨还是朗日晴空，无论四面八方哪个方位，也无论是驻足山脚仰望或从车窗巡礼，还是于空中透过流风淡云俯瞰，那种地势与建筑浑然一体宛若天成的气势都清晰而强烈，足以令观者动容。你是否感觉到布达拉宫内各教派历代高僧大德及神佛塑像仿佛众多的心灵汇聚，外化出弥漫不绝的精神感染力，无不影响着每一个深入布达拉官的游人。

在攀登中仰望布宫有一种不可名状的庄严与崇高。

布达拉宫海拔3700米(旅游要防止缺乏内源氧)，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫(达赖喇嘛居住的地方)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2~5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。

我们缓慢而较艰难的向上攀登古老有着历史斑驳的石阶。

台阶寓意是踏出的每一步都是虔诚,没有捷径。根据查询资料可知踏入布达拉宫的起始是从之字型的台阶开始的,它被称为圆满汇集道,有一千多级台阶,踏出的每一步都是向上向善向着圣洁和光明。

从技术层面来讲，布达拉宫的上山道路，设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的建筑设计，为的是让山上的流水减速。

布宫的台阶是“之”型向上的,据说有1080级,顺着坡度很高的石阶,缓缓向上,高海拔的布达拉宫,每一步向前都气喘吃力。仰头向上,湛蓝的天空中,巍峨耸立着红色和白色的宫殿,高大雄伟,直耸苍穹,天空白云如丝,增加了宫殿的圣洁和威严,这与远处眺望的布达拉宫不太一样,远处有着敬畏,感叹那拔地凌空、金顶入云的气势,近处则充满了即将探求神秘宫殿的兴奋与期待。

趁着小憩，拍下石阶难得的留影

布达拉宫，可以让人感受敬畏和感叹：布达拉宫是一个神圣而让人敬畏的地方，充满了传奇和视觉震撼，心存信仰简单而快乐。净化心灵：走进布达拉宫，可以洗涤心灵，让所有的烦恼和忧虑都被它带走了。开阔眼界：布达拉宫的建筑风格和装饰艺术让人感到自己的眼界被开阔了，对于西藏文化有了更深入的了解，领略王者的风范。

这是上布达拉宫道路旁的栓马石圈。导游说过去贵族都是骑马上去。

　　布达拉官的布局和佛像供物等与其他寺庙并无差别，为什么称之为“宫”而不是“寺”呢?因为布达拉宫建于吐蓍时期，那时西藏还不是政教合一的社会，布达拉宫只是作为王的宫殿而存在并无香火。但从五世达赖受顺治皇帝册封，成为西藏政教首脑之后，布达拉宫不仅是政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，自然而然就成为顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。布达拉还是观音胜地普陀洛迦的梵语译音，表示观音持航以普度众生。

布达拉宫布局图

布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。

布达拉宫游览路线图

白宫游览路线：白宫东大门"圆满汇集道" - 布宫门票购票站 - 僧官学校 - 厕所 - 东庭院（德央夏）- 白宫主楼门廊 - 东大殿（主殿） - 东日光殿（喜足光明宫、永固福德宫、护法殿、长寿殊胜宫、寝宫） - 西日光殿（福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫、护法神殿） - 弥勒佛殿

布达拉宫的壁画、木雕及建筑过程中使用的金属冶炼技术均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺。

白玛草长墙

粉刷的原料白灰，产自西藏当雄县羊八井，其具有无杂质、细滑、粘性强、易干、不易被雨水和风晒毁损等特点。涂料中添加糖料是为了让涂料更具粘性，更轻易附着，不易脱落。虔诚的信徒以整车的牛奶供给这所宫殿。

东庭院(德央夏)是白宫正门前面平坦广阔的平台。面积为1500余平方米,其西面为白宫主楼,东面为僧官学校,南北面为住房。

穿过宫墙廊道，在出口处，抬头可见左右高悬着的两个报时和报警用的大鼓。穿过廊 道，视野豁然开朗，一个面积为1，500多平方米、离地面六七十米高的宽阔广场出现在眼 前，这就是专供历世达赖喇嘛在节日期间观赏跳神，藏戏表演的场所，藏语称“德央厦’， 意即“东欢乐广场”。平台南北两侧均是两层楼房，如今用作布达拉宫管理处的办公场所。

如今德央夏这个小广场是登布宫的一个过渡地带，游客可在此休整、喝水、如厕、拍外景。从这里开始正式进入布宫内部参观，则不能拍照，而且穿戴必须遵守对佛祖尊敬的相关规定。

布达拉宫到底有没有藏宝地宫也是外界猜测的一个问题。相传，当年大唐文成公主嫁入布达拉宫时，曾带来500车金银财宝和500位金童玉女。这么多价值连城的珠宝金银和珍贵的经书典籍一时无处存放，便集中藏于布达拉宫的地宫之中。

布宫上面的冬宫,那个黑色的帘子是西藏三宝的另外一宝,布达拉宫的进门口都挂着用牦牛毛编织的门帘，遇水则密不透风。从布达拉宫的风格和外墙的颜色中就表现出西藏那个时期的制度和所包含的宗教内容，并充分体现了其独特的建筑文化。

布达拉宫的核心建筑是红宫，红宫是宗教之地，奇珍异宝数不胜数。而坐落在红宫六层的黎玛拉康——合金佛像殿，则被人们称为无价之宝。

布达拉宫的宫墙及整体总的来说主要配有四种颜色,即 红 黄 白 黑。一般来说，红色代表勇敢和政权 ，黄色代表繁荣，白色代表和平，黑色代表严肃严厉。 白色和黄色主要材料为白灰和黄色矿物质原料，涂料中要添加牛奶、白糖。

強康弥勒佛殿，本来是八世达赖的寝宫森琼，供有八世达赖时所筹造的弥勒菩萨。。供奉的铜质镀金弥勒菩萨，为八世达赖降白嘉措筹造。

这里是拍白宫的最佳位置，宫墙朝东方，早上正是当阳的时候，光线好。

布达拉宫是典型的土木石的藏式建筑群，底宽上窄稳定性好，整个宫殿有四种颜色白、红、黄、黑。

从这里正式进入布宫参观，趁着这里还可以拍照，赶紧拍下内部的场景。

这是步入布宫内部的视频，再过一段距离，正式进入白宫后便不让拍照了。

顺便介绍一下西藏三宝，是指绿松石、红珊瑚和天珠。绿松石是藏族人喜爱的饰品，被制作成项链、手链等，具有辟邪消灾的作用。红珊瑚是用红珊瑚制成的饰品，被认为可以防止灾难、给人智慧，还有止血驱热的功能。天珠是天降石，佩戴可以消除灾难、带来吉祥。

精美的门叩铜环

　　内部的壁画

白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

白宫门廊是通往白宫的大门，松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。东壁有轮回图、坛城图、民俗图等。

人们常说五彩的哈达，确实这里的哈达分为了五种颜色。相传这还是由文成公主亲自发明的五彩工艺品。

布达拉宫内的排水孔。

布宫内的通道

　　庭院入口处悬吊的两面马皮鼓是旧西藏布达拉宫内的报时用，还有大概可能是击鼓招集僧众。

这种看着很神奇的排水管是由红铜制成的，而聪明的西藏人在17世纪，发明了这种先进的排水系统。

　　布达拉宫古老的厕所

或许有的游客会想为什么布达拉宫的厕所还没有拉满呢？关于布达拉宫没有拉满的原因呢有三个，第一就是布达拉宫处于海拔较高的地方，所以当时建造厕所的时候是挖了很深的一个大坑的，所以这个坑足够的深，想要填满还是不易的，而这个古老厕所的排泄物也不像现在的一样水一冲就走了，它的排泄物是直接落入坑中的。

虽然像这种类型的厕所是需要定期清理的，但布达拉宫的厕所足够的深，所以也用不着。第二个原因是由于西藏这个地方气候干燥，无论什么东西都很容易风干，厕所中的排泄物落入坑中也会落到厕所下的森林里，所以时间一长，这些排泄物就慢慢的变没了，而且很有用的一点是这些风干了的排泄物还能充当森林的肥料，所以在那里也相当于有了一个小的物质循环。

而第三个原因就是最主要的一个原因了，布达拉宫自从作为景点之后，厕所也成了景点，所以也就没人像以前那样生活在宫中了，而布达拉宫的厕所也早就没有用了，而且现在已经是被禁用的了，所以说厕所300年未被填满的原因是不是让人哭笑不得呢。

这可能是世界上唯一一个把厕所当成景点的地方，也是世界上海拨最高的厕所，也是世界上唯一一个对厕所进行挂牌说明的地方。该厕所落差达10.45米。

其实布达拉宫这个古老的厕所能够成为一个名副其实的景点也是有它的道理的，布达拉宫的每一部分都值得被保护，也相当于为以后留下一个文明的瑰宝和圣洁的地方。

殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。

长寿乐集殿

长寿乐集殿设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

后方则是僧官学校门楼。学习内容主要是官场礼仪、藏文文法、诗镜论、书法等。这些科目是通过佛经来教读的。时间为十至十五年，而且几年招一次，每次只招十几人。毕业后一部分成为“僧官”系统的官员。

　　过松格廊门厅，经过曲折的廊道，便到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿，藏语称“措钦夏司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米。殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。即布宫主殿东大殿，坐北朝南，是举行重大庆典的场所。这殿长27.8米，宽25.8米，长宽有7间。藏语称东大殿为措钦夏，即“东集会大殿”。五世达赖在哲蚌寺建立噶丹颇章政权以后，迅即命令德司桑杰嘉措修建布达拉宫，东大殿是在布达拉宫修复工程动工三年后（1645年）建成。1653年清顺治皇帝以金册金印册封五世达赖，此后历世达赖喇嘛都要得到中央政府的册封，由清廷驻藏大臣主持达赖的坐床和亲政仪式，这些仪式就是在东大殿举行。殿堂北壁有千佛龛，龛正中设达赖法座，座上方悬有同治皇帝御笔的汉、满、藏、蒙四体书写的“振锡绥疆”大匾。殿门在东壁，门外为门廊，分前、后室，廊内有 10根立柱。殿内四壁绘满了宗教和历史人物的壁画。

　　东大殿宝座上方有1867年同治皇帝所赐的“振锡绥疆”金字匾文。

振锡绥疆是一个词语，它的意思是振兴安定边疆。这个词实际上也是朝廷对地方的诏安，希望在边境地区保持稳定，防止外敌入侵。

东大殿建于1645年，这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方，殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。

西藏统治历史是由藏王世袭制逐渐转为政教合一达赖、班禅转世灵童金瓶掣签制。

东大殿内还保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。

帕巴拉康殿

称得上布达拉宫镇馆之宝的是观音菩萨檀香木像“帕巴拉康观音像”，据传这尊木质观音像从公元7世纪流传至今，是由在印度、尼泊尔交界之地檀香木自然形成的菩萨造型，整尊佛像未经加工。观音的面容慈祥，脸颊圆润，衣饰华丽，目光深邃，整个佛像气势非凡。它站立在莲花金台之上已经有1300多年，在战火纷飞的年代，曾流转多地，却仍完好无损回到了布达拉宫

殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂。传说这尊雕像是天然形成的，由印度自行来到拉萨。他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流传于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般的物归原主，重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。圣观音殿中还存有宗喀巴大师像、观音千手千眼像等佛像、一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像、莲花生大师的脚印、十二世达赖婴儿时的脚印等圣物等等。站在殿堂之前，讲解的导游说殿堂地上有一颗绿松石，这里便是布达拉宫中心，也是拉萨的中心位置。

这尊观音像是布达拉宫最早的遗迹，即公元七世纪刚建布达拉宫的仅存的二件圣物之一。另外一件则是法王洞的松赞干布造像。所以是镇宫之宝。

金碧辉煌的坛城

坛城,道场坛城亦名曼陀罗,有法坛与道场之意,是各类本尊的法界宫殿。坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器,表现诸神的坛场和宫殿,比喻佛教世界的结构。在佛教中,坛城是表达佛世界精华的地方,也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。

布达拉宫里的坛城殿（鲁朗康） 坛城殿是红宫著名的殿堂之一。踏入坛城殿，我们进入了奇幻的佛教密宗境界，眼前令人目眩的金宫银殿，镶嵌着各种宝石，层层堆砌，复杂而精细。这里是红宫著名的殿堂之一，藏语名为“轮朗康”。"坛城"这样的城堡不可思议，是密宗修练者大成者方可达致的最高境界，根据各人修持不同的本尊而看见、进入不同的坛城。殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集（桑旺堆巴）、胜乐（德却）和大威德（吉杰）三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。殿内四周绘有壁画，内容大都是佛教名人寺及教史。殿堂中心的“桑旺堆巴坛城”。即是密集本尊大坛城，铜质镀金。1749年由七世达赖格桑嘉措所筹建。

殿堂西面为吉杰坛城，即大威德本尊坛城，铜质镀金。1751年由七世达赖格桑嘉措所筹建

殿堂东面为德却坛城，即胜乐本尊坛城，铜质镀金。1750年由七世达赖格桑嘉措所筹建。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。

大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶去北京觐见顺治皇帝图格外引人注目，突出表现了他不凡的功绩。

1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇，使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。

藏王松赞干布、大唐文成公主像

相传布达拉宫是松赞干布为迎娶大唐的文成公主而兴建的（虽与历史真实有出入，但人们愿意这样去设想），只是爱情故事的开端很美好，过程很曲折，结局却不尽如人意，由于藏区的生活习惯、文化传统对从小四书五经讲儒家礼法的文成公主造成了极大的精神冲击，松赞干布比她大了八岁，却比他早逝了三十年，至今藏区仍流传有晚年文成公主发疯而殁的传说。

法王洞

法王洞也叫法王禅定宫，藏语称为“曲杰竹普”，是布达拉宫内的一座建筑。 法王洞是七世纪叶蕃时期的建筑，是一座岩洞式佛堂，建筑在布达拉山（即红山）的顶上，左右两侧配有两座小白塔，位于红山的最高点，其位置也恰好在布达拉宫的中央。

殿堂面积不算大，大约30平方米，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。洞内北侧中央供有强大的吐蕃王朝的缔造者松赞干布像：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，用黄绸巾裹紧，头顶上露出无量光佛的小头像。在松赞干布的左首，依次是尺尊公主、文成公主的塑像，更远的地方还有藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像，这些塑像都色彩艳丽，手法细腻、形象生动，一般被认为是吐蕃时期的精品。

布达拉宫中间最高的建筑颜色为红色的称之为红宫，红色代表统治三界，红宫基本上是举行宗教仪式的重要场所。红色以边玛草为原材料，将边玛枝干去皮、晒干，切成30公分长短，捆扎成手臂粗细垒砌而成。同时要添加藏红花，这可以去除异味，“这在佛教经书中也有记录。

殊胜三界殿（萨松朗杰）.殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。

乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言其明的。

殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。

红宫游览路线：

坛城殿 - 殊胜三界殿 - 长寿乐集殿 - 十三世达赖灵塔殿 - 上师殿 - 七世达赖灵塔殿 - 圣观音殿 - 八世达赖灵塔殿 - 九世达赖灵塔殿 - 时轮殿 - 释迦能仁殿 - 无量寿佛殿 - 法王洞 - 普贤追随殿 - 响铜殿 - 红宫二回廓 - 西有寂圆满大殿 - 菩提道次第殿 - 持明殿 - 五世达赖喇嘛灵塔殿 - 观世音本生殿

走出东日光殿后，就到了西日光殿。西日光殿“福地妙旋宫”，此殿系达赖喇嘛每日上朝的殿堂，这里是达赖每天上朝会见大臣的地方。殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，这里的辉煌布置，堪比中原皇帝上朝的宫殿。

西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用

东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，正门左右悬挂着两个“虎皮权利棒”，象征着权利和威严。

吉祥八宝胜利幢

如果说巍峨、壮美、磅礴的布达拉宫是一座凝聚了西藏千年历史的“雪域圣殿”，那矗立在布达拉宫之上的胜利幢就是凝聚了西藏同胞千年信仰的“圣物”，也是表明布达拉宫是藏传佛教清净之地的重要标志之一。

胜利幢象征修成正果，得到胜利。

同时，胜利幢也寓意佛法战胜一切邪恶，取得胜利。在世俗中，胜利幢也寓意能战胜敌对势力，克服不利因素，取得最终胜利。同时，胜利幢也是西藏使用最为广泛、凝聚了西藏同胞千年信仰的图案——吉祥八宝中的一员。

传说，胜利幢共有十一种形制，分别代表了十一种摆脱烦恼、修成正果的具体方法，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

布达拉宫顶铜质鎏金胜利幢

在十一种形制中，最传统的形制是圆柱形，插在一根长木轴杆上，看上去像宝伞，但幢无法收张。顶饰摩尼宝，幢身上下三层绫罗垂幔逐级重叠，更有彩带、金柄以及各种珠宝坠饰，而三层垂帷表示佛身相圆满，相当于普通人身量的3倍，又有表示佛的三身之说。

古天竺军旗

胜利幢原为军事旗帜，在古天竺，每当战争胜利，都要高举胜利幢宣示取得胜利。它也被装饰在战车的尾部，绘制着胜利或者王者的标志。

在古天竺两大史诗之一的《摩诃婆罗多》中即有一个故事：“般度王有五子，其一名曰‘坚战’擅长排兵布阵，尤善车战，有他人不及的智谋与统兵才能。其任主帅，带领众兄弟与俱卢族展开大战，重夺王位，后人称其为‘战神’。”

走出了五世达赖的灵塔殿，也走完了白宫、红宫这段漫长的行程。

走廊，各殿堂门前均设有相互贯通的走廊，其墙壁上，绘满了壁画，周围还有各种浮雕。

上师殿，藏语称为“喇嘛拉康”，殿中主要供奉着西藏著名佛教上师的塑像。殿堂中央供奉有密宗黄教开山祖师"宗喀巴大师"像。殿堂两旁为五世至十二世达赖喇嘛的塑像，西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及吐蕃王朝历代赞普、贤者铸像300多尊。

关于布达拉宫的外墙涂料,它采用了一种传统的材料:矿物颜料。据介绍,这种矿物颜料是基于藏传佛教和藏族传统文化的特点而选用的。通过用这种颜料来呈现布达拉宫外墙的颜色,使布达拉宫更加贴合当地文化和宗教氛围。这种颜料不仅鲜艳美丽,而且长久耐用,即使在恶劣的气候和环境条件下,也能保持墙面色彩的鲜明和稳定。 除了矿物颜料,对于布达拉宫的防水处理和防腐保护也非常重要。据了解,在施工过程中,工匠们采用的是一种叫“术布”的材料。它是一种由藏族人自主开发的特种涂料,能够很好地防止水分渗透,同时还有防腐、防蛀和抗紫外线等多种功能,确保了布达拉宫外墙的长久耐用和保养。

这是布达拉宫红宫的红墙外表的真实面貌。

在古代提炼红色颜料无论中外十分不易 在元素周期表出现前,欧洲要提取胭脂红,还是从非洲仙人掌上的胭脂虫中提炼,所以欧洲红色是尊贵的颜色,要主教才可以穿红衣,这才有红衣主教。 在中国同样不易,红色紫色染料成本都很高,所以用大红大紫形容富贵,在中国汉地,红色一直用于皇宫和寺庙。还因受汉地皇宫主殿用“丹墀”(红色)的影响,内地现在发掘出的古代宫殿主殿遗址,都在地上发现涂了大量“丹墀”,如未央宫遗址就是靠地上红色找到主殿的。 那么布达拉宫的红色,也可能是受与汉地交往的影响,不应该只是松赞干布戴红帽这么简单。

布达拉宫红宫是布达拉宫的核心部分，是达赖的灵塔殿及各类佛堂。红宫的主体建筑包括各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大最华丽，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，据说共用黄金11万余两，珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗1 2。红宫中最大殿堂“司西平措”面积725平方米，殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有六世达赖喇嘛宝座。

　　红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2~5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。

屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。

布达拉宫里面有全世界的奇珍异宝，每一个虔诚的教徒都会拿出自己家里的宝贝送去进贡。在布宫，黄金是最不值钱的，以吨为单位计算。不计其数的蜜蜡、天珠、绿松石看得人眼花缭乱。收藏的经书、唐卡更是无价之宝。

布达拉宫绝对是一生中必去一次的地方！

在红宫下面环视拉萨古城。

从这里可以俯视整个拉萨城，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。

出了红宫，便往西边行走逐渐下坡。

在红宫最西和最后是十三世达赖的灵塔殿。1933年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。1934年，十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米。但金箔所用黄金竟达590公斤。珠玉宝石遍缀塔身。各种宝石的价格相当于黄金的10倍以上，为8座灵塔中价值最高的一座。

向下远眺，秀丽的拉萨城，静静地呈现在你的眼前。照片中正是布达拉宫广场。中央白色的建筑为“西藏和平解放纪念碑”。

这是布达拉宫西侧的白宫。图中的石阶为下山的阶梯。

布达拉宫整体为东西二侧为白宫，中央为红宫。

西侧的白色宫墙。

阿嘎土是一种青藏高原所独有而异常坚固的建筑材料，多在岩山之上找到。

孤形的白色宫墙象似古城堡。

之所以叫白宫，因为宫殿的外墙涂以白色。在藏族的信仰中，白色是纯洁神圣的象征，藏族谚语“杀头流奶”就是对白色尊崇的最好解释，白色同样是佛教的标志，称为“白业”。白宫东西长约320米，南北宽约200米。

沿着宫墙侧一个一个的扁圆状的有孔石圆盘，是古老的栓马石。

西侧阶梯式的宫墙很壮观。

布达拉宫有三件国宝，分别是：1. 法王洞文成公主像：这是一尊泥质雕塑，建于公元七世纪，表情清秀淑美，呈唐代仕女之相。它代表了文成公主对国家和家乡的热爱，以及她个人的忠诚和奉献精神。2. 《四部医典》布达拉宫版：这是一部集藏医药医疗实践和理论精华于一体的藏医药学术权威工具书，被誉为藏医药百科全书，是藏医药学中最系统、最完整、最根本的一套理论体系。3. 清代布达拉宫红宫修砌图：这是一幅描绘清代布达拉宫红宫修砌的壁画，展示了布达拉宫的壮丽景色和历史风貌。

视频中是布宫山下的一个园林其中有高原难得的小水湖。

据说从前这里是仅对贵族开放的禁地，只有少数僧俗贵族可以在这里划牛皮船玩耍，一般老百姓全被拒之於门外。现在成为了所有人共享的公园。蓦然回首，布达拉宫沐浴在阳光下，被阳光染上一层金色，更增添了神秘气氛，更显得巍峨壮观。

西侧最后一段下坡不再是石台阶，而是用碎石块铺成的道路。

每年藏历七月一日，是一年一度的雪顿节，它也是藏族历史悠久的传统节日之一。“雪顿”是藏语的音译，“雪”解作酸奶，“顿”是宴会的意思，因此，雪顿节就是指“举行酸奶宴会的节日”。按照佛教的法规戒律，喇嘛们夏天有几十天要在寺内，禁止出门。开禁以后，他们可以出寺下山，这时百姓都要准备酸奶施舍给喇嘛。喇嘛们除了喝酸奶之外，还可尽情地欢乐玩耍，这就是“雪顿”的来源。至十七世纪中叶，雪顿节开始有演出藏戏的活动，宗教活动和文娱活动结合起来，并以哲蚌寺为活动中心，后来，五世达赖把活动中心从哲蚌寺移到布达拉宫。十八世纪初，罗布尔卡建成后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又增添了新内容，先在哲蚌寺举行晒佛（展示巨型唐卡）仪式，然后到罗布尔卡演藏戏。

布达拉宫山下的转经筒

布达拉宫转经筒据说有一千八百多个，转经道 走向圣洁之路——每个都转一圈需要一个半小时左右。转经的有僧人、朝拜者、游人。

转经筒位于布达拉宫的西部，有一条长长的转经轮步行道。从西南角到东北角，它能够绕开西北两堵墙。当进入这条经轮道时，很多游客在这里拍照，并与那些藏民混在一起。一个接一个的藏民转经轮，朗读佛经，往前走。

真正虔诚转经的人一般都是微倾着身躯，右手执永不停歇的经筒，左手捻着佛珠，刻满沧桑的脸上可以感受到安静和祥和。

一个藏族中年妈妈带着二个孩子嗑长头，信仰的力量是从小受影响的。

从布达拉宫下来，再回首举起手机拍西侧的白宫蔚为壮观。

参观布达拉宫是一次很难忘的经历，布达拉宫是藏传佛教的圣地，一抵达布达拉宫，便被它的恢宏气势和古朴宁静的气氛所深深的吸引。它的宫殿式建筑，巍峨雄伟，造型多样。到处是融合着藏传佛教，尼泊尔，喜马拉雅的神秘佛教图腾，智慧之谜等元素，它们具有很大的历史价值，参观布达拉的时候，不仅欣赏了这里的宏伟与美丽，还深深的感受到它蕴含的神圣与禅宗静思的气息。它的宁静，使人如沐春风，抚慰着心灵，让人感受到生命中的平静。布达拉宫，是汇聚佛教文化的气息和历史的古迹，它是藏传佛教文化的历史浓缩，展现在人们的眼前，使人肃然起敬，有一种难以言表的感叹。布达拉宫的耀眼，永远在我的心中印象深刻，永远挥之不去。

走下山路，来到宫后的龙王潭边。这里原来是一片芳草茵茵的绿草地，但达赖五世修筑布达拉宫时取用了这裡的土，随着布宫越盖越高，这里的土坑也就越挖越大。最后地下水涌出，成了现在的龙王潭。

在去药王山的途中经过一个公园，这就是铜牛公园，就在拉萨的布达拉宫的西边,也是药王山的西边,马路边上很大的一个场地,在花坛的中间有金黄色牦牛雕塑,花坛里面花团锦簇,在蓝天白云下分外耀眼。

药王山

从布达拉宫山下步行约二十分钟就到了药王山。

这里是拍摄布达拉宫全景最佳位置。

药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，在布达拉宫右侧，海拔3725米。供有药王菩萨，而且山顶的招拉笔笔洞寺为业医喇嘛所居。药王山与布达拉宫所在红山，原有低矮丘陵相连，修路时挖平小段。

　　第五套人民币50元纸币背面的风景图披着漫天白莲花般的云朵熠熠生辉 ，它就屹立在这天地的尽头处，白宫与红宫交相辉映散发出阵阵神秘的气息笼罩着下方的布达拉宫广场。

夕阳下巍峨的布达拉宫

布达拉宫是全世界海拔最高的建筑，世界屋脊将它高高撑起顶在了人类建筑的世间之巅，顶在了离太阳星辰最近的地方，纵观全世界也找不到第二个能把宫殿建的如此之高的地方，它依山势走向层层堆砌，城堡一样屹立在群山之巅世间，它是古藏区最杰出的建筑代表，是无法逾越的古建筑历史丰碑，更是藏民对于自己虔诚信仰的终极体现。

药王山，从构造上来说，这一片和布达拉宫有着相似之处，但是相较于布达拉宫的规模而言，它要小很多。药王山和山体并不算特别挺拔，整体是由两座山组合而成，而从山脚至山顶的佛塔，开辟了一条较为宽阔的通道。从远处望去，整个佛塔顶端仿佛和天空互相了解，触手可得，风景大气美丽。

拉萨罗布林卡世遗碑

游览完布达拉宫，吃过午饭便来到世界文化遗产———罗布林卡。药王山离大昭寺近，本应先去大昭寺，后去罗布林卡，由于罗布林卡下午四点关门，故决定打车先去罗布林卡。

罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。

罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。

罗布林卡门前的彩色石狮非常漂亮，它“忠于职守”守护着罗布林卡。

去拉萨，大多数人都不会去罗布林卡看看，认为那只不过是一个普通园林，其实不然，它可是“皇家园林” 而且历史意味很浓。

罗布林卡位于拉萨的西郊，有200多年的历史，是历代达赖喇嘛乡下理政的地方。园内的植物，不仅有拉萨常见的花草树木，而且有取自喜马拉雅山的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。是西藏人造园林中规模最大，风景最佳，古迹最多的园林。

游罗布林卡时，不像是在西藏，更像是在江南。随便找一地方，沐浴拉萨的日光，或在园间漫步，心情舒畅而惬意。

罗布林卡文保碑

罗布林卡藏语意为“宝贝公园”，是历代达赖啸嘛的夏宫，有人把它称作“拉萨的颐和园”。

罗布林卡是七世达赖格桑嘉措修建的，因是七世达赖格桑嘉措修建，故名格桑颇章。颇章是藏语，意为宫殿。格桑颇章，也是罗布林卡中建得最早的一座宫殿。

　　格桑颇章，是七世达顿喇嘛于公元一七五五年兴建，七世达顿喇嘛以自己的名字命名，经历代达赖喇嘛扩延，形成现有的规模，内设贡布护法神殿。

　

　　

精巧别致的颇章门

十四世达赖颇章

（即目前健在的达赖喇嘛）

罗布林卡修建至今已有200年的历史。在18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采” (“灌木丛林”之意)。

拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章(凉亭宫)，作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。八世达赖时期，又相继增建了恰白康(阅书室)、曲然(讲经院)、鲁康(龙王庙)、措几颇章(湖心宫)等，到松康居仁(威镇三界阁)完工时，宫苑规模已初步形成。经过一段时间的间歇，到了十三世达赖时期，宫苑又得到大规模的扩建，继续修建了珍增颇章(普陀宫，后为藏书室)和金色颇章。最后一次是1954年中央人民政府为十四世达赖修建的达旦明久颇章(俗称新宫)，形成了今天罗布林卡的规模。

罗布林卡最大的宫殿是达旦明久颇章即十四世达赖的颇章，一座二层的藏式平顶建筑，意为“永恒不变宫”，俗称“新宫”，建于1954至1956年，殿前的广场上有一个喷泉水池。达旦明久颇章作为罗布林卡内最后建成的宫殿，殿内雕梁画栋，造像精美绝伦，内部陈设既有民族韵味又透露着现代气息，细致入微又精致到极致。宫殿前的巨大花坛非常漂亮，十四世达赖还在此会见过陈毅副总理。

可以说看了新宫，就犹如浏览了全藏建筑。园内植物多达百种，其中不乏藏式绣球等名贵花卉，被称为高原植物园。它是我国古典园林百花林中颜值出挑的“佳人”。

这是新宫内部装饰。

夏宫罗布林卡是拉萨的最美地标，这里一半人文，一半风景 ，具有藏族特点的园林，虽然与颐和园有别，但是在这遥远的青藏高原也是独树一帜。

这是新宫的二楼回廊。

十四世达赖喇嘛·丹增嘉措，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），乳名拉木登珠。1938年，拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请当时的国民政府特准免予“金瓶掣签”，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下，1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛。1950年11月17日开始亲政, 年仅16岁即接替了西藏地方的政教大权。后派代表与中央政府谈判，达成了和平解放西藏办法的协议（又称“十七条协议”）。西藏和平解放后，曾先后担任全国人大第一、二届副委员长，全国政协第一届委员、第二届常务委员，西藏自治区筹备委员会主任委员、委员等职务。

这是新宫内的喷泉花坛

看惯了内地园林的楼台亭阁，小桥流水，更感受到了这高原民族的粗犷与雄壮，辽阔与简朴。徜徉在这红墙黄瓦、苍松翠柏之间，怡然自得。

这座颇章，二层高，既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅的艺术风格，比其他宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致。

精美的香炉，好象是景泰蓝工艺，显然是内地皇家赠物。

宫殿外，水桥环绕，花团锦族，

一步一景，犹如黄墙红瓦下的彩绘世界。

　　康松思轮，也叫威镇三界阁，是罗布林卡的建筑之一。游人进入罗布林卡东门（正门）后，迎面最醒目的一座建筑，就是康松思轮。康松思轮是八世达赖修建的，是一座二层亭台建筑，位于格桑颇章东北70米处，坐西向东，汉式金顶，下层为过道，二层为达赖看戏台。康松思轮楼前一片开阔场地为戏台。每年雪顿节，这里都要上演藏戏，至今依然。

景区开放参观的是罗布林卡的主要宫殿，包括格桑颇章，达旦明久颇章、金色颇章和准增颇章。

　　每座宫殿由宫前区、宫区和林区所组成，建筑多为二层藏式风格，垂花门楼与宫区之间种植蜡菊、金光菊、百子莲等装饰花草。

漫步在罗布林卡古木参天的园林里象是江南再现，树木茂盛，逐个参观金碧辉煌的宫殿，罗布林卡非常大，走一趟也是一种享受。

金轮双鹿像

凡是仔细观察藏式皇家宫殿及寺庙建筑的屋顶，一定会对建筑上的金轮双鹿像所吸引,它是藏传佛教寺庙建筑的标志之一。佛陀讲法的地方最早是在鹿野苑,相传鹿在听到音乐的时候会入迷,一动不动。佛教把这个引申为听法时要全神贯注,不要走神。金轮常常放置在小轮柄或者莲花座上。圆形象征着圆满,也象征着轮回,还有如车轮一般生生不息,碾碎一切邪道与罪恶。

罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。

十四世达赖新宫对面是湖心宫 （又被称为“措吉颇章”），被认为是罗布林卡中最美的地方。夏季的罗布林卡内草木量盛，郁郁葱葱，是最佳的游园季节。

园林很有特色，既有藏文化的影子，又吸收了内地园林的传统手法。

措吉颇章，也叫湖心宫，宫殿、凉亭、水榭、回廊布设紧凑，与中原古典园林布局有些相似。

解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。

屋角的龙头精美而威严很有皇家气派。

白色的云轻盈飘荡,罗布林卡园林里的建筑既有西藏高原的特点,又独具了内地园林传统手法,山石林立在水湖林木之中,有宫殿的威严.。

达赖唎嘛到冬宫——布达拉宫主政后，都会在夏季来到罗布林卡，来避暑休息，这里故称夏宫。

一个红衣喇嘛进入措吉颇章参观。

这是措吉颇章的一个别居一格的侧门，进入门内便是一个跨湖小天桥直通措吉颇章。

罗布林卡始建于十八世纪中叶，后历经数次扩建，才有了如今大小房间400余套，占地36万平方米的规模。

金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。此外，罗布林卡内还珍藏有大量的文物和典籍。

这种黄色的围墙，在罗布林卡里看上去特别好看，宗教氛围也很浓厚，明艳的色彩搭配让这个高原上的皇家园林，看上去非常高贵漂亮。

漫步这里一路浏览，每个建筑都有着自己独特的风格，就连每个建筑的大门上的门锁都有着不一样的特色。

这里的壁画更是一大特色，尤其是达旦明久颇章的“斯喜堆古”的墙面上满绘如青山绿水般的巨幅壁画，以连环画的形式记录了西藏古往今来的重大事件，将西藏历史展现的淋漓尽致。

颇章门前的精美铜制工艺品

照片为罗布林卡正门（东门）金碧辉煌的天花扳。

建议来拉萨旅行的游客若时间允许一定要来罗布林卡观览，绝对会有不虚此行的感受。

西藏博物馆

西藏博物馆正门距罗布林卡很近约200米左右，如上午游览罗布林卡，下午参观西藏博物馆，可以安排一整天时间，非常值得。遗憾的是我没有提前预约，西藏博物馆没能进去。只留下在馆外的这张正门照片。

西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。1994年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。博物馆占地面积53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵。

2016年12月1日起，西藏自治区博物馆因改扩建闭馆。2017年10月28日，由国家投资6.6亿元实施的馆改扩建工程奠基动工。2022年7月8日，再次对外开放。

据资料介绍，馆内珍藏的珍贵文物达多4万余件(套)，设有基本陈列《雪域长歌—西藏历史文化展》《离太阳最近的人—西藏民俗文化展》，诸多史前文化遗物勾勒出西藏悠久而遥远的历史面貌。除了常设展览，《历史的见证——西藏地方与祖国关系史陈列》揭示了西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，对于了解现在复杂的国际政治形势相当有帮助。展陈包括《治藏安边》《汉地风华》《雪域遗珍》《交相辉映》四部分，那些彰显皇权的诰敕、象征威权的玺印、昭示荣耀的封册，都见证了古时中央政府对西藏行使主权和有效施政的史实。元朝统一西藏后加强了对其的政治管理力度，相继册封了十位国师、十四位帝师、二十二位万户长并颁发印章。展馆中陈列了许多元代印章，玉印、金印、象牙印、玛瑙印、铜印、铁印、木印等。而持印者官位的高低便和印章的质地相关，玉印最高，金印次之。

大昭寺广场

从罗布林卡出来便来到拉萨的另一个重要景点——大昭寺，这里必须提前预约。

大昭寺广场是位于拉萨市的一座重要宗教和文化场所，也是西藏文化的象征之一。大昭寺位于广场的南侧，占地面积3440平方米，广场可以容纳近10万人。广场四周环绕着高大的喇嘛房、经堂、殿堂，是世界上最完整的藏式建筑群之一。在广场上，游客可以感受到浓郁的藏式建筑风格和藏族文化气息，了解西藏文化、深入了解西藏社会、是参与西藏宗教活动的重要场所。

都说:“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。 我很赞成此话,在我看来,大昭寺是很值得一看的。 看上去大昭寺人头攒动，但实际上这里很“静”。 只要在那条街上走着、看着,人的心就会极为安静——安静到仿佛可以看到很远很远的东西,听到很远很远的声音。 大昭寺,始建于公元647年,为藏王松赞干布建造,后经元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即“八角街”。 没来这里之前,想象中的西藏 ,总是与信仰、虔诚、神秘等字眼联系在一起。但对许多人包括我而言,那只是一些模糊又模糊的意象。 只有真正到了西藏 ,到了拉萨 ,来到大昭寺,才会直观地感受到信仰的力量。 大昭寺并不壮观,却庄严肃穆,寺前两个巨大的香炉烟火缭绕,每天大昭寺前的广场上都聚满了从四面八方赶来的朝拜者。 他们衣衫上沾满尘土,在大昭寺门前,一遍又一遍的磕着长头,而他们身下的一块块青石板,早已被世世代代的朝圣者磨得光滑、黑亮。 他们旁若无人地转着经磕着头,围着八廊街,按顺时针方向一圈又一圈地用他们的身体丈量着心目中的圣土。 看着他们,心中除了“震撼”还是只有“震撼”。 真的很难想象,他们是怎样以自己的血肉之躯丈量着大地,三步一个叩拜,不畏寒冷,不惧艰难,以额头叩击大地的方式来到这里。 无疑,只能是“信仰”才会有如此力量。 无可争议的,这座整日被转经者簇拥着、膜拜着、抚摸着,并倾其毕生供奉着的格鲁派寺庙,它就是西藏乃至整个藏区宗教的心脏。

大昭寺广场扫描！

大昭寺参观路线：

进门后，金戈大院→甘丹拉康→达巴佛塔→药师殿→观世音佛殿→淋浴佛殿→觉康（中心殿）→藏康雍玛→狮子吼拉康→母山羊王殿→无量寿佛殿→祈愿殿。

大昭寺世界文化遗产石碑

大昭寺 在西藏，有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。寺庙最初称“惹萨”，“惹”是山羊，“萨”是土地，意思是山羊建的地方。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座寺庙有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙格局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

大昭寺最大的天井式院落

先有大昭寺 后有拉萨城！ 听着专业讲解员（每位游客收费50元）介绍大昭寺的历史 拉萨城的由来 心生敬畏 这里是所有藏民朝圣的终点 踏进大昭寺千年木门的那一刻开始 你才真正的进入了拉萨 西藏——一个缺氧但不缺信仰的地方 。

大昭寺的正殿

大昭寺参观顺序从左向右以顺时针旋转游览，是游览大昭寺比较好的方式,其中参观的第一间小殿里供有宗喀巴及宗喀巴大弟子的塑像,这八位弟子都为弘扬格鲁派，做出了巨大的贡献。一世达赖和一世班禅都位于八唐藩会盟碑后面就是大昭寺的正门,这里不分昼夜,总是有许多磕长头的信徒。每天上午9点左右,大昭寺的正门及所有的佛殿都对外开放,以供香客和游客入内参观。上午参观的游客要从正门进去,首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位,相当于博士)的产生地。1409年,格鲁派创始人宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会,并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动,从此格鲁派声名鹊起。法会期间各大寺庙的僧人云集此院,观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。院落东侧有数排酥油灯,白天也总是长明不灭。酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门,大昭寺最早的建筑都是从这个门内开始的,外面的院子都是后来修建、扩充的,这个主殿才是1300多年前的建筑。由于信徒多年的摩擦,门口的石头地板已经光亮如镜了。进入大殿,左右各有两尊巨大的佛像,左侧为密宗莲花大师,他本来是印度的佛学家,公元8世纪进藏,在他入藏后藏区开始出现密宗。右侧则是未来佛。通道入口处的右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画,它生动形象的绘制了公元7世纪时布达拉宫早期的样子,以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺,要了解7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主,就一定要先看这幅壁画。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。一座白塔矗立在西墙与北墙的拐角处,据说,这座白塔是在修建大昭寺之前从卧塘湖中显现出来的。南侧第一间小殿,端坐着八大“东方净琉璃世界的教主——药师弟”。紧挨小殿,是手置耳侧,瘦骨嶙峋的噶举派创始人之一——米拉日巴的塑像。再行数步,小殿内置三世佛。走进殿内底部,有一站立的千手千眼的十一面观音,据说是一家藏族同胞为纪念其死去的女儿而捐赠的,工艺十分精湛。

（进入正殿后便不允许拍照了）

叩拜，朝觐者，磕长头都在正殿前进行。

藏王松赞干布与大唐文成公主。

释迦牟尼12岁等身像

该像为大昭寺镇寺之宝

释迦牟尼12岁等身像是释迦牟尼佛在世时按照释迦牟尼本人的形象塑造的。像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅在于其历史价值和文物价值，最重要的是很多人认为参拜佛像和参拜2500年前的佛祖没有区别。

据说世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不提倡立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时(8、12、25岁)的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时身为皇子的释迦牟尼鎏金铜像最为精美与尊贵。

文化大革命”的时候，大昭寺被保护起来，作为粮食和酥油的仓库，12 岁等身像完好无损。可是， 小昭寺的8岁等身像却没有逃脱厄运。那些愤怒的藏族红卫兵居然把8岁等身像锯成了两截，并且把上半截运到北京去了。据说直到“文化大革命” 结束，十世班禅大师四处寻找，终于在北京故宫找到了上半截佛像，用专机运回拉萨后，找西藏最好的工匠修补好了8岁等身像，重新在修复的小昭寺公开展出。

觉康佛殿是松赞干布时期的建筑，殿内主要供奉文成公主带来的12岁释迦牟尼，之前是供奉在小昭寺后面转移到大昭寺。

檀香木柱

导游说了大昭寺“人牙柱”的故事：大昭寺内有12根1300年历史的檀香木柱子，柱子的缝隙里藏着无数人牙。据说，很多藏民千里迢迢三步一拜前往大昭寺朝圣，有些人会在长达几年的朝拜之旅中离世，同行人则将其一颗牙齿带在身上，嵌在这些柱中，帮助同伴完成所愿。

图中用布包裹的就是檀香木柱。

大昭寺是公元647年由藏王松赞干布兴建。

大昭寺吉祥三宝：佛、法、僧

1. 佛宝:指的是佛陀,是指开创佛法的智慧与信仰的境界。佛陀是世界的救世主,可以引导人们从生老病死、苦海中解脱。

2. 法宝:指的是佛陀所传授的法义和佛教的教义。佛教的经典、论著、禅学、修行等内容都属于法宝,是指路迷茫的人们在人生中的学习、领悟和修行的基石。

3. 僧宝:指的则是指中的佛教僧人,包括出家人和在家众。僧宝是佛教中的高德,是殷勤守护着佛法的道卫者和宣扬佛法的忠实传道士。三宝相互扶持、不可分离,是培养信仰心、学业、修行的法宝和维护宗教体系的中坚力量。人们日常修行的功夫,大多以恭敬地礼拜、念诵三宝来表达崇敬之情。

蓝天下的鎏金龙头屋顶

参观完大昭寺内各佛祖及精美壁画内容后，来到顶楼室外，这里允许拍照，所展示的是藏式宫殿建筑的金碧辉煌，非常震撼。

有着千年历史的大昭寺，是举世闻名的朝佛圣地，这里每天都聚集着众多来自四面八方的信徒，他们带着万分虔诚的心朝佛，现场热闹而庄重，让人心生震撼和感动。

图中从游人的外表看肯定不是藏民，可能是印度，也可能是尼泊尔的信众，他们很仔细的观看每一处景点。

西藏古建筑对于我国古建筑来说是一个相当特殊的存在。一来因为身在高原地域偏远难行，很多珍贵遗迹过去不能得到重视和研究；二来这里身处印度，尼泊尔及汉地文化的三岔口，文化交融深入，非一门专业所能阐释明白。这次能亲眼近距离的观看古建筑，是一个极好的学习和领略多元文化的机会。

大昭寺是藏传佛教中最重要的寺庙之一，也是西藏地区最早的土木结构建筑之一，具有重要的历史和文化价值。从建筑的风格而言，显然有许多中原汉式的建筑元素。

大昭寺顶部的法轮及两侧的小鹿，这一造型被称为“祥麟法轮”法轮代表佛教原理，双鹿象征智慧和方法。

大昭寺屋顶上的装饰叫做金顶，也称为金瓦屋顶。它是加盖于寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部的一种特制金属屋顶瓦。金顶与一般屋顶瓦相似，顶面为铜质镀金桶型长瓦，翘角飞檐，四角飞檐一般为四只张口鳌头。屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等，屋檐上雕饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案。

大昭寺有着悠久的历史，藏语中大昭寺又被称为佛殿，这里也是很多藏传佛教信徒常来的地方之一。大昭寺最值得人们参观建筑的就是它的建筑特色，它结合了古今建筑特色以及国内外不同的建筑特色。比如说藏族、唐朝、尼泊尔、印度等等，所以在这里游览，也能看到一部分异国风情。

整座建筑也十分辉煌，从下面仰视就会发现，这里有将近5层楼的高度。外部的异域风情很浓厚，进入内部就会看到我国汉朝时期、唐朝时期的建筑风格。这一座佛殿是松赞干布亲自下令修建，里面除了有各种佛像之外，还有一副宏伟的《文成公主进藏图》极其珍贵。

大昭寺顶层全景图

从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。

大昭寺的金顶真正是纯金打造的。

檐角龙凤雕刻得精美细致，斗拱做工繁复精致，为典型汉族风格，在阳光的照耀下浮光耀金，光彩夺目。

金顶的龙雕形神兼备,气势磅礴,充分显示了古代龙雕艺术的精湛技艺。

双鹿法轮

大昭寺最有特色的标志便是屋顶上的双鹿法轮。

金顶上，一对鹿分左右两侧跪向法论，代表着鹿在聆听佛法。在汉族人心中，鹿代表着长寿，而在藏族艺术中，鹿代表着自然的和谐和神之净土的无畏。

就是这个法轮会给很多人造成误会。为什么这么说呢？因为大昭寺是有讲解员服务的，如果是自己逛很可能把双鹿看成是两只羊，如果有讲解员的话他会给你纠正一下那是鹿，并且给你普及一下这个鹿的由来。

相传鹿喜欢听美妙的声音，而且听到美妙的声音后会进入一种安静的状态，一动不动。释迦牟尼第一次的说法是在一处鹿苑中，当时吸引而来的不止是信众还有很多小动物，其中便有鹿。所以后来人们就用两只鹿面朝法轮的造型来代表听闻佛法，表示佛法可以利益一切有缘众生。

关于鹿，还有一种说法是，传说释迦牟尼前世为善鹿王，与另一只恶鹿王各带领五百只鹿在山野间惬意生活，但是国王率领随从打猎围剿它们。为了保护更多鹿的性命，两只鹿王便商量每天轮流进献一只鹿送给国王，国王感觉一网打尽确实不如每天都得到新鲜的鹿肉好便同意了它们的建议。这一天轮到恶鹿王献上野鹿，但是那是一只怀孕的母鹿，它认为自己死不足惜，腹中的小鹿却是无辜的，便请求鹿王来日它诞下小鹿后再死。恶鹿王听后呵斥了它，“你想过几天再去送死，有谁愿意先去送死？”求助无门的情况下它只能找到善鹿王，因为实在是找不到主动请缨的野鹿，善鹿王便亲自前往王宫。国王大惊“怎么这么快野鹿便吃光了吗？现在竟然轮到了鹿王？”善鹿王便把事情的来龙去脉讲了一下，听后国王惭愧不已，便再也不吃鹿肉了。

除了造像上像羊会引起他人的误会，关于大昭寺的历史更是会加深误会。大昭寺原来的名字叫做惹萨，藏语中惹是山羊的意思，萨是土的意思，这是为了纪念山羊驮土建寺的过程。松赞干布为了供奉和亲公主带来的佛像，把戒指抛入湖中（大昭寺是所在地以前是一片湖泊）选址，戒指落入湖中光芒四射，光芒中显现出九级白塔。这可是祥瑞的象征，于是一场由千只山羊驮土的队伍浩浩荡荡的开始了。后来惹萨的名字又演变成拉萨，拉萨便成为了一个城市的名字。

正是了解这段历史，所以很多人更愿意去相信是双羊跪轮，因为这样就算是纪念山羊为建大昭寺而付出的辛劳了。

漂亮精美的檐角

在佛教早期，人们会用法轮、宝伞、菩提树、佛塔、宝座等形象或者塑像来代表佛法。用小象来代表佛的托胎（摩耶夫人在待产的时候梦见白象投胎）；用摩耶夫人坐在莲花上，周边有小象喷水代表佛的诞生；一匹马代表佛的出家（佛陀是瞒着亲人骑马偷偷离城出家的）；魔女在一棵树和一个空宝座前代表着魔军正在诱惑佛陀，而鹿的形象经常用来表示听闻佛法。

游客们被大昭寺的壮观的古建筑吸引，纷纷拍照。

大昭寺金顶的空间造型布局，在蓝天映衬下，分外夺目。

蓝得通穿透的天空万里无垠。藏式建筑所用的色彩都比较鲜艳，大块大块的色调搭配，是最吸引眼球的画面。

整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。

是典型的汉式宫殿建筑常用的重檐歇山顶。

大昭寺井型场地的帷幔是用牦牛毛编织的上面绘有藏传佛教的鹿和法器，显得庄严，清静。

大昭寺屋顶飘扬着五星红旗，在寺庙悬挂国旗是不多见的。

整个金色屋顶是藏、汉建筑艺术的完美结合。结构为汉式重檐歇山顶，屋脊装饰是典型的藏文化风格。

有一个传说，在松赞干布时代大昭寺所在的位置是一片碧绿的湖水，在这湖边年轻的松赞干布向尼泊尔尺尊公主许诺，他的戒指掉在了哪儿就在哪儿修建宫殿。不料，这枚戒指正好落在湖水内，顿时湖面遍布金光，在这金光之中出现了白塔。松赞干布大受震惊，便在此建造寺庙，当时用了数几千只山羊运用土石。

第二个传说，那一年吐蕃王朝的松赞干布同时迎娶了大唐的文成公主和尼泊尔的尺尊公主，两位公主各从自己的国家带来了一尊珍贵的释迦牟尼的等身像，作为最贵重的陪嫁。其中文成公主带的是12岁的，尺尊公主带的是8岁的。为了供奉这两尊佛像，松赞干布开始修建寺庙，便有了大昭寺和小昭寺。

第三个传说，传说在建大昭寺的时候，多次遭到了水淹破坏。松赞干布无奈，文成公主查看后说整个青藏高原是个呈仰卧状的罗刹女。这大魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的位置正好是罗刹女的心脏，这湖水是魔女的血液。文成公主说大昭寺必须把湖水填平，把她的心脏镇住。之后文成公主在实地查看四周的环境后，力主在大昭寺不同方向的很远的地方建十二个小寺，方能镇住罗刹女的四肢和各个关节。

转经筒

又称“嘛呢”经筒、转经桶等，已被视作为亚洲文化的一个重要标志，象征“轮回”主旨的转经筒是藏传佛教地区的圣物，大者排列寺院任人推转诵经，小者长随左右，终生不离不弃。踏上藏区，随处都能看到手拿各色转经筒的藏民，他们大都身穿色彩缤纷的藏袍，右手扶在转经筒，使之轻轻地顺时针转动。在盛大的宗教节日，藏民们从远道赶来，聚集在一起，他们手中不停转动的转经筒，在阳光的照耀下，发出耀眼的万道光芒，场面十分壮观！

跟着历史的经轮，在岁月中前赴后继。

二排转经筒之间形成了，“一线天”景观。蓝天白云非常耀眼。

漫步在寺里，脚下青色的石板路仿佛带人们进入到很古老的传说里。万盏酥油灯长明，一千多年的历史，一千多年的香火，是延续了一个流传了一千多年的故事。

庭院四周的廊壁和转经回廊的廊壁上，绘满了各种各样的佛像，有些年代已经久远，却依然能看出当初艳丽的色彩。

精美的天花板，藏式绘画艺术令人赞叹。

还有一种诗意的描绘，观世音菩萨看到了藏族人民的苦难掉了二滴眼泪水一个是文成公主，一个是赤尊公主。（也有称尺尊公主）

这是大昭寺内唯一一尊狮身人面木雕。

大昭寺正殿二、三层的狮身人面和狮身狮面檐下木雕，是公元7世纪修建大昭寺时的木雕作品。

共排列108尊（一说有103尊），作为承檐装饰，极富特色。这些狮雕多为扁平鼻子，其中有一尊则是人面狮身。

这种雕饰可能是有古埃及传到尼泊尔，然后传入吐蕃，在桑耶寺的邬策大殿也可看到这种狮雕。

大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了如今的规模。主殿二、三层檐下排列成行有103个木雕伏兽和人面狮身，呈现出尼泊尔和印度的风格特点。

长廊雕梁画栋，体现了浓郁的藏文化艺术。

充满着藏传佛教文化的壁画。

藏族阿妈虔诚的举动诠释了什么叫信仰。

信众在磕长头。

大昭寺广场前，终日聚集着无数朝圣者，他们在柔软的等身长垫上，在光滑的青石地板上虔诚地叩拜，留下了等身长头或深或浅的印痕。信徒们的虔诚，并不是基于向佛求取自身的功名利禄，而是只求苍生平安，风调雨顺。或许，这才是真正值得佩服的地方。

拉萨市区的建筑都比较矮，老城区最高不过四层，因而登上金顶环望四周，丝毫不受遮掩，鸟瞰大昭寺广场更令人感到众生如蚁，自认为是万物主宰的人类，在这个世界上也不过是匆匆过客。

看得出，八廓街上的房子都是一个设计格调，但是每一栋建筑之间也有些稍微不同的差异，彰显着它自己的风格。

唐蕃会盟碑

昭寺大门口有一块石碑，叫天柱石碑，即：“甥舅合盟碑”也称“唐蕃会盟碑”（此碑为石碑已用一个亭子和玻璃罩保护起来了，照片中的铜质板是说明介绍不是碑本身）

西面（碑阳）依据王尧的《唐蕃会盟碑疏释》一文录入西面的汉文碑文： 大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文题之於碑也。

公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑，用汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称唐蕃会盟碑或长庆会盟碑。它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。

街上的路灯是仿转经筒的造型，与周边的建筑、色彩搭配得极其协调，很是特别。

　　朝拜的人群匍匐在地，嘴里念着不知名的经文缓缓趴在地上，重复着循环往复不知几万几十万次的动作，夕阳拉长了他们的身影，又完全与地上的人形重合在一起，汗水滴在广场上砸出一朵朵浅浅印记的信仰之花。

八廓街上随处可见穿着红色袈裟的信徒。

在这个世界上海拔最高的城市广场上，左手捏着串珠或手摇转经筒，微闭着双眼面色黝黑的藏民口诵着含混不清的六字真言，右手拨动每一个迎来的转经筒慢慢走着，仿佛每一圈都带着他虔诚的信念飘向心中神圣未知的远方。

大昭寺与八角街挤满了朝圣者，许多人身形和衣着都有风尘仆仆，他们心无旁骛，用最虔诚的方式伏倒在佛的脚下，感谢佛主眷顾，祈求佛主保佑，一遍又一遍，嘴里和心里都喃喃地祈求：麻弥默哞哄（南无阿弥托佛），仿佛将前世、今生与来世都全拜托给了佛主。

热闹的八廓街

八廓街呈四方状，街面多为石头铺成的路面，两旁的房子都不太高，大多三层左右，一楼为商铺，出售着各种各样的商品，吃的、用的、玩的、纪念品......应有尽有。

布达拉宫后方的宗角禄康公园内，一面湖水将古老的宫殿映衬其中，鱼儿荡起碧波，鸟儿追逐嬉戏，游客乘船在水中徜徉。苍翠古树掩映中，休憩的市民或游客聊天漫步，三五成群的老人聚在一起玩藏族古老的民间游戏——巴热呴。有时，人们还会伴着音乐翩翩起舞，一派其乐融融。

六角亭

宗角禄康(西藏拉萨布达拉宫后面的园林)

位于宗角禄康公园西南角的民俗活动区，规划保留现状，六角亭和场地中的植被，联系水系设计成浅滩卵石溪流。六角亭是整个景观空间的制高点和景观视觉焦点，其周边将开辟顺时针方向的圆形广场，从圆形广场中透过疏密有致的树丛可以看见一片开阔的缓坡和另一个圆形亲水广场，广场通过木质拱桥与对面缓坡草坪中的园路相连。在滨水活动广场旁将设计高程为30米的柱壮喷泉，形成景区的景观制高点。景区东北角的树林中设计有圆形林间广场；西侧布置了停车场和自行车停放处。整个景区，以开阔缓坡草坪为主，周边种植四季常青的植被，为市民休闲过林卡提供了一个好去处。

宗角禄康位于布达拉山后，湖泊旁边种植着古柳树，景色迷人。藏语“宗角”意思为“宫堡后面”（宫堡指布达拉宫），“禄康”意为“禄神（今译鲁神）殿”。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下及水中的一类神灵之统称。“鲁神”常被汉译为“龙神”，进而被误传为汉人所称的龙王，所以汉语俗称宗角禄康中的湖为“龙王潭”。

17世纪布达拉宫扩建中，在此地大量取土，故积水而成潭。六世达赖时期，对此地进行整治，在潭中的小岛上按照藏传佛教仪轨中的坛城兴建了一座阁楼，并架设了一座宽3米多、长20余米的五孔石拱桥，使该小岛与外界连通。八世达赖、十三世达赖等，也都曾对此地进行整治并维修。

在潭中的小岛上按照藏传佛教仪轨中的坛城兴建了一座阁楼，并架设了一座宽3米多、长20余米的五孔石拱桥，使该小岛与外界连通。八世达赖、十三世达赖等，也都曾对此地进行整治并维修。

小岛上的阁楼高三层，其中第一、二层为全对称的十字形神殿，主供鲁神，此外还供奉据称是六世达赖从墨竹工卡迎请的女神墨竹赛钦，以及宝瓶坛城及众多护法神等等，神殿周围设有用以赏景的沿廊；阁楼顶层是六角形小殿，斗拱承檐，六角攒尖顶。阁楼建成后，此地成为禁苑，为拉萨少数僧俗贵族划牛皮船游玩之所，旁人平时禁止入内。藏历每年四月十五日的萨嘎达瓦节，人们来此神殿供奉墨竹赛钦女神，献哈达、施供品、点酥油灯。

西藏实行民主改革后，此地被辟为公园。起初这里商铺、茶馆林立，还可在湖边喂鱼，后来辟为封闭式公园。

布达拉宫广场

吃完晚饭打车来到布达拉宫广场等待观看布宫的灯光秀和音乐喷泉表演。这里安检很严。

布达拉宫广场是世界海拔最高的城市广场，位于西藏拉萨市布达拉宫正对面，是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所，也是中外游客集中观光的旅游景点之一，是一座融休闲、文化、集会等多功能为一体的现代化广场。

这座广场也是世界文化遗产——布达拉宫的重要组成部分。

布达拉宫广场东西长六百米，南北宽四百米，道路广场总面积一点八万平方米，可容纳四万人举行大型集会活动。从整体布局看，广场平坦而开阔，南面是西藏劳动人民文化宫，北侧是布达拉宫。

布达拉宫广场的习近平总书记的巨幅画像。

中华人民共和国国旗飘扬在布达拉宫广场，格外的庄严神圣。

夜色下，迷人的布达拉宫倒影入水池中，简直美爆了。漫步在夜色中的布达拉宫广场，习习凉风扑面而来，目睹天边的云卷云舒，伴随着音乐喷泉的旋律，尽享拉萨夏日带来的美妙和旅途的美好，尽在不言中。

世界海拨最高的马拉松比赛起点指示牌——2023.8.28拉萨马拉松比赛，

拉萨市布达拉官广场海拨3646.37米。

这天正好是拉萨一年一度的马拉松比赛日。

广场南面，矗立着西藏和平解放纪念碑，这座2001年建成的纪念碑，南以远山绿树为背景，北与巍峨壮丽的布达拉宫相距三百五十米，主体呈灰白色，总高37米，碑体南面铭文上端设五条金带，代表西藏和平解放50周年。碑身造型是抽象化的珠穆朗玛峰，表现出纪念碑高耸入云的气势和与天地同在的永恒性。

布达拉宫广场是西藏向世界展示改革、开放、发展、稳定成就的窗口，是中华民族大团结的象征，充分体现了中国党和国家对西藏社会进步和发展的关心，体现了党和政府的宗教信仰自由政策和对历史文化名胜的保护。

从上世纪六七十年代至今，藏民都在家里显眼处悬挂着毛主席像。改革开放后，人们家中画像增加了邓小平。随着西藏纪念和平解放50周年和60周年，以及这次纪念自治区成立50周年和平解放70周年，领导人画像逐渐进入“5人时代”。

修复后的达扎鲁恭记功碑

达扎鲁恭记功碑，是吐蕃赞普赤松德赞时期树立的石碑，碑身呈方锥柱形，下宽上窄，碑座为3层，上有顶盖，北、东、南三面有字，均为藏文正书。虽经千余年风雨剥蚀，字迹大部分仍然清晰可辨。

碑文记述了俺拉木·达扎鲁恭内助赤松德赞平息叛乱、治理国政，外率吐蕃军队攻唐廷、陷长安等功绩。文字简朴，语言流畅，达意明晰，是古代优秀的散文作品。

经改扩建，为保持各个文物、景点的原貌，本着修旧如旧的原则，没对达扎鲁恭记功碑进行迁移，但对其周围的花岗岩进行了铺整，对外墙出现的裂缝进行了局部维修。另外，国旗台重新进行了修建，在白塔周围专门修建白塔广场，更加突出白塔的美丽。查拉鲁普寺也显得更加夺目，它与雄伟的布达拉宫遥相辉映。

布达拉宫广场喷泉

古老的园林透着现代气息。

夜晚的布达拉宫让人目不转睛，布达拉宫的对面是西藏民族解放纪念碑。整座建筑宏伟壮观，让人为之震撼！西藏布达拉宫本来就是一座令人肃然起敬的宫殿。它充满了神秘感，传递着藏传佛教千年秘密，当夜幕降临之后，更散发出无法言喻的神秘魅力。高原之上、星空之下、灯光高照、音乐喷泉响起，使布达拉宫成为拉萨夜晚当之无愧的焦点。

音乐喷泉建在广场南端，人们悠闲地观赏着音乐喷泉千变万化的舞姿，耳边此起彼伏地传来《天路》《坐上火车到拉萨》等动人歌曲。布达拉宫广场迎来了又一个热闹、迷人的夜晚。

在夜色中，在夜灯的照射灯光把红宫点缀得生动不同凡响。可以看到宫内还有星星点点的灯光，估计是里面的僧人正在夜里学习经文。当初设计布达拉宫的松赞干布绝对称得上是天才，在四周群山环抱之中，其他宫殿粉刷成白色，而红颜色不仅突出了红宫的特殊地位，也从视觉上直接带给众多信徒和百姓以崇高和敬畏之感，让人对它的崇敬之情从上至下地陡然而生。

背景音乐是“唱支山歌给党听”，原唱是藏族歌唱家才旦卓玛。

喷泉随着音乐旋律很起伏。

布达拉宫的白色墙壁像一块白色的玉石，在明亮的光线下横躺在山上。现代文明洗染了古代宫殿，造就了如此美丽的景色。

西藏，有人爱她的雪山高耸，有人爱她的壮美高原，有人爱她的神秘异域，更有人爱她巍峨壮观的宫殿。

《文成公主》是由域上和美集团、拉萨市布达拉文旅集团斥资打造的藏文化大型实景剧，于2013年首演。

该剧以拉萨自然山水为背景，讲述了1300多年前文成公主与松赞干布和亲的历史故事。全剧分为五幕，时长约90分钟，演职人员共计800余名。

全剧以壮丽的场面、恢宏的气势、跌宕的情节震撼人心，以美妙的音乐、动人的故事、婉曲的情感扣人心弦，把中国实景剧带到了一个崭新的水平。作品深入汉藏历史文化、民族风俗、自然景观中发掘资源，以人工舞台结合自然山川，以高科技手段呈现非物质文化遗产，把戏剧、音乐、舞蹈和现代舞美手段融为一炉，构成华美乐章。

以拉萨自然山水为背景，配合人工舞台和高科技视听技术，将戏剧、音乐、舞蹈融为一炉。 演出场馆总建筑面积24611.8平方米，可同时容纳4000余人观看表演。作为西藏旅游富有代表性的演出项目，《文成公主》大型实景剧。

坐火车到达拉萨后，从火车站到入住酒店的途中拍摄的拉萨街景。

与同坐一辆车的游客交流，这个游客还是2020年交的旅行团的钱，由于疫情一直没有成行，现在放开了旅行社才安排出游。

开车的司机是四川人来拉萨十多年了，说起西藏的生态环境头头是道。

拉萨新城区宽敞笔直的大道，充满着现代气息。

拉萨市的城市面貌

拉萨是西藏自治区的首府城市，也是西藏的政治、经济、文化和科教中心。位于西藏中部稍偏东南，平均海拔3650米，是一座具有1300年历史的古城。拉萨是历史文化名城、藏区稳定要城、雪域高原净城、改革开放新城，也是国家历史文化名城、全国文明城市、国家园林城市、全国双拥模范城市、国家环境保护模范城市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市。拉萨自然资源丰富，气候特点为辐射强、日照时间长，素有“日光城”的美誉。

拉萨全景图

在拉萨，有这样一种说法：“人们说话的声音能碰到蓝天”，伸出手来能摸到蓝天。还有人说：“掬一捧蓝天可以洗脸”，一年四季中，不管是隆冬还是盛夏，布达拉宫的上空总是湛蓝的。

拉萨地形地貌

拉萨位于青藏高原的中部,海拔3650米,是世界上海拔最高的城市之一,地势北高南低,由东向西倾斜,中南部为雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原,地势平坦。

这是从酒店去贡嘎机场的沿途风景。

贡嘎机场

拉萨贡嘎机场世界上海拔最高的机场之一，位于拉萨市西南方向的山南市贡嘎县甲竹林镇迎宾路，距拉萨市中心约85千米，为4E级军民合用国际机场。机场海拔3569.5米，西藏自治区第一大航空枢纽。拉萨贡嘎国际机场于1966年11月23日建成通航。1993年完成一期扩建工程；2004年完成二期扩建工程[2]。截至2019年6月，拉萨贡嘎国际机场拥有一座航站楼，即T2（中国国内及国际港澳台）航站楼，面积达2.50万平方米；有一条跑道，跑道长度为4000米。共开通国内外航线96条，通航城市48个。

这是在飞机上鸟瞰拉萨城郊的山川河流。

拉萨的上空总是蓝晶晶的。有了这样的蓝天，依山而建的布达拉宫显得更加雄伟、壮丽。那么美的天空怎能不令人神往呢！

再见，拉萨！

拉萨西藏的中心，独特的地理位置，造就了极具特色的区域文化。壮丽的自然景观，浓郁的历史气息，独特的人文景观，她始终神秘、圣洁，令无数人心向往之。

人们常说上有天堂，下有苏杭，但江南的秀美与高原的峻峭之美迥然不同，其实真正的“天堂“在西藏，倒不如背上行囊，戴上墨镜，带点巧克力，去一趟西藏，那里是人间最后的一块净土。西藏，有湛蓝的天，有洁白的云，有世界最高峰珠穆朗玛峰，有人迹罕至的阿里风光，有藏羚羊和牦牛；那里有连绵不断的雪山，有一望无际的草原，有清澈碧绿的湖泊；无论你是寻求灵魂的超越，还是欣赏自然风光，纳木错都是你的不二之选。有号称“地球上最后的秘境”的雅鲁藏布大峡谷和难得一见的“羞女峰”南迦巴瓦峰；有高原明珠布达拉宫，有大昭寺，有罗布林卡；有藏传佛教，有朝圣的佛教徒，还有六世达赖仓央嘉措，一个既是僧人又是诗人的达赖喇嘛。到了那里，人生仿佛进行了一场从头到脚的彻底洗礼，心灵会得到净化，灵魂会得到升华。所以，今生无论如何都要去一趟西藏。

布达拉宫是藏族佛教的圣地，对于信奉藏传佛教的人来说，布达拉宫是一种信仰的象征，代表着对宗教的虔诚和信仰，布达拉宫是西藏的地标性建筑，具有独特的魅力和历史价值，是人们向往的地方，是一生应要去的地方。

游览过布达拉宫和罗布林卡，都会提到一个重要的历史人物，那就是六世达赖仓央嘉措，他是门巴族人，藏传佛教格鲁派大活佛。生于1683年，1697被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，1706在青海圆寂。他是中国著名的诗人，才华出众，富有文采，令人敬佩。他写了很多细腻真挚的情歌，最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动。其内含60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界。其中最著名的诗句是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

西藏很美，西藏也很远。有人说一生一定要去一次西藏，只因这是人间最后一片净土。也有人说：“西藏至少要去两次；一次是把心留在那里，一次是把留在那里的心找回来。趁我们还未老，身子骨还健朗，去到世界的净土——西藏，放飞一次梦想，来一次说走就走的旅行吧！

最后让我们在再次欣赏圣城拉萨的美丽。