比之匪人，是什么意思？匪，非也?

明于体物

一、比卦六三爻辞《周易集解》、《周易译注》（黄寿祺 张善文）易解:

二、其他易解品读：

1、《易经的智慧（全集）》（谢普2010年6月北京燕山出版社出版，版权方：青苹果数据中心，ISBN：9787540223366）

“六三”阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的“上六”，又都是阴爻，以致阴阴相斥，所要亲近的人，

都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心！这一爻，说明相亲相辅的对象，应当有选择。

2、《文白全解周易（超值白金版）》（青石 2011年10月中国华侨出版社出版 版权方：天津智愽文 ISBN：9787511316271 本书由天津中智博文图书有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

     【译】六三，亲近不应该亲近的人。

     【智慧解读】在这一卦的各爻当中，“初六”在卦的最下方，下面没有邻爻可以依附，只能与“九五”相依；

“六二”与“九五”正应；“六四”与“上六”和“九五”比邻；只有这一爻上面比邻的是“六四”，下方紧依的是“六二”，就是不能与“九五”相依。

所以说“比之匪人”，就是指这种情况。这一爻阴柔又不能得位，不中不正，上下都是阴爻，以致造成了阴阴相斥的局面，所要亲近的都不是应当亲近的，

怎么叫人不伤心流泪呢？此爻告诉我们应当亲近什么人，应当疏远什么人，我们应当学会抉择。

      【要诀】善与人交，不结匪类，黜邪崇正。

3、《易经白话全译》（文史哲 2012年7月立信会计出版社出版，版权方：兴盛乐书友会 ISBN:9787542934949）：

译文:六三：想亲附而不得其人。

解读:建立亲密关系既需要主观努力，又要有基本的客观条件。若条件不具备，虽可悲，却不能对吉凶妄下断语。在条件不成熟时，可以守正以待时变。

4、《周易经传十五讲（第二版）》（廖名春，2012年9月北京大学出版社出版  ISBN：9787301211953）：

 六三爻辞“比之匪人”，是说对不善之人也要善于团结。也就是要团结一切可以团结的人的意思。

5、《图解周易本义》（作者：郑同 2012年9月万卷出版公司出版 ISBN:9787547019214 本书由凤凰含章文化传媒（天津）有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

《本义》：六三，比之匪人。阴柔不中正，承、乘、应皆阴，所比皆非其人之象。其占大凶，不言可知。

六三不中不正，与六二、六四同性相斥，不应与行为不当的人相亲附，会招凶险。

6、《图解易经》（方韬 2012年12月北京联合出版公司出版，ISBN：9787550211117 本书由北京日知图书有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

六三，是不中不正之位，为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即俗语“不是人”。

与这种不正派的人打交道，能好吗？“不亦伤乎”，伤的是什么呢？伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。

亲附的对象错误，这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说“勿友不如己者”，也是这个道理。

所以说看到这一卦，内心应该能够产生谨慎和警惕，时刻提醒自己，保持自己的人格、尊严、身份、形象。

7、《图解易经（白话图解速断版）》（高永平 2013年3月江西科学技术出版社出版，ISBN：9787539044750 本书由北京紫图图书有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

六三：与盗匪结交。

【启示】六三处境很不妙，想亲附而不得其人。初六、六二、六三、六四都想亲附唯一的阳爻九五。

其中六二与九五有正应关系，六四与九五有亲比关系，条件都十分有利。初六与九五虽没有正应、亲比关系，

但是初六处于初期阶段，不但无咎，甚至可能有吉。最糟糕的就是六三，与九五既无正应和比邻的关系，又没有捷足先登的机会。凶吉仍未定，只有静以待变。

8、《彩图全解周易》（任犀然 2013年9月中国华侨出版社出版 ISBN：978-7-5113-3812-9）：

匪人：非人，指天子不贤（匪：通“非”。）。

【译文】六三　亲近比辅了不该亲近的人。

【爻意分析】此爻以阴柔之气居阳位，又处下卦之末，与其相对应之爻上六位居不中，且其与刚正的九五无比应关系，故而处境不利。

在比卦中，初六亲比九五“有它吉”，六二以中正之道亲比九五，六四以正德亲比九五，而六三缺乏亲比九五的德行和正应关系。

所以六三是“比之匪人”，不能和恰当的对象亲比，必有悔吝。

【可断结果】想亲附却不得其人，在条件不成熟时，最好的方式是守正以待变。

此卦之初六先入为主，六二与九五正应，六四与九五亲比，故仅六三无人可比附，处境最为不利；然若能于时机未到之时守正以待时变，结果未必凶险。

【自取之道】得此爻者虽无人可攀附，处境不利而令人伤心，然能于处境艰难之时坚守中正之道以待时变，则凶吉未定。

进而言之，此爻之象不仅是无可攀附，而且是接近了不该接近的人，正所谓“遇人不淑”，其结果自然是十分不好的。

9、《周易正宗（全文解读本—全集）》（马恒君 2014年3月华夏出版社出版 ISBN：9787508078748 本书由华夏出版社授权微信读书进行制作与发行）：

【译文】亲比的不是该亲比的人。

【辨证】“匪”用如非匪人”是说找的人不对。全卦只有九五一个刚爻，又在尊位，五个柔爻都应向九五亲比。

然而六三与其他几个柔爻不同。初六在一卦最下，下面没有邻爻可比，只能上比九五，六二与九五正应，六四与上六和九五比邻。

只有六三，上面比邻的是六四，下面比邻的是六二，总是与九五不能相比，故言“比之匪人”。

象辞说：“比之匪人，不亦伤乎！”意为，亲比非人，不也令人伤叹吗！指六三在亲比之时，亲比的却是不该去亲比的人，选择的错误，造成陷身饮恨，令人伤叹。

10、《周易卦解（2015年修订版）》（秦敬修 2015年1月社会科学文献出版社出版，版权方：社科文献出版社 ISBN:9787509771648）：

以阴居阳，不中不正，其德如此；而乘承应皆阴，其所比又如彼，是其所比者，皆非可比之人也。不言其占者，所比既非人，其凶咎盖不假言矣。

11、《周易话解》（刘思白 2015年1月上海三联书店出版，版权方：道善文化 ISBN：9787542650214）：

    “三”不中不正，“上六”以无首而凶，而三与为正应，且所乘（指“二”）所承（指“四”）的都隐，故为“比之匪人”。

如唐河朔藩镇互结朋党，相比为奸，其凶自不待言。

12、《周易正义》(孔颖达 2015年9月出版，腾讯文学 汇聚授权电子版权)：

六三：比之匪人。四自外比，二为五贞，近不相得，远则无应，所与比者，皆非巳亲，故曰“比之匪人”。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎！

[疏]正义曰：“比之匪人不亦伤乎”者，言六三所比，皆非己亲之人。四自外比，二为五贞，近不相得，远又无应，是所欲亲比，皆非其亲，是以悲伤也。

13、《周易浅述》（陈梦雷 2015年9月北京汇聚文源文化发展有限公司出版 汇聚授权电子版权）：

六阴柔而居三、不中不正。承四乘二应上皆阴、所比皆非其人、不言凶而凶可知矣。

比以求安也。上无首而三应之、所以伤也。承乘应皆阴。所应非人、尤重所应、如所事非人。

所承所乘、如居之有邻、学之有友、仕之有同寮皆是也。二、四皆吉、然皆阴爻、故统谓之匪人。

14、《周易卦爻辞释义》（雷宝 2015年11月社会科学文献出版社出版，版权方：社科文献出版社 ISBN:9787509779460）：

【釋讀】六三：勾搭行爲不端正的人交朋友。

匪人：帛書《周易》作“非人”，楚竹書本同。《經典釋文》：“王肅本作‘匪人，凶’。”“凶”字衍。

【象解】坎爲寇，爲“匪人”。六三失位无應，承乘皆陰而近坎，其比非正，是“比之匪人”也。

15、《周易尚氏学》（中国文化丛书第二辑 尚秉和 张善文点校 2016年1月中华书局出版 ISBN：9787101111941  本书由中华书局有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

虞氏逸象乾为人。六三不当位无应，承乘皆阴，行失类，故曰比之匪人。言不得阳也。

16、《刘君祖易断全书》（刘君祖 2016年4月九州出版社出版 ISBN:9787510818844）：

“六三”不中不正，和“九五”无承乘应与的关系，找不到适合交往的对象，就可能交上损友，未蒙其利反受其害。

本爻变，成蹇卦，困顿难行皆由择交不当。“匪”同“非”，交了“不是人”的朋友，岂不糟糕？

然而，爻辞并未明言吉凶，这点值得玩味。人海茫茫，升沉孰意？有时我们迫于形势，必须和某些人阶段性地合作，过关后再结束这段并非志同道合的关系。

《孙子兵法·九地篇》有云：“吴人与越人相恶也，当其同舟而济，其相救也，如左右手。”

面对共同忧患时，多年世仇都能合作，这就扩大了人际交往的空间，为暂时甚至长久的和解提供了可能。

蹇卦之后为解卦，两卦相综一体，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，岂不甚佳？因此，“比之匪人”未必凶，

佛要降魔得先跟魔接触，知彼知己，才能百战不殆。经文写的涵蕴甚深，《小象传》直言：“不亦伤乎？”显得轻率了！

依《河洛理数》一书批命之法，我的先天本命元堂即为比卦“六三”，“比之匪人”一辈子，总是会跟一些奇奇怪怪的人打交道，当时可能受伤受骗，日后回想起来反而获益不浅。

阳爻九年、阴爻六年，依序将上半生比卦六爻走完，39岁以后转入后半生。比卦“六三”爻变成水山蹇卦，再上下卦对调为山水蒙卦，

后天本命元堂为“上九”“击蒙”，我真的是40岁后开始教书授《易》，而且风格峻厉。十五年后转为“九二”“包蒙”，宽和包容得多，最后应止于“六五”“童蒙”，

返璞归真，大人者不失其赤子之心。比卦寻求益友不得，蒙卦因缘际会成为严师，原筮、初筮因果流转，这辈子真的和大易结了不解之缘？

17、《周易现代解读》（余敦康2016年9月中华书局出版，ISBN：9787101117769 本书由中华书局有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

【解读】六三在亲比之时，“比之匪人”，找不到可亲比的对象，这是极为悲伤的。

从爻位结构来看，六三以阴爻而居阳位，失正不中，与上六之阴爻结不成阴阳相应的关系，其左右之邻居，六二与九五正应，六四与九五外比，

在这种情况下，六三就成了孤家寡人，谁也不来与之亲比，近不相得，远则无应，所以说是“比之匪人”。

18、《通达人生的智慧：新解易经六十四卦》（严晋 2017年2月九州出版社 ISBN:9787510850530 本书由北京中尚图文化传播有限公司授权上海阅文信息技术有限公司进行制作与发行）：

【品读】 比，在这里指狼狈为奸的意思。匪人，指没有德行的人。六三：跟没有德行的人混在一起。

【启示】这一爻强调，交朋友要择善而交，谨慎甄别良莠，要交益友，莫交损友。

19、《周易卦爻辞要义汇释》（臧海亭著．2017年4月西北大学出版社出版，ISBN 978-7-5604-4032-3）：

比卦六三爻爻辞曰：“比之匪人。”马融、虞翻等均释“匪，非也”。

张载云：“履非其正，比之必非其人，故可伤。”

郭雍云：“比非其人，则自失其身矣，是其所以可伤也。”二位之意为须远离坏人。

但王弼、孔颖达、程颐、朱熹皆以“匪人”为名词，即匪徒也。尚秉和认为六三爻所在之位为阳位，即不当位又无应，故为比之匪人。”

李镜池也以匪人为败类，言此比为阿比，指结党营私，狼狈为奸。

《十三经辞典》周易卷也以“匪人”为坏人，释“比之匪人”为“亲近比附行为不正当的人”。指亲近敌人、恶人。

20、《周易全集》（佚名 2017年4月天地出版社出版 ISBN:9787545524031版权方：华夏盛轩，本书由北京华夏盛轩图书有限公司授权微信读书进行制作与发行）：

  比：狼狈为奸。【译文】六三：与坏人狼狈为奸。

【评析】六三属于阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的上六又都是阴爻，以致阴阴相斥。所要亲近的人都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心？

与不正派的人交往，就可能沾染恶习，毁掉自身的名誉甚至前途。选择德行高尚的人为友，

有助于提高自身修养，促进事业的发展。这一爻说明：与人交往时，必须选择合适的对象。  

21、《周易大全》（刘力  2017年6月汕头大学出版社出版，ISBN：9787565830402 品牌方：北京玖壹合创文化有限责任公司 本书由北京玖壹合创文化有限责任公司授权微信读书进行制作与发行）：

【译文】六三：和行为不端的人关系亲密。

22、《周易全解（修订本）》(金景芳 吕绍纲 2017年8月上海古籍出版社出版 ISBN：9787532584864)：

  《易》中“匪人”一词于此第一次出现。匪人，不是正派的人。这种人物，其类不一，但邪恶是其共同本性，古往今来无时无地不有。

问题在于“我”与之比不比。若“我”与之比，则“我”必是“匪人”的同类。爻辞不言凶咎，是因为与邪恶之人亲比，不言凶咎而凶咎自明。

九五中正居君位，为比卦之主，诸爻都该与它亲比，才是比得其人。初六居卦之始先，得与九五相比。六二与九五正应，得与九五相比。

六四承九五，亦得与九五相比。唯有六三这一爻，自身阴柔不中不正，无由与九五比。三应上，它只能与上六比，而上六为比之无首者，所以叫做“比之匪人”。  

23、《细读周易》（鲁洪生 2017年8月研究出版社出版，ISBN 978-7-5199-0056-4）：

【注释】匪：通“非”，这里指小人。

【细读】六三：亲比道德低下的人。

“匪人”，道德低下的人、小人。《周易》中多是君子、大人与匪人、小人反义对举，但语境不同意思也不同，

匪人、小人在不同卦中意思是不一样的，有的是地位低下的平民百姓，有的是道德低下的小人，有时又两者兼指。

古人认为财富缺失的人，往往道德也低下。经济基础决定上层建筑，物质决定精神，虽非必然，但应是大概率事件。《周易》就是在大概率中寻找规律。

选拔、任用人才，能不能用小人？团结时能不能团结小人？不同情况要不同对待。对小人虽不能委以重任，但该团结的还是要团结，

而面对道德低下的“匪人”则要保持距离，“近朱者赤，近墨者黑”。面对冲突，面对小人，跟他争辩到底还是退让？

秀才遇到兵有理说不清，说不清时怎么办？小人得罪不起，宁得罪君子不能得罪小人，小人报复手段阴狠，不按常理出牌。

《周易》对此都有涉及。此爻何意？先把六三所言“匪人”定性定位。六三，不当位，可喻才德不称位，方法不正确。

六三与上六不应，上下又都是阴爻，故《象传》认为“比之匪人”是错误的做法，“匪人”当指道德低下的人。这可能是经本义。

但要注意，六三并没有做出准确占断，这给后人的解释增加了难度，但也提供了更大的解释空间，此爻也可理解为不能重用小人，

不能得罪小人，但要团结一切可以团结的力量，对“匪人”、小人也要教化团结，但要把握好原则，

还要注意不能被小人同化。“比之匪人”，到底是对还是错？要具体问题具体分析。

24、《周易六十四卦通解（修订本）》（朱高正2017年8月华东师范大学出版社出版，ISBN：9787567561458 本书由华东师范大学出版社有限公司授权微信读书进行制作与发行）

六三以柔居阳，失中不正，而其承、乘与应皆阴，乃所比皆非其人之象。初比五“有它吉”，二比五以中正，

四比五以正德，六三无是三者，且其应在上六“比之无首”，故曰“比之匪人”，其悔吝必矣。

25、《全本周易精读本》（寇方墀   2018年2月中华书局出版，ISBN 978-7-101-12565-8）：

六三阴居阳位，不中不正，想向上亲比六四，而六四已外比于九五；想向下亲比于六二，而六二已内应于九五，

近处没有可依靠的人，与九五之间隔着六四，六三又没有初六那样的赤诚，六三只好求应于上六，上六是“比之无首”的凶爻，

六三与它亲近比附是所托非人。因此，六三没有真正可亲近相助的人，实在很受伤。

无论是在政治、军事还是在工作、生活中，跟从领导、交友、与人交往都应清醒选择，谨慎把握。

26、《周易（修订版上下）》（郭彧 2018年6月华龄出版社出版 ISBN:9787516913291,版权方：阅览文化 ）：

注释：匪人：强盗。比卦上坎“盗”为“匪人”。

译文：六三：亲比的对象是强盗。

27、《周易译注（国民阅读经典）》（周振甫2018年7月中华书局出版，ISBN:9787101115369）:

阿私不好的人，“凶”。比：这个比指阿私，如结党营私。《释文》引王肃本“匪人”下有“凶”字，是。

28、《周易（国学大书院）》（作者：（不详）2018年9月江苏凤凰科学技术出版社出版，ISBN：9787553781556）：

六三：和最坏的人亲和。

这一爻说明要尽量与人亲善，但不是不辨好坏的亲善，而是有鉴别地与人亲善。

29、《周易精解》（孙建安 2019年4月中国人文出版社出版 版权方：四川文轩在线 ISBN:9789887956303）：

六三的“比之匪人”是第三个经验：搞好对中间力量的团结，这个中间力量就是指在同一营垒内，

但社会关系、血缘关系较疏远的那部分人，如九五中所说的“邑人”。

30、《历代易学名著整理与研究丛书：子夏易传》（卜商撰 吕相国导读 主编：林忠军 2019年5月华龄出版社出版，中版集团数字传媒有限公司：本节摘自微信读书版）：

   “处非其位，非人道也。”

【注】不正，不能辨其去就，而辅于上，无首也。可比非其人乎，不亦伤矣。

31、《历代易学名著整理与研究丛书：汉上易传》（朱震撰 唐琳导读 主编：林忠军 2019年5月华龄出版社出版，中版集团数字传媒有限公司：本节摘自微信读书版）：

“比之匪人”，与“否之匪人”同义。子夏曰：“处非其位，非人道也。”三、四处中，人位也。

人道相比以正。六三柔而不正，处非其位，远比于上六，以非道而不应，近比乎六四、六二，以不正而不受。

天地之间，未有不相亲比而能自存者也。比之而人莫与，不亦可伤乎？

虞翻曰：“体剥，伤象。”弥子瑕曰：“孔子主我，卫卿可得也。”

孔子曰：“有命。”鲁桓公求会于卫，至桃丘，卫侯弗与之见。求比而不得，不亦可伤乎？可伤则悔吝不必言也。

32、《周易》（王辉编译 2019年9月天地出版社 版权方：华夏盛轩ISBN:9787545548402）：

六三：亲近不正派的人。

33、《周易今注今译》（作者：王云五，译者南怀瑾，徐芹庭注译 2020年9月贵州人民出版社出版 ISBN：9787221160263）：

     比卦的第三爻（六三）的象征，有与匪人互作朋比的现象。象辞说：与匪人朋比为奸，不是很悲伤的事嘛！

本卦六二、六三两爻的爻辞，完全是从内卦坤卦的本身爻象立论，是以象来说理的。

34、《周易集注》（明-来知德 2020年11月出版 本书由天津荣曜文化传媒有限公司授权上海阅文信息技术有限公司进行制作与发行）：

六三。比之匪人。唐河朔藩镇。互相朋党。比匪也。○三不中不正。已不能择人而比之矣。又承乘应皆阴。故为比之匪人。

若以刚中处之。则虽匪人。安能为我比哉。象曰。比之匪人。不亦伤乎。伤。哀伤也。即孟子哀哉之意。不言其凶。而曰伤乎者。盖恻然而痛悯也。

35、《周易重读新解》（王绪琴 2021年1月中国会科学出版社出版 ISBN:9787520377560）：

 【解】六三欲上比于上六，然上六处比之极，非可亲比之人，故曰“比之匪人”也。匪，通“非”。《诗·邶风·相舟》：“我心匪石，不可转也。”

（以上原文部分均摘录于各书的微信电子版）

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