王渔洋故居游之王士禛纪念馆

梦里徽州

王渔洋故居游专题上一篇介绍了位于故居东路的王士禛第，这一篇记述一下游中路的所见所得。

中路建筑为四进四合院布局，辟为王士禛纪念馆。中路曾经归济南盐商冯冠儒所有，这也是王渔洋故居又称冯家花园的原因。冯冠儒对四进院的部分建筑风貌进行了改造，改变了原有形制。与东路典型的明清建筑风格不同，这个院落更多地呈现出民国时期的建筑风格，门窗的上端是半圆拱形，房屋的高矮和体量大小也突破了明清建筑的严格制式，有的院落当中，两侧厢房的屋脊和屋檐比正房高出一截，门廊和门窗的样式更简洁明朗，槛窗更改为近现代玻璃门窗。

下面就走进王士禛纪念馆，观看、学习一下丰富的展示内容。

王士禛纪念馆大门，“王士禛纪念馆”六个金色大字，是大书法家启功所题。

王士禛塑像位于纪念馆门前东侧

进入王士禛纪念馆大门，就是故居中路的第一进院落。迎面是一座广场，左侧是绿化区域，还有两组铜铸塑像位居其中，分别是“母亲问学”和“康熙召对”，非常生动形象。右侧青砖铺地，可达第二进院落处，迎面是刻有康熙御笔“清慎勤”三字的随墙照壁。

中路大门西侧的南倒座是纪念馆的序厅，广场西侧坐西面东、内部相通的一组建筑则是【金榜题名】和【宦途通达】专题展厅。

第一进院落广场

正面展厅为序厅

序厅厅门两侧的墙壁上分别挂着摘自明代王象晋（王士禛之祖父）撰著的《清寤斋心赏编》警句的木刻，内容为：“内睦者，家道昌；外睦者，人事济 。”和“为政之要曰公与清；成家之道曰俭与勤 。”

展厅正中是 “一代正宗 王士禛”展板，摘录了王士禛七言绝句《雨中度故关》：

危栈飞流万仞山，

戍楼遥指暮云间。

西风忽送潇潇雨，

满路槐花出故关。

该展板两侧分别是【王士禛简介】和【王士禛大事记】。东西山墙和厅门两侧则是四幅铜板浮雕壁画，展示的是王士禛生平重要时刻，分别是：“大槐王氏”“公车进京”“金榜题名”“秋柳诗社”“推官扬州”“翰苑词臣”等场景。

序厅厅门与序厅西侧通往西路的小门

序厅内陈设

“一代正宗”王士禛七言绝句《雨中度故关》

【王士禛简介】【王士禛大事记】

王士禛（1634-1711)，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，济南府新城县（今桓台）人。
王士禛幼承家学，早慧聪颖，18岁中举，25岁中进士，26岁授扬州推官，康熙十七年（1678）特旨入翰林，成为清代汉臣由部曹改词臣第一人。此后历任侍讲、侍读、国子监祭酒、詹事府少詹事、经筵讲官、兵部督捕右侍郎、户部左侍郎、都察院左都御史等职，累官至刑部尚书。康熙四十三年（1704）以失出降官，康熙四十九年（1710）诏复原职，康熙五十年(1711）故于新城。身后因避雍正（胤稹）讳，被改名士正，乾隆时诏改士祯，并赐谥文简。
王士禛主持文坛，以诗名世，著述多达30余种560余卷，独创诗论“神韵”说，蜚声海内，被誉为“一代正宗”、“文坛领袖”。

铜板浮雕壁画

广场西侧坐西面东的【金榜题名】和【宦途通达】两个展厅各三间，硬山顶建筑，内部有门相通。

【金榜题名】展厅厅门两侧的墙壁上分别挂着摘自明代王象晋撰著的《清寤斋心赏编》警句的木刻，内容为：“为恶者畏人识，必有识者；为善者欲人知，必有不知者。是故人不识者，谓之大恶；人不知者，谓之至善。”和“夫人一日不知非，则一日安于自是；日日知非，日日改过，则此身为义理再生之身，可以造命。”

【宦途通达】厅门两侧的墙壁上同样挂着摘自明代王象晋撰著的《清寤斋心赏编》警句的木刻，内容为：“孝于亲则子孝， 钦于人则众钦。”和“为子孙作富贵计者，十败其九；为人作善方便者，其后受惠。”

【金榜题名】【宦途通达】展厅厅门

【金榜题名】专题陈列的主要内容有：【进士匾】【进士榜】【进士卷】【金榜题名】【王士禛科举入仕表】【童试】【乡试】【会试、殿试】【科举考试程式】【科举与学校制度】等。

【金榜题名】专题陈设

【进士匾】【进士榜】【进士卷】

在《进士榜》中可以找到“第二甲第三十六名王士禛山东济南府新城县人”的字样。

【金榜题名】

科举制发端于汉朝，始创于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明清。

明嘉靖至清光绪300余年间，新城王氏共出进士30名，举人52名，贡生158名。以王士禛为代表的科甲精英，将新城王氏家族的科举仕宦推至巅峰。

【王士禛科举入仕表】【童试】

【童试——考秀才】童试，通称小考，是地方官学的入学考试，也是科举的预备考试。童试三年两考，包括县考、府考、院考三个阶段，院考合格者称“秀才”，即可入所在地的官学为生员。

【乡试】【会试、殿试】

【乡试——考举人】乡试，是科举生员参加的省级考试，秀才考举人。每三年一次，秋八月在各省省城举行，主考官由皇帝钦派。乡试录取为举人，俗称孝廉，第一名为解元。乡试中榜称乙榜，也叫乙科。

【会试、殿试——考进士】会试和殿试是国家举行的中央考试。会试由礼部主持，考中者为贡士。殿试由皇帝主持，分三甲发榜，一甲三名，依次称状元、榜眼、探花，直接授职；二、三甲各若干名，参加“朝考”后授以相应官职。殿试取为进士又称甲科、甲榜。

【科举与学校制度】

明清时期，“科举必由学校”。由此，促进了中央官学、地方官学和各种私塾的不断发展。

【私塾】私塾，我国古代的民间教育机构，产生于春秋时期，纵贯两千年封建社会。私塾的学生称童生。
王士禛6岁入家塾，跟随祖父王象晋读书，开始涉猎《诗经》等传统家学的教育。
蒲松龄屡应乡试不第，为生活所迫，在周村西铺村毕际有家做塾师近30年，直到71岁时方撤帐归家。
【县学 州学 府学】官学及秀才：县、州、府学属官学，由国家出资设立。童生经过考试合格入县学、州学、府学学习者，称生员，俗称秀才。
正副学官：县、州、府学皆由朝廷设置正副学官。正学官，县学为教谕，州学为学正，府学为教授；副学官，皆称训导。学官既是管理学校的官员，又是教师。
新城王氏三世祖王麟先后任永平郡训导、鹿平教谕，后升任颖川王府教授。负责皇族颖川王府子弟的教育。

【王士禄】王士禛伯兄王士禄，顺治十二年(1655）中进士，授莱州府教授，后迁国子监助教。
【孔尚任】《桃花扇》的作者孔尚任久试不第，于康熙二十年（1681年）用田产捐国子监生，康熙二十三年(1684年）冬，因御前讲经受康熙皇帝贯识，破格任用为国子监博士。
【蒲松龄】著名文学家蒲松龄屡应乡试不第，72岁始成岁贡生。

【国子监】【国子监官阶】【监生】

【国子监】国子监又称“太学”“国学”，是元、明、清三代设立的最高学府和教育行政管理机构。
【国子监官阶】国子监的官员身份双重，亦师亦官。从最高官员国子监祭酒到最低官员典籍都有阶，品级分明，各司其职。
《池北偶谈》中有《祭酒题名》一文

康熙十九年（1680年）八月至康熙二十三年（1684年）十月、王士禛任国子监祭酒。期间，康熙二十年（1681年)，进封其父王与敕为朝议大夫国子监祭酒。
【监生】在国子监读书的学生从全国各地学校选拔而来。明代分为四类，称作四监。清代分为十类，称作六贡四监，即：岁贡生、恩贡生、拔贡生、优贡生、副贡生、例贡生，恩监生、萌监生、优监生、例监生。
新城王氏家族明清两朝出贡生158人，监生235人，太学生31人，癝生30人，增生50人，庠生307人，武庠生76人。

【科举考试程式】

【宦途通达】专题陈设主要展示内容有：【明清官制】与【王士禛历仕录】等。

【宦途通达】专题陈设

【明清官制】

官制是中国古代官吏的铨选和管理制度，有“分等级，定尊卑”的作用，是统治者“严内外，辨亲疏”的工具。至明、清时期，各项统治政策高度完善，管理制度愈加森严，形成了规定严格、内容丰富的官制。

明嘉靖至清光绪300余年间，新城王氏家族出仕为官者100余人，其中四品以上朝廷重臣12人，素有“王半朝”之誉。

【王士禛历仕表】

【明清中央及地方机构】

明朝为加强皇权，中央罢除宰相，废除三省，首创内阁，六部直接对皇帝负责；地方实行府、州、县三级行政机构。

清朝官制基本沿袭明制，为进一步加强皇权，增设南书房、军机处。另设理藩院、内务府、八旗都统衙门等机构。

【明代中央官制简表】

【明代地方官制简表】

【清代中央官制简表】

【清代地方官制简表】

【翰林院】【南书房】【詹事府】

【翰林院】翰林院是皇帝的顾问机构，负责编修国史，撰写皇帝起居注，向皇帝进讲经书，起草册立文书、封诰、祭文、碑文等。明英宗以后有“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”之说。
新城王氏四翰林：
王象节 明万历二十年壬辰（1592）进士，改翰林院庶吉士，授翰林院检讨。
王与胤 明崇祯元年戊辰（1628）进士，选翰林院庶吉士。
王士禛 清顺治十二年乙未（1655）进士，康熙十七年（1678）起，历任翰林院侍讲、侍读、侍讲学士。
王祖雝 清嘉庆七年壬戌（1802)，钦赐翰林院检讨。
【南书房】南书房始设于康熙十六年（1677)，翰林官员才品兼优者入值，随时应召侍读、侍讲，陪伴皇帝左右。
南书房设立之初，侍讲学士张英、中书高士奇即奉命入值。康熙十七年（1678)，王士禛因“诗文兼优”，奉特旨入翰林，入值南书房，成为清代汉臣由部曹改词臣第一人。
【詹事府】詹事府是管理太子宫内事务的机构，明洪武二十二年（1389）初设，下属机构有左、右春坊与司经局，设詹事1人，少詹事2人。詹事府官员对太子影响较深，故“辅导太子，必择端重之士”。
康熙二十三年（1684)，王士禛任詹事府詹事。

广场北边是第二进院落，主体建筑座南面北，面阔三间，是【王氏私塾】专题展厅。

【王氏私塾】展厅厅门两侧的砖墙上分别挂着木刻警句，内容是：“作文不振扬、不透切，只是悟处未到，悟从思入。语云：思之思之又重思之，思而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也。”和“凡为子孙计者，当戒以愤怒致争。愤怒致争，其初甚微，其祸甚大。”前者摘自明代王之垣（王士禛之曾祖父）《念祖约言》，后者摘自王之垣《炳烛编》。

【王氏私塾】展厅院落呈长方形，厅门正对第三进院落的垂花门，西侧是一间配房，一门两窗。东侧是一矩形随墙门，此门外左侧是一堵随墙的照壁，上有砖雕康熙皇帝御书“清慎勤”三字。照壁直冲纪念馆大门。

【王氏私塾】专题展厅

木刻警句

西配房与内部陈设

东侧随墙门与门外的照壁

【王氏私塾】专题展厅正中挂一幅孔子画像，画像上方悬“万世师表”匾额，两侧是楹联：“文艺时习诗书礼乐，德业日新孝悌忠和。”东西两侧分别布设为【读书东堂】和【王氏家塾】场景。

私塾正中挂【孔子画像】

【读书东堂】

年末大雪之夜，王士禛兄弟聚集在东堂饮酒对诗。每作成一首，便击掌相庆。诗成酒尽，而雪不止。

【王氏家塾】

王氏家塾是家族教育和刊刻著作的场所，最初由王之垣所创，设于东堂，清康熙年间移到惺心楼。王氏子弟通常5-7岁入塾接受教育，并聘请名师讲授《四书》《五经》等内容。

【王氏私塾】展厅厅门正对一座垂花门，垂花门内即是中路的第三进院落，也是过去的内宅院了，院内有正堂和东西厢房，辟为【诗宗神韵】专题展厅，西厢房为第一展厅，东厢房为第二展厅，正堂为第三展厅。

第三进院落的垂花门与门前情景

第三进院落，【诗宗神韵】专题展厅

西厢房是【诗坛神韵】专题展的第一展厅，主要展示内容为【秋柳四章 风华初露】和【文章江左 烟月扬州】两大部分。

西厢房——【诗宗神韵一】

一展厅内陈设

【秋柳四章 风华初露】

《秋柳》四章是王士禛的成名作，诗风独具一格，是其神韵诗的代表作，也是清代诗坛上影响最大的作品之一，奠定了王士禛成为诗坛盟主的基础。

【互惠师承 诗趣初萌】

新城王氏一门诗人辈出，王士禛自幼受家学熏陶，8岁能诗，12岁能赋，15岁刊行第一部诗集《落笺堂初稿》。

王士禛祖父王象晋，致仕归里，著述之余，以诗书督课诸孙，亲授诗律之学。明崇祯十三年（1640年)，7岁的王士禛入家塾与诸兄一起读书，耳濡目染，萌生诗学兴趣。

王士禛学步诗坛，长兄王士禄是其导师和知音。王士禄嗜好诗歌，与地方名士建立文学社团“晓社”，看到王士禛爱好写诗，便取唐代王维、孟浩然、柳宗元等诸家诗让他抄录、吟诵。

【清代诗坛上影响最大的作品之一】——《秋柳四章》

【秋柳结社 声名鹊起】

顺治十四年（1657年）八月，24岁的王士禛在济南大明湖水面亭与历下诸名士集会，作《秋柳》四章，一时盛传大江南北，“和者不减数百家”，甚至整个清代唱和不断，其中既有朱彝尊、顾炎武、冒襄、徐夜等文人雅士，也有李季娴、郑玉台等闺中秀女。

【秋柳诗社】《秋柳》四章风靡一时，历下文人在大明湖水面亭设立“秋柳诗社”，建馆舍多间，取名“秋柳园”，清代朱照云的“数椽馆舍明湖侧，后辈人传秋柳章”、董芸的“霜后残荷雨后萍，几株烟柳尚青青”即是写照。

【秋柳含烟】如今的秋柳园和水面亭已经成为大明湖新八景之一的“秋柳含烟”。人们在此可以感受到“青石板作纸，杨柳枝为毫，明湖水泼墨，秋柳诗成行”的风情。

【诗坛神韵】

清初诗坛名家辈出，流派纷呈。康熙时期，王士禛走上诗坛，独创诗论“神韵”说，开启一代诗风，引领诗坛达半个世纪之久，一生著述多达30余种560余卷，被誉为“一代正宗”、“文坛领袖”。

【文章江左 烟月扬州】

顺治十七年（1660年)，王士禛赴任扬州，至康熙三年（1664年）十月迁礼部。扬州五年是王士禛一生创作的顶峰时期，期间作诗1600余首，编选、刊刻诗、词、文集十余种。离任时自诗云“四年只饮邗江水，数卷图书万首诗”。

【修褉赋诗 文坛佳话】

扬州期间，王士禛组织了三次文学修褉酬唱，奠定了他的东南诗坛领袖地位，也标志着王士禛已步入东南遗老的社交圈，为其成为一代宗主铺平了道路。

【虹桥唱和】康熙元年（1662年)，王士禛与袁于令、杜睿、陈允衡、陈维崧等人修褉虹桥（又称红桥），共同唱和，合为《虹桥唱和词》。王士禛填《浣溪沙》词三阕，撰《虹桥游记》一文记其盛况。其中“绿杨城郭是扬州”一句被人们广为传唱。

【二次修褉虹桥】康熙三年（1664年)，王士禛和林古度、杜睿、张纲孙、孙枝蔚等人修褉虹桥。王士禛作《冶春绝句》二十首，被时人誉为“独步一代”。名士纷纷唱和，传为扬州文坛一段佳话。

【冶春绝句】

三月韶光画不成，寻春步麋可怜生。

青芜不见隋宫殿，一种垂杨万古情。

【水绘园修褉】康熙四年（1665年）春，王士禛因公到如皋，在冒襄的水绘园举行了一次大规模的唱和活动，写有七言古诗十章，事后刻成《水绘园修褉诗》一卷。王士禛居官扬州期间，曾多次修褉于如皋冒氏水绘园，成为诗会“水绘园群体”的领袖人物。

【水绘园修褉】之一

碧琉璃上双玉壶，兰桡宛转沿春芜。

未传洛下羊酪法，且醉淮南樱笋橱。

射雉城中烟景暮，流莺唤人且须住。

回头笑谢襄阳儿，讵可摇鞭背花去。

【东南徜徉 寄情山水】

王士禛喜好自然，热爱山水，美丽的江南风光使其诗兴大发，创作了大量的山水纪游诗。

【结集《过江集》】顺治十七年（1660年）八月，王士禛任江南乡试同考官，先后到南京、镇江，此行共得诗四十余首，结集《过江集》。

【瓜洲渡江】之一

昨上京江北固楼，微茫风日见瓜洲。
层层远树浮青荠，叶叶轻帆起白鸥。

【结集白门集】顺治十八年（1661年）初春，王士禛到苏州、无锡，游览太湖，喜爱湖中渔洋山，取以自号。此行作诗六十余首，题为《入吴集》，其后到江宁、南京，结集《白门集》。

【《论诗绝句》四十首】康熙二年（1663年)，王士禛充江南武阁同考官到江宁，途中作《论诗绝句》四十首：

【论诗绝句】之一

青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。

白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。

【五年扬州 风神卓绝】

扬州五年，王士禛“所至多文章之友，从游者亦众”。期间，创作了《秦淮杂诗》《冶春绝句》《真州绝句》等诗作，结成《过江集》《白门前后集》《壬寅集》《入吴集》等诗文集，《衍波词》也多为扬州所作。

【秦淮杂诗】《秦淮杂诗二十首》风神卓绝，情韵连绵，是王士禛在扬州期间所作神韵诗的代表作之一，在风致韵味上可说是《秋柳》诗的再版。后请画家绘成“清溪遗事”一册，著名词人陈维崧为之题诗七首。

【秦淮杂诗】之一

年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。

十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。

【衍波词】王士禛的词兼综众家，风格多样。他在扬州的词作和一系列词学活动，造就了一个以他为中心的广陵词人群体，对清初词的振兴具有重要的推动作用。

《衍波词》收录王士禛词作127首，体例完备，多名篇佳作，因其《蝶恋花•和漱玉词》中有佳句“郎似桐花，妾似桐花凤”，在京城广为传诵，王士禛因之被称为“王桐花”。

东厢房是【诗坛神韵】专题展的第二展厅，展示的主要内容有：【一代正宗 文坛领袖】【京城文社 引领诗风】【王士禛宦游图】【入蜀使粤 诗学衍变】等。

东厢房——【诗宗神韵二】

二展厅内陈设

【一代正宗 文坛领袖】

王士禛诗文兼优，其神韵诗典雅温厚，诗论“神韵说”独树一帜，引领了有清一代诗风，契合了治世安民的时代背景。《清史稿》称“士祯以诗被遇，清和粹美，蔚为一代正宗”。

【赋诗称旨 康熙词臣】

康熙帝数次询问身边大臣，当今谁最博学善诗文，首辅李鹏、经筵讲官陈廷敬、传读学士张英等都推荐王士禛。康熙十七年（1678)，召王士禛入对懋勤殿，赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入值南书房。汉臣由部曹改词臣，自王士禛始。

【京城文社 引领诗风】

王士禛在京任职期间，与陈廷敬、施闰章等翰林名土、文坛精英讲文结社，对为文酒之会、作为京师文化盛事，进一步确立了他的文坛地位。一时声名远播，文人纷纷投其门下。

【入蜀使粤 诗学衍变】

王士禛典试四川，祭告南海、西岳。期间创作了大量诗文，尽显豪放诗风，并结集《蜀道集》《南海集》和《雍益集》等，构成其40年京华仕宦诗歌创作的主体。

【王士禛宦游图】

【典试四川】

康熙十一年（1672)，王士禛奉旨典试四川，得诗350余首，结为《蜀道集》。

【奉旨祭告南海】

康熙二十三年（1684），王士禛祭告南海，作诗300余首，结为《南海集》，并著有《皇华纪闻》《粤行三志》等笔记散文。

【奉旨祭告西岳】

康熙三十五年（1696），王士禛祭告西岳、西镇、江渎，得诗百余首，结为《雍益集》。

【积学故里 大音希声】

退居故里的王士禛依然著述不辍，编撰自传年谱、《渔洋诗话》，创作了诗集《古夫于亭稿》，撰写了《古夫于亭杂录》《分甘馀话》等杂著，删定《唐人万首绝句选》，亲自删定生平诗文，汇集为《带经堂集》92卷。

【神韵说】

王士禛独创诗论神韵说，倡导妙悟兴会、含蓄蕴藉、冲淡清远，达到言有尽而意无穷的审美境界。他作诗崇尚触景生情，伫兴而就，笔墨天成。神韵说上承明代诗学，下启沈德潜的格调说，翁方纲的肌理说，袁枚的性灵说，是清代诗学的集大成。《四库全书总目题要》称“士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”

【王士禛神韵论摘选】

【《池北偶谈》卷十八】汾阳孔文谷云：“诗以达性，然须清远为尚。薛西原论诗，独取谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物，言：‘白云抱幽石、绿筱媚清涟’，清也；‘表灵物莫赏，蕴真谁为传’，远也；‘何必丝与竹，山水有清音’,‘景昊鸣禽集，水木湛清华’，清远兼之也。总其妙在神韵矣。”神韵二字，予向论诗，首为学人拈出，不知先见于此。

【《带经堂诗话》】自昔称诗者，尚雄浑则鲜风调，擅神的则乏豪健，二者交讥。

【《唐贤三昧集序》】严沧浪论诗云：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”司空表圣论诗亦云：“妙在酸咸之外”。

【王士禛神韵诗摘选】

青 山

晨雨过青山

漠漠寒烟织

不见秣陵城

生爱秋江色

江 上

吴头楚尾路如何

烟雨秋深暗白波

晚趁寒潮渡江去

满林黄叶雁声多

冶春绝句

虹桥雁跨水当中

一字栏干九曲红

日午画船桥下过

衣香人影太匆匆

中路第三进院落的正堂是【诗坛神韵】专题展的第三展厅。厅门外右侧墙壁上挂一幅摘自王象晋《清寤斋心赏编》的警句木刻：“天下之事，利害常相半，有全利而无小害者，惟书。不问贵贱贫富老少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。”估计原来左侧也有一幅，可能是掉下来了。

厅内展示的内容主要有：【著述浩繁】，历代名家对王士禛的评价。

正堂——【诗宗神韵三】

第三展厅门口漂亮的石雕

第三展厅内陈设

【著述浩繁】

王士禛一生文政兼从，著述不辍，卷帙浩瀚，诗、文、词、杂著等多达30余种560余卷。其中诗文总集为《带经堂集》。

【诗词集】

诗集：《落笺堂初稿》《渔洋诗集》《渔洋续诗集》《蚕尾集》《蚕尾续集》；词集：《阮亭诗馀》《衍波词》。

【诗话、诗论】

诗话：《渔洋诗话》《五代诗话》《带经堂诗话》；诗论：《律诗定体》《古诗平仄论》《燃灯记闻》《诗友诗传录》《花草蒙拾》。

【文集】

《渔洋文集》《蚕尾文集》《蚕尾续文集》。

【选编】

《唐贤三昧集》《十种唐诗选》《唐人万首绝句》《倚声初集》《五七言古诗选》。

【杂著】

史地考证：《国朝谥法考》《语溪考》《水月令》； 山水游记：《长白山录》《长白山录补遗》《蜀道驿程记》《粤行三志》《秦蜀驿程后记》；逸闻笔记：《皇华纪闻》《陇蜀馀闻》《池北偶谈》《居易录》《香祖笔记》《古夫于亭杂录》《分甘馀话》； 其他：《手镜》《渔洋山人自撰年谱》。

【虹桥唱和】

康熙元年（1662）六月十五日，王士禛与袁于令、杜睿、蒋阶、朱克生、张养重、陈允衡、陈维崧等泛舟虹桥，共同唱和，合为《虹桥唱和词》。此次修褉，使虹桥成为扬州又一胜景，其中“绿杨城郭是扬州”一句，被视为描写扬州景貌的传神之笔，广为传唱，流韵三百余载。

【浣溪沙•虹桥】

【藏书大家】

王士禛西城别墅建有藏书楼，取白居易“池北书库”之名名之。

【读书题跋】

王士禛每购一书便写下题跋，仅见于《渔洋书籍跋尾》的就有170余篇。

正堂面向第四院落的穿堂门

【《清史稿》】士禛以诗被遇，清和粹美，蔚为一代正宗。

【扬州三贤祠】王士禛司理扬州五年，不仅诗文卓著，而且善政颇多。扬州人在平山堂为王士禛和宋代的欧阳修、苏轼建祠并祀，时称“三贤祠”。

【《四库全书总目提要》】当康熙中，其声望奔走天下，凡刊刻诗集，无不称渔洋山人评点者，无不冠以渔洋山人序者……国朝之有士禛，亦如宋有苏轼，元有虞集，明有高启。

《四库全书》总目著录王士禛著述凡三十一种，不包括《带经堂集》及之前编著的单刻小集、专集。其中王士禛自著为二十三种。

【胡怀琛】 近代著名学者、国学大师胡怀琛将王士禛与屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游列为“中国八大诗人”。

【历代对王士禛的评价】

【沈德潜】渔洋少岁即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。

【纪晓岚】渔洋以清空缥缈之音，变易天下耳目。

【袁枚】不相菲薄不相师，公道持论我最知。一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。

【郁达夫】清朝诗唯王渔洋全集可诵。

【钱钟书】可见神韵非诗品中之一品，而为各品之恰到好处，至善尽美。

【清·乾隆】士正绩学工诗，在本朝诸家中，流派较正，宜示褒，为稽古者劝。

【施闰章】其诗举体遥隽，兴寄超逸，殆得三唐之秀，而上溯于晋魏，旁采于齐梁者。

【蒲松龄】海内称三绝，鲁东止一儒。羽仪表朝宁，名字满寰区。

【王淡】一代风气之所主，断归乎公，未有能易之者也。

【孔尚任】文章家独大，簪笏势能全。

【季羡林】王士禛是中国文学批评史上有名的神韵说的倡导者。由于他在诗坛上崇高的地位，他的神韵说影响广被，俨然成为诗艺理论的大宗。

【王士禛研究】

王士禛是中国文学史上的文化伟人，有关他的研究一直是清代文学研究的热点，迄今更是呈现出前所未有的盛况，形成多角度、多层次、多领域的研究态势。

【文学研究】

二十一世纪之前，王士禛研究主要集中在诗学方面。

清中晚期至新中国成立前，王士禛研究专著尚无，论文十几篇，但有朱东润、郭绍虞等高端研究成果。

建国至文革结束，大陆有关王士禛诗学研究文章主要有6篇；此时出版的《中国文学史》教材也多对王士禛诗学有所评价。

改革开放至二十一世纪初，王士禛诗学研究视野开阔、成果颇丰，逐渐朝着深入、全面和灵动的方向发展，先后有《神韵论》、《神韵诗史研究》、《王渔洋与康熙诗坛》、《渔洋诗问四种》、《王士禛与清初诗歌思想》、《渔洋精华录汇评》等多部诗学专著出版；关于王士禛生平研究也开始受到学者关注，先后出现《王士禛》、《王士禛传论》、《王士禛志》、《王渔洋事迹征略》等研究专著；自1986年至1994年，先后有四次国际、国内王士禛学术研讨会在桓台召开。

【王士禛研究】

【文化研究】

王渔洋文化研究：以王渔洋故里保护修复和王渔洋诞辰380周年全国学术研讨会为标志和节点，王渔洋文化研究进入了一个崭新的阶段。越来越多的专家学者从历史和社会学角度关注王士镇的文学成就、仕宦一生、家学背景、廉政家规和文化传播，特别是将其放在齐鲁文化和中华优秀传统文化的大环境、放在当今时代大背景下进行研究，使其更具有积极的现实意义和生命力。

王渔洋故里保护修复：2009年10月正式启动，注重文物保护和文化研究，并以此推动文化产业发展，是这次保护修复的一大亮点。景区先后获得国家文物保护最佳工程奖、国家优质工程奖、山东省首届、第二届十大精品陈列、山东省园林绿化优质工程、淄博市十大美景，2015年1月，景区被评为国家4A级旅游景区，成为桓台县第一个4A级景区。

纪念王渔洋诞辰380周年全国学术研讨会：于2014年8月在桓台召开，来自国内知名高校和科研院所以及台湾、日本的100多位专家学者，和人民日报、光明日报等主流媒体参会，盛况及成果空前。

王渔洋文化研究机构：2014年3月，桓台县成立了王渔洋文化研究保护中心；同年8月，山东省王渔洋研究会成立，中国社科院古代文学研究室在桓台设立学术研究基地，王渔洋文化研究拥有了新的高层次专业平台，文化保护、传承和发展具有了更广阔的空间。

新城王氏家规：独具特色，自成体系，王士禛著作《手镜》作为其核心和精华，被后人誉为“上任约谈书”、“官场护身符”。2015年新城王氏家规入选中纪委“中国传统中的家规”栏目。

新城王士禛故居

江苏高邮古文游台

王士禛在京任职期间的住所

济南秋柳街王士禛旧宅

王士禛纪念馆最后的第四进院落是【清官廉吏】专题展。院落由正堂和东西厢房组成，东西厢房是硬山顶式，正堂为悬山顶建筑。西厢房是第一展厅，东厢房是第二展厅，正堂是第三展厅。

西厢房——【清官廉吏一】

展厅一内陈设，主题是【推官扬州】

【清官廉吏】
王士禛初仕扬州推官，累官至刑部尚书。身居法曹能勤谨职守，宽政慎行，公正处理各种人命大案、冤案；执掌钱粮时革除样钱，屏绝货贿，不名一钱；体贴民情为民请命，罢迎花会，清扬州积欠；为人忠厚淳大，生活俭朴，不枉费公家一钱，囊中如洗。他仕宦45年，始终践行“不负民即不负国，不负国即不负所学”的为官之道，政绩卓著，官声清明，被誉为“一代廉吏”。

【推官扬州】
顺治十七年（1660)，王士禛初仕扬州推官，为地方勘问刑狱的司法官员。扬州五年，他清正自守，秉公执法，办案高效，令僚属惊叹，士庶称绝。

【革除陋习 审结积案】

【废除琼花会】扬州每年四五月间举办琼花会，地方官吏借机搜刮民脂，中饱私囊，百姓怨声载道。王士禛体恤民艰，到扬州的第二年就建议废除琼花会，被知府采纳。此举深受扬州百姓称颂。

【审理“通海”案】郑成功沿海抗清兵败，朝廷借此严查镇压迎降抗清之人，一时冤案四起，狱中人满为患。王士禛不顾身家性命，查明案情，平反冤狱，拯救了无辜百姓，遏制了诬陷之风，赢得了扬州百姓的敬重和感激。

【清还积欠案】清政府连年征伐，开支庞大，赋税苛重，扬州积欠税银严重。前任官府催征勒索，致使许多人倾家荡产，甚至锒铛入狱，卖子还债。王士禛到任后，体恤民情，慎于用刑，并采用官吏捐俸、商界募捐、巡抚豁免的办法，使扬州十六年的积欠税银还清。

【母劝子廉】

王士禛赴任扬州推官时，母亲告诫他“务尽职守，以嗣前烈”。后因谳事降级，母亲慰藉他：人命至关重要，要存心公正宽恕。王士禛始终谨遵慈训。
【办案高效】
王士禛心存公道，秉公执法，政绩卓著，月结案数百，使民无株连之苦，僚属惊叹，士庶称绝。

【脱镯赠友】
王士禛至交诗友许天玉从扬州进京参加会试，向其借路费，王士禛家中“适无一钱”，夫人张氏知道后，脱下结婚时母亲送的金镯赠与许天玉。王士禛后来在《悼亡诗》中写道：“千里穷交脱赠心，芜城春雨夜沉沉。一官长物吾何有？却捐闺中缠臂金。”
【接济诗友】
吴嘉纪出身清贫却好学不倦，王士禛常以钱粮接济，并与两淮盐运使周亮工为其诗卷作序，助其诗集刊行，使其名闻四方。

【清正自守】
王士禛身居法曹，仍清正自守，日食蔬菜一二器，不枉费公家一钱。扬州五年，“不名一钱，急装时，唯图书数十箧。”
【洁身自好】
扬州为繁华要地，常有达官显宦往来南北。王士禛往往礼节性地到河边迎送，从不献媚巴结。

东厢房——【清官廉吏二】

展厅二内陈设，主题是【京华仕宦】

【京华仕宦】
康熙三年（1664)，王士禛入京任礼部主事。在长达40年的京官生涯中，他廉洁奉公、勤于职守，顺应了康熙“以宽为本”和“清慎勤”的吏治标准，成为一名循吏。

【王士禛在清代中央各部门任职情况见表】

【责不推诿 据理谏言】

【勤勉职守 廉洁自励】

王士禛仕途通达，身居台阁，位高权重，然而，他恪守勤谨职守、洁己爱民的仕宦准则，清明一生，被世人广泛赞誉。

【革除样钱】王士禛调户部右侍郎，掌管宝泉局督理钱法。按旧制，每铸一批新钱币，要向主管官员呈送样钱，实为行贿。王士禛上任后，坚决革取这一陋习，任职期间没有接受或索要过一文“样钱”，可谓一尘不染。

【宽政慎行 力持公道】

王士禛作为朝廷重臣，宽政慎行，力纠错案，秉公举贤，严拒请托，为人所称道。

【宽法度】

王士禛坚持宽政慎行，多次上奏朝廷放宽执法的尺度。其《自撰年谱》载：调兵部不久，经反复斟酌，并借鉴前任经验，他拟定了若干放宽执法尺度的条例，上奏朝廷，并获得批准颁行天下。

【举贤臣】
王士禛主张“荐士不当专以文艺”，他虽与汤斌还未谋面，他认为汤斌勤政廉洁、德才兼备，应破格提拔，委以重任，遂向吏部举荐。吏部以汤斌人品学问皆优推荐其参加博学鸿儒考试。后官至礼部、工部尚书，为本朝“第一名臣”。

正堂——【清官廉吏三】

展厅三内陈设，主题是【一部手镜 流芳百世】

【手镜为谏】

世代传承发展的家规门风是新城王氏家族兴盛300年的根本，其根源是“道义”和“读书”，核心是“忠勤报国，洁己爱民”，集大成者是王士禛著作《手镜》。《手镜》集中体现了新城王氏优秀家学传统和做官处世原则，被后人奉为“上任约谈书”、“官场护身符”，其贯穿始终的“洁己爱民”的仕宦原则，是王士禛廉政文化的核心和精华。新城王氏家规被中纪委拍摄《忠勤报国铸家魂》专题片，《手镜》将被更多人学习、传承和借鉴，“洁己爱民”思想也必将成为为政者的思想警钟和文化自觉。

王士禛《手镜》一文，既是自己一生正直为官的经验写照和自律准则，也教育后人审慎处事，洁己爱民。短短50余条为政箴言，从日常用度到为人处事，从刑罚宽严到与民休戚，词简义精，为今人之龟鉴。

【手镜录】摘选

中堂——【一部手镜 流芳百世】

【一部手镜 流芳百世】

康熙三十六年（1697)，王士禛三子启访任唐山县令。王士禛手书《手镜》一册，教育儿子洁己爱民，宽政慎行。

正堂西端耳房，还未陈设展品

正堂东端耳房陈设

【伸张正义 为民请命】

康熙三十八年（1699)，王士禛迁刑部尚书，但他毫无骄矜之气，坚持“人命最重，极当详慎”，断案谨慎精心，并力从宽大。

【力辞赈济】
康熙四十六年（1707）春夏间，济南属邑大旱，巡抚遣济东道佥事宋广业临县赈饥，使各邑绅士造佃户册，按其名领仓米。王士禛瓶无储粟，独不具册，不领米。宋广业使知县持札敦劝，王士禛据康熙四十三年旨，官员各自养佃户，再三力辞。府县皆称其廉政，以为得大臣之体。

以上就是关于游览王士禛纪念馆的所见所得。王士禛纪念馆是一处很好的爱国主义教育、廉政教育和国学教育基地，传承着优秀历史文化，到此一游，不虚此行。下一篇将记述一下王渔洋故居的西路，渔洋祠和园林部分，敬请期待。