关于“空”的两种含义

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题记 佛教古籍中有些语句的本义，和当代人所理解的含义有很大区别，以至于造成各种误解。今把多年前写的几篇提示性歌谣、绝句、文章合在一起，希望能在相关问题的说明上起到抛砖引玉的作用。 孙文海 2023.9.1 关于“空”的两种含义孙文海 2015.3.27 本人因创作需要，经常收藏和阅读佛教书籍。今写此文，旨在给朋友提供些参考。 佛教中的“空”，是指人生所经历的世界一切事物，就其“因缘”性、“苦难”性、“暂短”性而言，像影子、雾、风、流星，是个“虚体的存在”。相比人“修成正果”，在佛世界里具有的“极乐”性、“自在”性、“永恒”性而言即是“空”。现实中的“空”，是相对“盈、实、真、有”而言，具有“亏、虚、假、无”的含义。佛教中“空”的定义，具有超然的、神秘的、浪漫的属性。现实中“空”的定义，具有自然的、客观的、现实的属性。佛教世界与现实世界之间，有很多本质的区别。佛教中的“空”与现实中的“空”，所相对的事物，不属于同一范畴。因此，把两者的定义等同起来，或相互取代，都会导致思想的偏差。 社会歌谣· 驳“空空空”说孙文海2015.3.25 今看到一位网友以《空空空》为题，把明朝悟空禅师《万空歌》的改编版本（改编者佚名），作为“交友个性宣言”。看其空间，大部分文章都充满了悲观、厌世、虚无、狭隘、自私的色彩。有些话乍看似乎有理，有点看破红尘、不与世争、向往超脱、以得自安的意思，细看不然，十分荒谬。原来他是把佛教中的“空”，理解成现实中的“空”，因而陷入了思想的误区。为避免在更多的人身上出现这种事，固此写《社会歌谣·驳“空空空”说》以作为提示。这是针对“俗家”之人，从现实中的“空”的角度，对“错误理解”的批判。而和“佛家”中的“空”，及《万空歌》的原意无关。 网友：天也空，地也空，孙文海：没有天地你是风。 网友：日也空，月也空，孙文海：没有日月你是冰。 网友：金也空，银也空，孙文海：何必为钱去做工。 网友：父也空，子也空，孙文海：无情无义不如牲。 网友：权也空，名也空，孙文海：为何夹在权名中。 网友：酒也空，气也空，孙文海：酒气为何让你疯。 网友：世间一切本是空，孙文海：何必辛苦留世中？ 孙文海：既然世间都是空， 你的修善也是空。 父母恩德都忘记， 枉披人皮在世中。 连续七绝· 驳“空空空”说（续）孙文海2015.3.30 3月25日，在QQ、微信上发表《社会歌谣·驳“空空空”说》一文，得到了网友们的关注。网友“侠游四方”发来信息，建议“如能采用格律诗体写驳文，把每段诗相对应的原文上下句都附在下面，这样即可体现驳文的庄重性，所论问题的严肃性，又保留原文的完整性，满足读者想了解全貌的愿望”。“侠游四方”的建议很好。我于是在3月29日、30日共写了八首七言绝句，并将原文完整附后。今日将拙作发表，敬请朋友们提出更多宝贵意见！ 其一网友：天也空，地也空，人生渺渺在其中。孙文海：群生降世短途程，宇宙之存确永恒。 倘若乾坤皆是假，何来正果待修行？ 其二网友：日也空，月也空，东升西坠为谁功。孙文海：日月更迭大道行，寒来暑往物枯荣。 人生短暂应珍重，不负苍天赐此程。 其三网友：金也空，银也空，死后何曾在手中。孙文海：阴阳两界各非同，死后成何尚不明。 凡物岂能成鬼物？人怀鬼念似混虫。 其四网友：父也空，子也空，黄泉路上不相逢。孙文海：十月怀胎一日生，精心呵护到年成。 何来狠心之妈爸，到死牵孩地下行？ 其五网友：权也空，名也空，转眼荒郊一土封。孙文海：国家上下有分工，智大权高艺大名。 倘若人间无政府，荒蛮历史又还重。 其六网友：酒也空，气也空，世间浮华一阵风。孙文海：饮酒宽怀乃众雄，气节多有谓人龙。 人间酒气分廉贵，风水轮流是道公。 其七网友：世间一切本是空，为何还要苦苦争。孙文海：庙中和尚日读空，济世帮人视己荣。 父母之恩皆不忘，杀敌上阵做先锋。 其八网友：世间一切本是空，为何还要苦苦争。孙文海：观中道士无为诵，救死扶伤记脑中。 天下兴亡当己任，行侠仗义立丰功。 附 1：《空空空》原文 ——此文系明朝悟空禅师《万空歌》的改编版本改编者：佚名 天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功。金也空，银也空，死后何曾在手中。父也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊一土封。酒也空，气也空，世间浮华一阵风。世间一切本是空，为何还要苦苦争。 附 2：《万空歌》原文作者：明朝悟空禅师天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封。 附 3：明朝悟空禅师简介 　　悟空禅师，姓陈名谔（1736-1444），字克忠，号悟空禅师，明朝广州府番禺县人，汉族。永乐中举，以乡荐进入太学，授刑科给事中。遇事刚果，弹劾无所避讳。每次奏事，大声如钟。明成祖命令他饿之数日，陈谔奏对如故。曰：“是天性也。”每见到他，称其为为“大声秀才”。曾经因言事忤旨，命坎瘗奉天门，露其首。七日不死，赦免后复职。已，复忤旨，罚修象房。陈谔穷的不能雇别人干活，只得亲自操作。适逢永乐帝至此，问是谁。陈谔匍匐前往，说明缘由。永乐帝怜悯他，命其复官。后历任顺天府尹，政尚严鸷。执政忌怕他，派出为湖广按察使。改山西，坐事落职。明仁宗即位，遇赦当还故官。帝以陈谔前在湖广颇摭楚王的原因，谪为海盐知县。后迁荆王朱瞻堈的长史，为王府所讨厌。宣德三年迁镇江同知。致仕归，卒。《明史列传第五十》 注：坎瘗kǎn yì，亦作瘗坎，古代祭地时用来埋牲﹑丝织物等祭品的深坑。 　　悟空禅师陈谔书法 古风· 赞明朝清官陈谔孙文海 2023.9.5刚直招圣怒，屡次被削官。瘗坎忠无二，升迁更正廉。行职多政绩，处世少闲言。故里荣归后，倾心悟道禅。万空歌劝世，千盏酒询天。恶煞缘何乱，白黑咋倒颠？ · ·