《文成公主》 一部壮美的长歌

宁

　　如今，从西安到拉萨乘飞机3个多小时、火车1天半、汽车自驾2天多一点可以到达。

　　1300多年前文成公主远嫁西藏，历时两年多才走完，其旅途艰辛可谓不言而语。

　　提到西藏，自然会想到为汉藏友好远嫁吐蕃的文成公主。

　　文成公主在西藏人民心中的地位相当高，藏传佛教把她当作绿度母的化身。

　　藏民们认为，是绿度母化身文成公主来教化他们。

　　西藏山南是吐蕃的发祥地，松赞干布是山南吐蕃的第33代赞普。

　　公元632年，松赞干布出兵平定内乱、一统西藏，成为建立西藏吐蕃王朝的第一任赞普。

　　633年，松赞干布将都城从山南琼结迁到逻些（今拉萨），听说土谷浑等都娶了大唐公主，次年遣使大唐要求娶一位公主，被唐太宗拒绝。

　　638年，吐蕃势力逐渐强大，松赞干布出兵土谷浑，直逼大唐松州（松潘），并要求与大唐和亲，被大唐先锋击败。

　　松赞干布退兵，遣宰相禄东赞为使赴大唐谢罪，并再次请婚。

　　640年，唐太宗允婚，将宗室李道宗之女封为文成公主嫁给松赞干布。

　　641年，唐太宗诏令李道宗为送亲使，与吐蕃迎亲专使禄东赞一起护送文成公主西藏和亲。

　　松赞干布率群臣出迎到柏海（今青海玛多县）迎接文成公主，谒见李道宗，并行子婿礼，后与文成公主一并返回逻些。

　　松赞干布将文成公主封为王后，也是他众妻子中唯一一位王后。

　　文成公主博学多能，到吐蕃和亲带去了许多东西，让汉文化在西藏得到很大的传播，大大影响到吐蕃文化的发展。

　　650年，松赞干布去世，文成公主继续在西藏生活了30年后去世。

　　文成公主此去西藏，就再也没有回过大唐，她对汉藏文化、经济交流的贡献，透过西藏人民对她的崇敬可见一斑。

　　文成公主信奉佛教，到西藏和亲带去了释迦牟尼12岁等身像，至今该像仍然供奉在大昭寺内。

　　文成公主带去了释迦牟尼等身佛像、金银珠宝、金玉书橱、360卷经典书籍、各种金玉饰物、烹饪技巧、锦缎绫罗、营造技能著作、医学论著、医药方、种子......等。

　　唐人陈陶在《陇西行》中描述，“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，可见文成公主对吐蕃汉文化交流的贡献。

　　从长安到拉萨路途遥远，需要跋山涉水，由平原到高原历尽艰辛。

　　相传，文成公主一行走在荒漠高原上，离家越来越远，不禁思亲日甚，记起母亲所说，想念亲人时可以看看日月宝镜，从中可以见到母亲。

　　行至青海西宁附近，文成公主拿出日月宝镜一照，看到的竟是自己憔悴的愁容，遂愤而将镜摔到地下。

　　哪知宝镜落地竟然化作一座高山，后来人们把这座山称为日月山。

　　高高的日月山挡住了向东流淌大河去路，河水只好往回流去，人们叫这条河为倒淌河。

　　公元7世纪中叶，文成公主西行和亲，可以算作我国最早之一的常驻外地的办事处主任，小小的年纪以一副菩萨心肠、肩负着汉藏友好、帮助藏区发展的重任来到雪域高原。

　　不知那时有没有抗高反的药物，虽然有帐篷、车马，可经年的跋涉、恶劣的自然条件、高原的缺氧、远嫁一往未卜的吐蕃天地，非常人能比。

　　她的远嫁，极大地促进了大唐和吐蕃之间的经济文化交流，增进汉藏人民友好、合作。

　　1300多年来，她的贡献仍然没消融，这一段历史将让后人铭记。

　　大昭寺一、二楼都供有文成公主和松赞干布雕像，布达拉宫亦有文成公主西行和亲的大型唐卡......。

　　《文成公主》是一部大型史诗情景剧，剧场以天为顶、山为背景，众多的演员，大型的布景和灯光把整个剧场烘托得让人震撼、场景恢弘。

　　晚饭后打车来到拉萨市南、拉萨河畔的慈觉林村中国西藏文化旅游创意园。

　　依山而建的剧场位于山腰，给人一种居高临下的感觉，拾阶而上缓缓来到剧场，天空渐近黄昏。

　　对面的拉萨市华灯初上，拉萨河沿岸灯带炫目，与倒映河面的天空组成一条彩带，系在拉萨市与剧场之间。

　　布达拉宫雄据市中，即使离得很远，依然威严不减分毫。

　　剧场是露天的，入夜拉萨的气温会降得很多，虽准备了充足的衣服，还是在山脚租了一件军大衣以备不时之需。

　　虽然阶梯较多、较长，也非常宽，可每一段都会有一个较大的平台，可边走边看，一路下来也不觉得累。

　　天一黑，气温迅速下降，穿着厚厚的军大衣也没有热的感觉，这才觉得大衣租对了。

　　只是时间过得很快，原本充裕的时间不觉就被阶梯和周边景色消耗，演出即将开始的钟声催促着观众加快脚步。

　　入口处两位男、女主演迎候，欢迎大家拍照留念。

　　只见扮演松赞干布的男演员高大、帅气、威猛，就像典型的康巴汉子一样。

　　扮演文成公主的女演员端庄、文静、秀美，镶满珠宝的半圆红帽彰显贵气，一双眼睛平视前方，好似一尊正在修行的菩萨。

　　偶尔露出的微笑把她博大的心怀展露出来，让人瞬间戾气消融。

　　走进剧场，夜幕已经降临，坐在居高临下的观众席上，目光所及一片漆黑，随着音乐响起，演出开始了。

　　两位头带鸡冠喇嘛帽的僧人从舞台上缓缓走过，一种浓重的宗教感尤然而生，远处白色的焚纸炉火光闪闪，上部白烟升腾，香火旺盛。

　　一座白塔被红色灯光照成粉红，周边散布的喇嘛静静站立，此景将宗教氛围烘托到极致。

　　低沉的长号响起，许多身着红袍、头带黄帽的喇嘛走进舞台，每两位喇嘛抬着一只长号，这就是心目中西藏的藏传佛教。

　　序幕从今天的西藏拉开，这里是牛羊生长的地方，藏族人民载歌载舞快乐地生活，他们跳起了卓舞。

　　一阵金色的微风轻轻吹来，不觉间就吹过了一千三百年......，它向人们讲起一个美丽动人的故事。

　　故事就这样流传了1300年，夜莺啼鸣、腰鼓震天、卓舞飞旋，把观众带回到公元640年的大唐长安。

　　《文成公主》的序幕拉开，全剧90分钟，分《大唐之韵》、《天地梵音》、《藏舞大美》、《高原之神》、《藏汉和美》五幕。

　　全剧围绕松赞干布遣使长安求娶公主、送亲队伍西行青藏高原、历尽旅途艰辛、松赞干布建布达拉宫、出迎公主、文成公主到达拉萨为主线展开。

　　《大唐之韵》

一座大唐宫殿金碧辉煌，广乐奏钧天，吐蕃来求婚。

　　唐太宗宣文成公主，陪伴而来99位宫女，一色妆扮，吐蕃求婚使买通文成公主身边人，在她的发簪上抹糖引来蜜蜂。

　　吐蕃求婚使禄东赞成功从100位公主装扮的人中辨认出公主，唐太宗许嫁，文成公主西行和亲......。

　　东土求婚成功，松赞干布大喜，欲将整个西藏高原的鲜花送给文成公主，公主也在想该回赠什么？

　　文成公主想着怎么把吐蕃变成人们向往的地方。

　　文成公主与接送亲队伍和随行释迦牟尼十二岁等身像、嫁妆及其它物品浩浩荡荡离开长安西行吐蕃。

　　金色的微风再度吹过1300年，日月交替、岁月如梭，文成公主一行并没有停下西行的步伐。

　　得知大唐求婚成功，逻些欢腾，人们跳起藏戏，使圣城犹如天堂。

《天地梵音》

文成公主明白此番前往逻些和亲的重担，虽然漫漫长路情难断，她怀着“天下没有远方，人间都是故乡”的情怀，不惧艰难勇往直前。

　　途中遇到藏民打酥油，公主感兴趣也试了一下，藏民向她敬酥油茶、奉上洁白的哈达。

　　都说“走得到的地方是远方，回不去的地方是故乡”。

　　“大唐人过了河就别了大唐，就算真的离开了大唐”。

　　舟车的劳顿、途中的艰辛，加重了高原的缺氧反应。

　　拿着母亲送的日月宝镜，思乡之情奔涌，愈加想念大唐的母亲和生长环境......。

　　进入青藏高原，看着大家高反的痛苦，想着和亲没有回头路、肩头还有民族团结的重担，便毅然摔碎了母亲送的日月宝镜、斩断情丝和乡愁。

　　文成公主决定，只身出嫁西往，一切痛苦皆自己承担。

　　大唐随行人员，只有文成公主一人涉过大河远嫁他乡，她闻到了“映日莲蓬的飘香”，还看到沿途“肥壮的牛羊”......。

　　《藏舞大美》

为完成和亲重任，文成公主携带释迦牟尼十二岁等身像、金鞍玉缰、绫罗绸缎......等物品前往吐蕃，为的是能够帮助西藏人民。

　　文成公主一行离吐蕃越来越近了。

　　入夜，清冷的月光下，睡梦中文成公主在想，远方等候的吐蕃赞普和神奇的蜜蜂牵引的这段姻缘......。

　　赞普在天上、月旁、花簇中，公主走过月亮、花簇，来到天上花团锦簇之中、与赞普相遇......。

　　醒来，赞普不见了，公主心中对赞普说：“我想要生者远离饥荒、我想要老者远离衰老......”。

　　禄东赞来请公主启程，远方的“歌声美如一抹云霞、这是佛祖给吐蕃的恩泽”。

　　劳作的藏民给公主敬献哈达、酥油茶，公主赐物祝福。

　　《高原之神》

松赞干布为文成公主修建了布达拉宫，吐蕃人民载舞祝福高原之神松赞干布即将迎娶大唐公主。

　　金色的微风再度吹过1300年，快马疾驰来报，文成公主一行已经进入吐蕃境内。

　　“伟大的赞普干布 为即将到来的文成公主修建美丽的宫殿”。

　　修筑宫殿的人们跳起欢快的劳动歌舞“打阿嘎”，把建房夯屋顶劳动融进舞蹈中，他们边劳动、边唱歌、边踏脚夯实屋顶。

　　松赞干布到宫殿建设现场视察，同时睹物思人、想着来途中的文成公主。

　　宫殿建设工地，想起文成公主“点燃我天边的思念、映入我热切的双眼，你却是我心中最熟悉的诗篇，那时百花芬芳的语言，天上的摇篮”。

　　西行途中遇到雨雪，人行走都非常困难，佛像车陷住了，公主率先上前推车......。

　　《藏汉和美》

文成公主和亲吐蕃，是汉藏和平与幸福的使者，松赞干布迎娶文成公主，带来了汉藏联姻壮丽时刻。

　　公元643年，历时两年多的长途跋涉，文成公主来到逻些（拉萨）。

　　文成公主愿望“想要吐蕃成为人间天堂，天下没有远方”。

　　剧中欣赏到藏舞中难度最大的“卓舞”，他们敲着腰鼓、围成圆圈，由慢及快，尽显吐蕃的气势与阳刚。

　　圆圈歌舞“果卓舞”，把打青稞、捻羊毛......等生产生活情景融入舞蹈中。

　　戴着面具的“藏戏”给人印象深刻，不同的面具代表着善、恶、忠、奸不同的人物性格。

　　布达拉是普陀罗的译音，是指菩萨居住的宫殿，雄伟的布达拉宫是松赞干布和文成公主居住的地方。

　　他们一位是高原之神，一位是绿度母化身的和平与幸福使者，二人的结合是圣光普照、开化大众，让万民敬仰。

　　文成公主的到来，使盛世大唐之音与吐蕃歌舞有机地结合起来，共同奏响一部壮美的长歌，从此汉藏历史写下了光辉的一篇。

　　如今，文成公主的愿望实现了，想必不少人都会想往西藏。