陵川蒲水之行——勾起在外游子的别样“乡愁”

潞邑

李潞玉

2023年6月初，有朋友相邀赴陵川县蒲水村采风。

陵川县秦家庄乡蒲水村，位于陵川县城西北约20公里处，也即蒲水河上游地界；该村西距秦家庄乡约4.5公里，东与平城镇地面交界，距离平城镇镇中心也约在5公里左右。

蒲水旧村落

　　据说蒲水原名“补水”，随着历史的变迁，沿续到现在改为“蒲水”。

为什么叫蒲水?说是很早以前这里的村庄四处有活水，山上山下，沟里沟外全是蒲草 。

蒲草嫩茎可食，传说孔子周游列国时到了陈蔡之地，兵荒马乱中和众多子弟被困淮阳绝粮七日，正是靠着采食湖中蒲根，才得以活命，并借以领悟了“弦歌不辍”的儒学真谛。

蒲棒、蒲根可入药，蒲叶、老茎可编织，蒲水村的先民们很早就开始将蒲草的茎干纫成条、编成蒲席、蒲团、蒲帽、蒲扇等利用。还有，蒲草在大自然中是最普通最朴素，也是最顽强最坚韧的植物之一，它素雅天然，不事妆饰，生命力却异常旺盛，即蕴含有乡野之气,却显得又很雅致，有一种清秀飘逸、气度自在的感觉。 因此，蒲水村的先人，取“蒲”和“水”两字组成村名，伴随着华夏文明的步履，从远古一直走来。

蒲水村坐落在蒲水河旁边，村民的房屋分布在河岸的两侧，村中一古老的石桥将南北两岸人家，世世代代联结在一起。

　　蒲水村为千年古村，历史文化底蕴深厚，风土人情淳朴。

蒲水村有一座“秦王点将台”，传说是战国时秦赵“长平之战”，秦王在此点过兵将。

“长平之战”古战场不是在高平嘛，怎么跑到陵川县的蒲水来了？感到有些疑惑，急忙在网上查找资料。在网上查到一张《长平之战遗址古今对照图》上，陵川县蒲水村“秦王点将台”，竟赫然出现在地图上。

看来村里人讲的还不是空穴来风。长平之战：秦国名将白起“诡道奇兵”PK赵国黄口孺子赵括”纸上谈兵。

　　据《史记▪白起王翦列传》记载：“廉颇坚壁以待秦，赵兵不出。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。令军中有敢泄武安君将者斩。”“赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，赵军逐胜，追造秦壁。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间，赵军粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。”

据有关资料上记载，秦军兵分3路，其中一路25000人，就是沿着蒲水河谷而上，攻破赵军百里石长城防线最东端——马鞍壑。

另外，在《史记▪白起王翦列传》文章中记载有“秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。”

古代河内指黄河中游北面的地区，约相当于今豫北地区。在战国时期，河内是魏国的领域土地，位置是在太行山东南方向与黄河以北。该文中提到有秦王亲自到河内，至于秦王是否到过蒲水点将，就说不清楚了。但在本地民间一直流传有“秦王点将台”之说。

　　现村里所谓的“秦王点将台”遗址上，倒是有块石碑，或许早年这个石碑上曾记录有一些历史信息。只可惜因年代久远，风化剥蚀，石碑上碑文也早已斑驳难辨。

现“秦王点将台”还遗存有两根“盘龙柱”。 龙是中华民族的图腾 ，为众神兽之首，居九五尊位。龙腾四海，虎吟河山，盘龙柱象征着权威与尊贵。或许，“秦王点将台”遗留的“盘龙柱”上的石龙，似乎能说明些什么？

蒲水村中的古石桥，人们称“蒲水桥”，被誉之为陵川县古代第二桥。据清·乾隆五年庚申（1740）年的《陵川县志》中的《津梁》部分里记载：“通文桥：在城外东南隅。金时有孔庙故名。墙侧有通文门，其迹尚存”。“蒲水桥：城北二十里蒲水河上”。另据 1963《陵川县志》上记载：“蒲水桥，在城北20里蒲水河上，位于蒲水通往平城之要道上。洞深八丈，高八尺有余。”古时蒲水这一带村庄曾经一度冶炼业兴盛，从古代流传下的一些村名地名便能证明这一点。如当地有称之为“冯家炉”“南炉河”村名的，蒲水村东就有一处地名叫作“炉河沟”。遥想当年这一带冶炼业发达，位于古道上的蒲水桥上人来车往，络绎不绝，大路朝天，一直通往平城古镇，从而走出大山，走向远方。

蒲水桥整个看上去，桥体的工艺比较粗糙，桥口上方也没有文字书写的痕迹。仅以清乾隆年间记载，该桥也应有279年的历史了。现在看来该桥的桥孔石圈仍显得古朴沧桑，但桥身上方石块与石块之间错落垒砌的痕迹明显，或许是该桥后来曾又经过多次的修复。眼下蒲水桥河底堆积的垃圾都快要把桥孔堵塞了，一片荒凉。

　　在蒲水桥的南端有一座观音庙，该观音庙是建在一处由低渐高的坡台上，庙房外墙根基就有丈余高，并且全是用碫成方方正正的大青石筑起，另有丈多高的墙体再加上高房檐，远远望去就像座城堡，高大宏伟，富丽堂皇。关于该观音庙，始建于什么年代不详，从其建筑风格上看，应该是属于明清时期建筑吧。

观音庙，又名观音堂、白衣庵，是古时人们为了向观音菩萨祈求风调雨顺、家宅平安等而修建的寺庙。观音庙供奉的是观音菩萨，佛教认为观音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。

据说，观音菩萨原来称之为观世音菩萨，因唐代避讳唐太宗李世民名中的“世”字，去“世”字，略称“观音”。蒲水村观音庙旧时每年有三次大的庙会，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。传说观音菩萨的生辰为农历二月十九，也即菩萨出生的日子；成道于农历六月十九，也即菩萨获得果位的日子；出家于农历九月十九，是为菩萨出家的日子。每年蒲水村观音庙庙会，附近村庄的妇女们结伴前往观音殿，烧香上供，顶礼膜拜，非常热闹。

　　蒲水村一带冶炼业在明清发展的鼎盛时期，也自然拉动了周边村庄的经济繁荣，从村子里保留下的一些老房子建筑，就可略见一斑。在蒲水河石桥旁边就有几处老宅院房子，全为青石根基，卧砖到顶，带阁楼的那种高大的瓦房。虽然现在看来是有些破旧，但从老房屋的构建主体，装饰形制，以及山墙墀头上的砖雕斗栱和精美图案上，仍可想象得出，当年老宅院里曾经富丽豪华的气派。

这里因与平城镇不远，村民自古以来赶集买卖东西一般都是去平城，有的家户富裕了，就到平城做买卖购置房屋财产。据说平城北街有很多人家其祖上是由蒲水迁过去的。

　　为我们一行领队的杨老师，祖籍就是这蒲水村的，他的父亲就出生在蒲水村。他们家的老宅院就位于石桥南岸，观音庙东侧不远处的坡下。

该宅院为农村常见的那种普通的四合院。因该房子已经长年无人居住失修，房屋破旧不堪，南房已经坍塌，院子里长满蒿草。其实说是他们家的老宅，并不确切，他们家的老宅早就没有了，这个所谓的老宅院应该是土改时村里分配给他们祖上的。

他父亲祖籍本姓牛，因家中贫寒，母亲又早亡，他父亲三岁时被卖与平城镇一杨家为子，所以他现在才为杨姓。

据说该村的牛家祖上是从河南逃荒到蒲水的。

陵川县地处太行山东南部，与河南中州平原相毗。在古时位于太行山下河南境内如遭旱灾、水灾或战乱，民不聊生，很多灾民会携家带口逃到陵川大山里来安家落户，开荒种地。

听当地的老人们讲，在陵川还有整个村是古时从河南逃荒搬迁上来的，因来了本地后怕被欺负，就聚在一块抱团取暖，世代居住在一起，历经百年，繁衍至今，村子里大人小孩说话到现在还全是河南口音没变。曾有外地人进了该村后，一听全说的是河南话，把来人都搞糊涂了，还以为是到了河南

　　如今的蒲水村，昔日的繁华早已不复存在，街道上冷冷清清，蒲水桥上大半天还不见有个行人走过。好不容易才看到一对中老年人领着个孩子走过来，上前一打听，老俩也是刚从城里给儿子看孩子回来，回来办点事还得走，因不能耽误小孙子上学校学习。

蒲水之行，不由也勾起自已对遥远故乡的惦念。或许这就是人们常说的令人魂牵梦萦的"乡愁"。

席慕蓉说，乡愁是一种模糊的怅惘；三毛说，乡愁是梦中的橄榄树；余光中说，乡愁是一枚小小的邮票，是一湾浅浅的海峡；莫言说，乡愁是家乡的红高粱，风吹的时候不停摇晃。

那么，“乡愁”究竟是什么呢？

乡愁，是故乡的一缕炊烟，是挂在童年记忆中的亲情，藏在时光深处的眷恋，是远在天边，近在眼前，在外游子们回乡深情的顾盼。

2023年6月