对＂无我＂的几种理解

因子

正念与禅修

无我原为佛教用语，在宗教体验中，是指人的自我意识忽然消失了，人感觉自己和更大的世界融合。也是修炼者的一种“顿悟”，即自我疆界消失的一瞬间的体验，就是“无我”的状态。

从心理学角度，无我是一种进入心流的状态或一种心智成长机制，人藉由忘我，让自我不断变丰富。

从心理治疗中认知疗法的角度，认为人的心理问题是扭曲的认知偏见造成的。

其中一个认知偏见就是“自我中心”，觉得自己像是站在舞台中央，所有的人都关注着自己的一举一动，记着自己的每件糗事，因此焦虑紧张。或者认为自己是一切坏事的原因，内疚自责。

这种意义上的“无我”就类似于别把自己太当回事，能够以一颗平常心看自己，别把锅都往自己头上扣。

无常是变化，无形的变化，时刻的变化。

无相为宗教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。

有相是指我们的大脑数据执着于把任何东西都分成类，固定形态，当看见一样东西大脑就会习惯性的找出对应的图片传递给你，告诉你这是什么。

我们习惯先入为主的去面对各种事物，调动情绪。像我自己在面对不喜欢的工作的时候，因为有前期的印象我未见到这份工作的实质我就选判定我不喜欢，我觉得难，难道开始调动大脑排斥，讨厌的情绪来左右我，这期间我其实就赋予了这份工作一个讨厌的本质。

无我，是对于智慧和慈悲的追寻，对于心灵的探索。

慈悲是一种温暖、润泽的心。接纳是慈悲的开始，吃一餐饭、喝一杯茶，在平凡的生活中感受到丰富、真实、喜悦。然后内心才能放射出一种光明，照亮自己，照亮身边的人。

正念是一种主动的觉知，不带评判地关注当下。

一乔·卡巴金博士

“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。＂

一行禅师《正念的奇迹》

慈心是此刻的善意，无所求，也无挂碍。



善待自己：

及时觉知身体的状况，适时做身体需要的事，而不是大脑需要的事。我学会把身体当作一个好朋友去关心，在它难受时，我会给它足够的时间去慢慢恢复。我学会告诉自己：你现在可以休息，有时什么都不做，才是真正重要的事。

慈心是关爱与祝福的心，愿他人和自己获得快乐，这种善愿会给内心带来柔和、温暖与润泽！

为什么爱有时会带来痛苦？因为我们内心有许多的期待和评判不被接纳，不能面对现实。而慈心是以接纳为前提的，不管对方处于何种境遇、做了些什么，我都只是关心和祝福！

佛教传统中将自我关爱、自我慈悲作为第一步，但并不是重点，而是要求人们在适当自我关怀后，马上将关爱的能量转向他人，即对大众的慈悲！

慈心的练习方法，是祝福自己和他人。例如在心里默念“愿我无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿我获得快乐”“愿我平安，愿我喜悦，愿我健康，愿我幸福，愿我自在”

为他/她祝福：“愿你平安，愿你喜悦，愿你健康，愿你幸福，愿你自在。

愿我宁静而安详，愿我充实而有力。

愿我纯洁有悲悯，愿我自在无染着。

愿我身心被疗愈，愿彼众生在我心。

愿参天地诸化育，愿此珍贵永存忆。

关爱自己的声音有阴、阳两面。当我向内寻求，我的一部分会幻化成一个理想的母亲，她安抚我、呵护我，告诉我：“你已经做得很好了。”即便很多人都不理解我，即便我自己也经常迷失，她也无限地接纳我，让我看到自己当前所做事情的价值。而我的另一部分，则会幻化成一个强大、有力的父亲，他保护我、给予我勇气，让我敢于拒绝，并表达内心的声音。当我苦于不能满足他人的期待，当我给自己层层加码时，这个可敬的父亲会站出来，提醒我立马停掉手头不适当的工作，去放松和休息，找回属于自己的节奏。