登泰山

明峰

5月22日下午结束了曲阜的“三孔”之行，即向东到了泰安市入住泰山宝盛酒店，晚上看了《中华泰山·封禅大典》实景演出。

《中华泰山·封禅大典》由中国大型山水实景演出创始人——梅帅元先生的制作团队精心打造，是一台大型山水实景演出，共分为七个篇章，再现了泰山五朝帝王封禅场景。

演出以泰山历史文化为核心，以泰山自然山水为背景，充分展示泰山文化的独特价值与精深内涵。《中华泰山 封禅大典》就是以泰山文化为创作素材，通过秦、汉、唐、宋、清五朝皇帝登山封禅的历史背景为创作主线，表现了华夏民族敬畏天地的精神导向，弘扬和歌颂了中国历史文化上所呈现的“天人合一”精神。

演出时间：每周一----周日20:00-21:20！

此演出为室外演出！在泰山山脚下，山风微凉，我们备衣不足，离终场还有几分钟未能坚持到底，实在冷，怕感冒影响整个行程。

23日拜岱庙登泰山。

岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，至唐时已殿阁辉煌，在宋真宗大举封禅时，又大加拓建。是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，体现了汉族作为农业民族文化的特点。

岱庙南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积96000平方米，其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。

岱庙的主体建筑是天贶殿，为东岳大帝的神宫。庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。

岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。

岱庙是道教主流全真派圣地。

“汉柏莲理”前留个影

东御座的殿内的抱柱上有一楹联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”，是雍正皇帝镌刻在故宫养心殿的一对漆红圆柱上的一幅楹联。

从桃花峪坐缆车上山，即到天街，此行我们往返都是这条线路，因别线因故未运行。

泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。

大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步。关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（1086－1093年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇《泰山闻见录》，文中说："因登绝顶，行四十里，宿野人之庐"。

天街现有客店商铺19家，这些客店分别属于泰山管委，泰山旅游索道公司，泰前居委会，气象台，电视转播台，等住山顶单位。为了保护山顶景观，所以建筑一律严格限制面积，因此这些店铺规模都不大，只有神憩宾馆，南天宾馆，天街综合服务公司，仙居宾馆4家超过500平方米，有11家在100－200平方米之间，有4家仅10余平方米。

坐缆车就没爬山，最险的十八盘当然就未走，直接到了南天门。

泰山南天门又名三天门。

海拔1460米，山于此为最危耸，上即绝顶。它建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。元中统五年（1264年）布山道士张志纯创建。门为阁楼式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，气势雄伟。门侧有楹联曰“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。

明清多次重修，建国后又翻修两次。建筑保持了清代的风格。

在这里，我们用自备的零食对付了午饭。

碧霞祠位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(公元1009年)，整组建筑巍峨严整，气势恢宏，又原因处在山顶，所以宛若天上宫阙。碧霞元君，俗称泰山娘娘，是泰山主奉的女神，每年前往泰山朝拜碧霞元君的善男信女络绎不绝，香火旺盛，为全国道教重点开放宫观之一。碧霞祠具特色的是主体建筑碧霞元君殿，殿顶由360垅铜瓦组成，以“象周天之数”，明朗的铜瓦在阳光的照射下金光四射，增添了许多神秘气氛。殿内供碧霞元君鎏金铜像，悬有清代雍正、乾隆皇帝分别御书的“福绥海宇”、“赞化东皇”巨匾，殿之东西各建配殿三间，铁瓦覆顶，分别奉送子与眼光娘娘铜质铸像。

大观峰

《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。正文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。

朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡蔗尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。

《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。实惟天帝之孙，群灵之府。”其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。

乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首。侑我圣考，祀于皇，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜，稽首，千万岁，庆答欢同，陈诚以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉；五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。於戏!天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。

惟我艺祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰：慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。

铭曰：维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子，代去不留，人来无已。德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹。岩岩岱宗，衍我神主。中宗绍运，旧邦惟新。睿宗继明，天下归仁。恭已南面，氤氲化淳。告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云，其迹不见，其名可闻。祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。

泰山是世界自然与文化遗产，是中华文化史的局部缩影，其“天然的石刻博物馆”则是这部文化史的重要篇章。遍布泰山上下1800余处的泰山石刻，其历史、内涵、书法、造型等石刻价值在全国的名山大川中占据着重要位置（苑胜龙、张东珍，2009 ）。泰山是中华民族的伟大象征，民族文化的缩影，是东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要地位。

玉皇顶位于碧霞祠北，旧称太平顶，又名天柱峰，是泰山主峰之巅。因峰顶有玉皇庙而得名，为泰山绝顶，海拔1545米，气势雄伟，拔地而起。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观，始建年代现已不可考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”两大泰山奇观。玉皇庙殿内有铜像，神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志此地是泰山的高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，证明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。现在，玉皇顶已成为登泰山观看日出的地，是人们登高望远、凭眺祖国大好河山的地方。

返回途中，在天街，老伴为孙女买了“泰山石敢当”以作纪念。

登泰山，可以看多种景观，如云海玉盘、黄河黄金带、变化多端的日落、壮观又动人的日出等。但天气的原因又加之我们未住宿山顶，我们却不得见，但泰山及顶的成功和一览众山小的心旷神怡的美妙体悟，或许是最为值得的。