司马高风，文冠八家—-葵卯年肇秋拜谒永州柳子庙有感

海棠之梦

万里来游还望远，课本里的经典任你选。

诗意赋予画面灵感，意境来自真实的所见所感，耳濡目染。因为这是课本里形容不出的美丽和诗心文胆。

从桂林阳朔出发，车子缓缓的行驶在十里画廊风景区，目之所及，江山如画。

途径永州柳宗元文化旅游区。在软磨硬缠之下，这次终于遂了心愿。永州，一个三十多年前就根植于内心深处的名字，不经意间，常常被当地诗文所唤醒。

“永州之野产异蛇，黑质而白障。触草木，尽死，以啮人，无愈之者。”柳宗元的这篇《捕蛇者说》，让永州的地名刀刻斧凿般停涝在记忆深处，历久弥新。那个“异蛇”，那个悲苦的“蒋氏”，似乎永远在一毒一诉中留存，闪现，总也挥之不去。

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

这首《渔翁》，源自于蒙曼的诗歌解读栏目，每到厨房间忙碌的时候，这首诗就回荡在整个灶间，再忙再乱再累的劳作，瞬息会被青山绿水间的“一声欬乃”化为乌有，空气中充溢的是诗的清香与意境。

“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。

《小石潭记》，无数遍的诵读与回味中，这潭，这溪，这水声……不乱于形，不绝于耳，渐趋形成一曲心头的经典。

永州，曾经百转千回的浅吟，字斟句酌的推敲，今朝在百般期待中，终归梦圆。

遇见永州，确是今生一幸事。

车子驶离高速路后，还有大约20多历程的县路。比起长沙段，似乎干燥了些。先前因“异蛇村”一地名而久久难以忘怀，而今，深入其腹地，脑海里总残存一丝“异蛇”的影子，于是心里多少有些忐忑。道路窄了许多，也多了些颠簸，但异蛇是真的没有见。

午后一点时分，终于到达醴陵柳子庙处。暂不提舟车劳顿的辛劳，直奔目的地而来。

柳子庙位于湖南省永州市零陵区柳子街86号，地处潇水西岸、愚溪之滨，距永州市政府所在地冷水滩21千米，占地面积约2000平方米，始建于北宋至和三年（1056年）。

庙门正上方有石刻“柳子庙”三个大字，环以“五龙戏珠”石雕；正门石门框上刻有对联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”。对联表达了柳州人民对柳宗元这位老市长的思念之情。

上联：是祭祀场景，“黄蕉丹荔”是祭品，永州山水迎接柳子神灵归来；下联：庙祀主题，春秋祭祀，民心虔诚，希望柳子赐给百姓福气和长寿。

东西门楣分别有“清莹”、“秀澈”石刻字样。整个门楣厚重古朴，给人以庄重肃穆之感。

进门后即为戏台。木柱木楼，歇山顶三檐；台顶有瓷葫芦，泥塑鏊鱼等；台檐柱上端有彩色凤凰，麒麟木刻浮雕；台两侧有“胜地喜临江，万叠云山来缥缈；高情还爱石，一园花竹尽玲珑”对联。

楼眉处“山水绿”字样分外醒目，草绿色着色，这三字是对永州山水神韵的点睛之笔。导游的一番讲解，瞬间将它化成《渔翁》里的清雅意境，似乎成了整个戏楼的映衬。美妙极了。这或许就是诗词的魅力。

过戏台，越戏坪，跨十三级石阶进入中殿。中殿分左右两院。各有两个陈列室，分别陈列柳宗元先生的资料。

柳宗元出身于河东(今山西运城)名门望族的柳姓家庭。河东柳氏从魏晋南北朝，到隋唐之际，几百年间，柳氏宗族里屡出大将军、大都督，在唐朝是一个大姓。不过到了柳宗元出生时，这个家的家境已经逐渐败落。他的祖父和父亲都只是刺史。

柳宗元21岁中进士，25岁通过博学宏词科的考试。28岁任我的家乡蓝田县尉。30岁任监察御史。32岁任礼部员外郎。正六品。

但是，短暂的仕途巅峰过后，因为他参加的“永贞革新”运动失败，被贬永州，十年后又再次被贬到柳州。苏子被贬儋州不过二年有余，其间这点的确始料未及。其间的煎熬一言难尽。

据记载，柳宗元突然被贬到永州这荒蛮之地，到了永州他连住的地方都没有，只好住在一个破庙里。因水土不服，加上永州荒蛮缺医少药，他的母亲到永州半年就染病身亡。

王叔文被处死之后，柳宗元终日惶惶不安，担心自己也会遭到杀身之祸。亲人的离世，生活的艰苦，政治上的威胁。使得柳宗元身心遭到严重损害。《江雪》就是在这种心境里写出来的。对于他来说，江雪里，他钓的不是鱼，钓的是不屈服的信念。

柳宗元一生留下了600多篇诗文，其中有300多篇作于永州，他生命最沉寂的十年，却是他在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论等方面，大放光芒的十年。

819年，朝廷实行大赦，柳宗元也在大赦名单中，但还没等皇帝的诏书抵达柳州市，郁闷半生的柳宗元已经病逝他乡，他没有等到峰回路转的那一刻，带着遗憾离开了他曾经深爱过又迷茫过的世界。

好友韩愈认为是长期的贬谪而不用，激发了柳宗元的创作欲望，使他创作出诸多脍炙人口的佳作。

“穷而后工”、“穷愁著书”、“不平则鸣”。贬谪生涯在给柳宗元带来了巨大的创伤的同时，也成就了他成为一代文学大家，从而彪炳史册，流芳百世。当然，柳宗元创作的成就与他的复杂阅历，和思想成熟有着很大的关系。

长期的贬谪生涯，对柳宗元的身心造成了极大的摧残，刚刚被贬时，柳诗中表现出强烈的悲愤、无奈、绝望与挣扎。柳宗元为了解脱精神苦闷，他开始接近道家，并寻求到了解脱的方法。而这种方式对后世的文人影响很大，并为后世提文人供了解决问题的途径。

因为柳宗元的遭遇具有很强的代表性，他一边装着儒家思想关心政治民生，同时还有道家思想关心自己。所以对后世起到了启发作用。因此就有了百多年后，当苏轼遇到了柳宗元，他学会了宠辱不惊，坦然面对成败。苏轼不仅在柳宗元那学到了他作诗的风格与禅意，更学到了如何用禅来排解心中的忧伤，摆脱烦恼超然物外，从而使他自己的人生更丰富精彩，更有意义。

“都是文章”这是中殿第二块匾额。据传一年在柳子庙举行祭祀活动，文人墨客一起商量挂匾的事。这时，一秀才突出奇语：“柳宗元乃旷世奇才，出口下不都是文章。于是“都是文章”便成为此处匾额，用以对其赞叹。

中为俑道，从俑道拾级而上进入后殿。进深均为三间，殿中旧有神龛，中塑柳宗元像，高3米中殿木柱木壁，后殿木柱砖墙，殿后是碑堂。

“文冠八家”，正殿匾额，“唐宋八大家”之称始于明代，“韩柳文章李杜诗”故称“文冠八家”。足见其笔力雄健有力。

这是中殿过亭上的匾额。“八愚千古”。“八愚”指柳宗元在愚溪下命名的八处景物，位于姑姆潭处。这里指柳宗元的山水文章，千古不朽！

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，柳宗元和苏轼有着相同的遭遇和情感，苏轼在被贬后，身边常带有柳宗元和陶渊明诗集。他们的诗集教会了苏轼如何摆脱被贬后的精神痛苦，点燃了苏轼努力过好生活的心灯。

我们常说与天人对话很难，其实不然，只要我们能静下心来与古诗词对话，那就是在和天人们对话，和天人们一起去经历一段心酸的心路历程，从而领悟人生的艰难困苦，悟懂了人生的意义，就是修行悟道。

参观的尾声，来到门外，一路的寻寻觅觅，终于找到了《小石潭记》的旧址，心里的欢喜不言而喻。午后时分，秋阳依然焦热，偶见游人的踪迹。

独自一人踏着通幽的曲径，来到《小石潭记》的历史生发地。只见，一汪清泉从远处淙淙而来，声音分外清亮，情起之时，录了一个短小的场景，想必成了今后最清亮的回音。

《小石潭记》的标志就在此处，遗憾的是，错车的间隙，图片没有拍摄完整。

或许，这残缺的美恰巧成为日后重游的契机，但愿如此。