云水禅心的美篇

云水禅心

2023年8月24日，是我们游学启程的日子。虽不是什么黄道吉日，但对于我们读书行路、求知若渴的学书者来说，却是翘首以盼的日子。此游学是疫情结束后的首次，主要参观考察山东境内的汉碑、魏碑、摩崖石刻和博物馆等，内容丰富，令人向往。

怀着期待的心情，终于踏上朝圣孔孟，游学山东的旅程。途中，窗外秋雨连绵，车内欢声笑语。陈老师为大家介绍讲解了齐鲁文化的精神内涵，以及我们这次主要看的碑帖：有《衡方碑》、《泰山刻石》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔宙碑》、《张猛龙碑》，以及北朝摩崖石刻等。

细心的贾老师怕大家寂寞，早就为大家准备了与书法有关的有奖问答，获奖者可得贾老师的墨宝团扇。美女杨霞以简练的语言为大家主持，使大家在轻松愉快的气氛中，不知不觉地进入角色，最后，苑文艳的女儿刘心悦小朋友，李士英、王洪梅、魏红玲、戴俊卿、李彬、张瑞娇都获奖了。

中午时分，我们准时到达泰山脚下的岱庙。岱庙位于山东省泰安市，始建于汉代，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。岱庙保存了历代帝王祭祀泰山的祭器、供品、工艺品。更为珍贵的是有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。

此次我们最想看到的，就是“汉魏碑刻陈列馆”了。平时我们在课堂上学过许多汉碑魏碑字帖，实地考察，近距离接触，一睹“庐山真面目”的感受还是不一样的。

我们从曲阜后作街，到达孔府后门，就找到了“汉魏碑刻陈列馆”。大门上方正中，悬挂着著名书家黄苗子所题的匾牌。这是一处免费对外开放的展馆，为我国第二大碑林～曲阜碑林的重要组成部分，是将散落于孔庙、孔林以及周边的地区重要的碑刻集中于此，方便于学习和参观。道是“天下汉碑半济宁”，济宁一带的汉代碑刻，占有我国现存汉碑的半壁江山。

在碑廊里，矗立着著名的“孔庙三碑”，乙瑛碑-礼器碑-史晨碑。这三通碑，记录了东汉时期鲁国三位不同的国相为祭祀孔子、修葺孔庙孔宅、照顾孔家后人的所作所为，反映了当时统治阶级尊孔的社会大环境，是汉代庙堂隶书的代表作，其书其文，都对民众发挥着重要的“教化”作用。但必须明确，所谓“孔庙三碑”并不在孔庙，有些资料介绍在孔庙里是很不准确的，也从反面证明，我们学习书法，不仅要读书，还要行路才是。

　　这次，我自己还有一个重点要看的就是《衡方碑》。

《衡方碑》在岱庙碑廊内，全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，立于东汉灵帝建宁元年(公元168年)，衡方门生朱登等为其所立的颂德碑。翁方纲据碑文末行两行小字“门生平原乐陵朱登字仲希书”认为朱登即为书碑人。此碑自宋欧阳修以来皆有著录，为著名汉隶碑刻之一。碑高2.4米，宽1.1米，厚0.25米。碑额下有穿，额隶书，阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”，计2行10字，字径9厘米；碑阳隶书23行，满行36字，共815字，字径4厘米；

此碑书法以体丰骨壮闻名，代表了壮美一路的汉隶风格。笔画丰润端正，在转折和撇、捺处尤见功力，形成外方内圆的效果，仪态敦厚稳重，笔意粗壮古拙，妩媚动人；结体方峻严整，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，浑厚含蓄如《张迁碑》，而不似《礼器碑》锋芒毕露；章法紧凑，字间、行间留白少，却并不局促臃塞，反显浑朴古雅神貌。是汉隶成熟时期的重要代表，现为国家一级文物藏品。清代金石书家对《衡方碑》给予高度评价。如，翁方纲《两汉金石记》云:“书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”方朔《枕经堂金石书画题跋》:“字体方正深朴，与《张迁碑》可以伯仲。”

碑主人衡方，字兴祖。为商汤著名贤相伊尹之後。见碑文“則有伊尹，在殷之世，號稱阿衡，因而氏〔焉〕”。意即伊尹被尊为宰相阿衡，后代便以“衡”为姓。千字文“磻溪伊尹　佐時阿衡”也是此意。

现代费声骞《古代碑帖鉴赏》指出，“用笔多方，开魏晋楷书笔法的先河。惜此碑字迹多漫漶，笔道不清晰，初学者选临，似有困难。临写此碑要谨防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉绶于此碑多有鉴习，既谨守汉隶正法又自出面目，终成一代隶书大家

伊秉綬是清代隶书大家，他从《衡方碑》碑额汲取灵感，着重体现汉碑的博大气象。在用笔上，笔画平直，中锋圆浑，力在中行，舍弃了汉隶中常见的波磔，即便偶见，也是意到为止。其笔画减省到只剩直线、弧线、点三种，貌似简单线条，删除了浮华繁琐的动作，却具备了朴实敦厚、古拙率直的特点。我近几年对他的隶书很感兴趣，列为我的主攻书体，并以此类风格创作作品。

四天的游学很快结束了，穿越千百年的历史，与古人进行交流，感受圣贤智慧，真是意犹未尽，不虚此行！