牛牯脑乡下鬼节

边城浪子

　　今日鬼节，幸好交通方便，浪子下班后驾车40余分钟，在日落之前，匆忙从长太湖畔赶回牛牯脑山下家里。历年鬼节，老妈说如上班晚了就不要回，其间道理不说，大家都懂的！

　　我们乡下客家民俗，把鬼节叫做七月半。道教为中元节，佛教则称为盂兰盆节，节日习俗主要有祭祖、祀亡魂、焚纸锭等。它是怀念先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

　　鬼节最重要的一环是杀鸭子烧纸钱。在赣南，这一天家家用鸭血沾纸钱祭祖，并把鸭子吃掉，所以赣州民间有句歇后语叫做“七月半的鸭子——命不长”。

为什么要吃鸭子呢？据老妈的唠叨，不外乎这些缘故:一是鬼节不用扫墓，可在家里烧包祭祖。鸭子会游泳，正好可以游过忘川河（又称奈河）把烧给先人的物品驮到目的地，类似于今天物流快递的功能作用。二是这天，阎王爷给众鬼放假，鬼魂借节假日还家探亲，于是需要利用鸭子过忘川河。三是“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂、脏东西。四是鸭子比鹅更普遍，而且养鸭的成本也更低。五是鸡不会游泳的，同时鸡喜欢用爪子往后刨东西，对物品的保障不利。六是正值鸭子当季，七月半的鸭子大概有3斤多重，正是皮薄肉嫩最好吃的时候。

　　今年鬼节，浪子妻儿在外忙于工作未回，只好到弟弟家和老妈一起过节。但单独准备了烧纸包，作为刘氏168世孙的孝心，焚祭给己故的父亲、爷爷奶奶、太公太婆、高祖父母(太公父母)、天祖父母(太公爷爷奶奶)。

现今，好些人连爷爷奶奶的大名都记不住，能记住爷爷的父亲、爷爷名字，更是凤毛麟角了。浪子每年清明节，都会花不少时间去各个山头，上坟给这些老大人挂纸，所以鬼节单独烧纸包，其他列位祖先只好烧散纸了。

在国人几千年的观念里，死亡并不是生命的终结，而是把它看成是人生旅程的一种转换，即从阳世转换到阴世。因此，人从死去的这一刻起，也就意味着踏上新旅途，开始一种新生活！

　　古时文人骚客很重视鬼节，有唐朝李郢最淡然的鬼节诗《中元夜》：江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。有唐朝李商隐最梦幻的鬼节诗《中元作》：曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有宋朝杨万里最感慨时光的鬼节诗《新凉感兴》：又是一年将过眼，如何两鬓不成丝。有唐朝陆龟蒙最孤独的鬼节诗《中元夜寄道侣》：孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

　　但浪子最喜欢的，是宋朝赵釴夫这首最悠然自得的鬼节诗《醉和顔美中元夕绝句》：

年年人月喜团圆，

好在诗边又酒边。

莫道玄风只渔钓，

也随世俗夜无眠。

在这首诗里，诗人很开心，他说：每一年，到十五月亮圆时，世人都喜欢团圆。好在，这一天，我有酒又有诗。别看我只是在钓鱼，也学那世人今天无眠吧。

　　鬼节不仅是一个祭祀节日，还蕴含着丰富的文化内涵，从中可看到古人对阴阳五行的信仰、对生命的敬畏、对祖先的感恩之情。这些传统文化价值观，一直影响着国人的生活方式和价值观念。

鬼节不仅是一个传统的重要节日，也是中华民族的传统节日之一，它具有深远的现代意义。它的祭祀和仪式，有助于加强家庭纽带和社会凝聚力。同时，鬼节也是一个弘扬传统文化、传承民族精神的重要平台。家族古谱中家训"严传承、不孝有三无后为大"、"尊家礼、吾族敦诗说礼代不乏人"历历在目。当前人口负增长，一个不可忽视的因素，就是漠视传统传承、家庭观念淡泊！

　　年轻时看淡鬼节，一晃浪子已是中老年，对家庭、对亲情越来越看重！每个人都有不同的成长历程，但用王国维《人间词话》来总结，无不是"立、守、得"这三个阶段:

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路”,这词句出自晏殊的《蝶恋花》。

第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”，出自柳永的《伫倚危楼风细细》。

第三境界便是辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

　　鬼神之说不可信，但须铭记祖先和逝去的亲人在心中。只要有人惦念，时间就永远带不走他们。现时的人们要珍惜生命，对得起自己、对得起亲人、对得起祖先！每一个不曾起舞的日子，都是对活在当下的辜负。所以，鬼节也要开心哦！