唐蕃古道（三）秘境囊谦（中）漱石枕流

吃茶汉

　　孜曲流经毛庄乡并在此形成一个太极图案的乾坤湾，坐落在乾坤湾中半岛上的便是距今已有700多年历史的格鲁派古刹—嘎丁寺。嘎丁寺由巴绒噶举派弟子普措然丁于1300年创建，1536年改奉宁玛派，清顺治九年（1652年）五世达赖罗桑嘉措从北京回藏，途径玉树，嘎丁寺改奉为格鲁派寺院，赐名“嘎丁佛都定胜洲”。康熙末年，七世达赖也曾到过此寺。由于嘎丁寺悠久的宗教文化历史，寺院的活佛有不同寻常的口耳传承的灌顶加持力，有九年九个月九日和三年三个月三天的闭关修行密级金刚仪轨传承。

　　嘎丁寺大殿院内人声鼎沸，僧侣们在辩经，他们或双手高举、舞动佛珠，或尖声怪叫、鼓掌助威，亦或拉袍撩衣、来回踱步。我走走停停，这边拍拍那边看看，不一会便转到了大殿后面。有三位僧侣靠在墙边聊天，年长的问我：从哪里来？来做什么？从大殿到闭关扎仓他一一给我做了介绍。辞别这位热心的僧人，我招呼同行的人进入大殿。

大殿

聊天的三僧侣

大殿内

　　辩经是指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（建桑耶寺的两位）等高僧，入藏宏法。当时在西藏有不少汉僧，领头的叫大乘和尚，双方展开一场论战。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因是汉僧习炼禅宗，讲究顿悟，是心领神会。这种注重灵性和感性思维的方法自然敌不过擅长逻辑思维的印度佛教。这次打擂史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

辩经时可采用对辩或立宗辩，都只能回答不许反问。

闭关扎仓

经堂旁一间闭关小屋

　　寺院后山的土建房白色的是僧人们闭关修行几个月的房间，黄色的是最高修行所用，僧人们可以在此修行9年9个月9日、6年6个月6天。

途径江西林场峡谷内摩崖石刻

格拉神山

　　“毛庄”意思是“妇女们的村庄”，在公元前3世纪至公元6世纪末曾是“苏毗”王朝的中心。苏毗国是一个女权国家，实行女王和小女王共同执政。《新唐书》记载：（苏毗国）俗轻男子，女贵者咸有侍男。就是说，苏毗国贵族女子有很多丈夫侍奉，生了孩子随母姓，男性再尊贵也不能有妻子之外的女性。苏毗国人喜欢彩色涂面，不论男女一律披发，以兽皮制鞋，人死实行瓮葬。苏毗国还是个非常富有的国家，出产黄金、黄铜、朱砂、麝香、牦牛、骏马，尤其盛产盐。7世纪松赞干布时期苏毗国被纳入吐蕃治下。

　　苏莽寺属于苏莽噶举派寺院，是玉树地区著名的政教合一寺院，寺内供奉的十六尊者唐卡和仲马赛.洛周仁青的肉身佛像堪称镇寺之宝。

对面山上的闭关扎仓

　　来到苏莽五明圣典学院时正值中午，大门紧闭，有一位扎巴热情地上前为我们讲解：学院分大小两个佛学院，小学部一至六年级共七个班，学科有汉族语文、数学、藏语文化及佛教学科。中学部学制15年，15岁入学，没有入学考试，有志于研修佛学的都可以报名。他告诉我们学位有贤观、终观（音译）等，他目前的学位是终观，相当于博士。学院为回式建筑共三层，一层是佛殿，二三层走廊墙上画着学院全景壁画，整体建筑简单朴素。

小学部

中学部

来自四川稻城的阿旺扎巴

一层佛殿

二层学院全景图

　　苏曼萨扎尼姑寺1423年由白马旺加创建，距今已近600年，坐落在曲径通幽的山坳中，寺中云卷云舒、遍植花草、鸟鸣啁啾，门口一群觉姆正围着货车购买日用品。

　　从毛庄乡到囊谦按导航需要绕行近百公里，实际上有一条地图上都难觅踪迹的捷径，只有当地人才知晓具体位置，这就是中国乃至世界鸟类圈都声名赫赫的世界级观鸟圣地—坎达山谷，也是藏鹀被误以为灭绝后时隔80年再次被发现的地方。

坎达山谷东口的山体犹如一道石门将毛庄乡与外界隔绝。

石门

　　从毛庄乡去坎达山谷需要翻越海拔4650米的义阿拉垭口（坎达山口），两侧山坡岩壁陡峭、奇峰林立是典型的高寒岩溶景观。

　　登至垭口处，几处规模宏大的拉则与插箭映入眼帘。“拉则”是用来祭祀山神的古老习俗，从苯教民间化的宗教仪轨演变而来。“插箭”是先在山顶挖坑，由德高望重的人往里面放置珠宝、粮食等物品，尔后将许多挂满彩色哈达的长箭竖立在上面，并用绳子紧紧捆绑在一起。

　　囊谦寺属格鲁派寺院，在囊谦王族统治时期相当于政府，是中央管理部门所在地。时至今日囊谦寺早已成为县城中重要的社交场所，门庭若市、热闹非凡。大人们围绕大殿一圈圈转经，或坐在亭子里高谈阔论，老人们倚在墙角晒太阳，或手持转经筒诵着经，孩子们在院子里穿梭，时不时发出清脆的笑声。