命运的突围

微尘

　　妻子遭人调戏，林冲得知是高衙内所为，忍辱且让他一回，高太尉是他的顶头上司，得罪不起。奈何衙内贼心不死，伙同陆谦密谋，光天化日再次把林娘子调戏。面对昔日同窗的背叛和陷害，林冲忍无可忍，一连寻了三天，没寻着人。后在和鲁智深的日日饮酒中，把这件事慢慢淡忘了。

但陆谦、富安为衙内夺妻的行动并没有停止，林冲误入白虎堂是他们阴谋的一部分，天真单纯的林冲根本不是他们的对手。

欲加之罪，何患无辞。高俅一伙把林冲交给开封府滕府尹发落。林冲丈人张教头上下使用财帛，使事情有了转机，再之，府中公差孙定为人耿直好善，好周全人。最后合计的结果是免死，发配林冲去沧州。临行前，张教头又打点押解林冲的公差董超、薛霸，告诫林冲权且去沧州躲灾避难，有朝一日回来夫妻完聚。

张教头在府衙奔走多时，是一个深知府衙机深和规则的人，知道如何处事应事，更深知明哲、保身、避锋、忍耐、等待这些基本的官场处世伦理。在强大的官府势力面前，他明知硬杠不行，只能避其锋，撤其招，在夹缝中尽力护得周全，寻找转机。

奈何董超、薛霸是两个没什么底线的公差，他们固然被高俅势力裹挟，更多是人性的丑陋使然。吃了原告，吃被告，最后为钱财和权势站台，沦为资本的奴隶和封建黑恶势力的帮凶。在奔赴沧州的路途上，他们先是祭出沸水烫林冲的把戏，后又在野猪林加害林冲。幸得鲁智深拔刀相助，待鲁智深挥刀向两个公人，林冲转而替董超、薛霸求情，说二位情非得已，劝鲁智深不要滥杀无辜。

在官场奔走多时，林冲心有莲花，仍菩萨心肠，又懂得些官场规则、人情世故。来到沧州牢营，他找准时机，悄悄送五两银子给差拔，经差拔指点，免受了管营的一百杀威棒。

待林冲被发送至天王堂时，受了林冲好处的差拔，派了林冲一个终日只是烧香扫地的清闲差役。林冲的应时而为，让他的处境暂时转危为安。

　　然而，好景不长，陆谦、富安追至千里之外的沧州，买通了管营、差拔，只认钱不认人的公人换了嘴脸，很快加入了迫害林冲的阵营，形势急转直下，林冲又陷入了危险的境地。沧州囚牢里的小小天地，原来活脱脱的北宋浮世绘！

好在李小二及时来告，林冲听后，先是大惊:一切如他始料未及，他已刺配沧州，本想忍辱求全，有朝一日重回京城与家人团聚，这也为高俅所不容，他们竟想赶尽杀绝，实在是没想到。继而大怒:高俅团伙已害得他有家难归，有国难投，现在又派人追杀到沧州，欲置他于死地而后快，回想起这一路上的危机四伏，步步惊心，原来全拜贼人所赐，想到这里，他怒从中来，怒火中烧，恨不得将贼人碎尸万段，以解心头之恨。

复仇的最好办法是行动。林冲买刀寻敌，寻了三五日，不见消耗，也自心下慢了，对仇人有所怀疑，但失去了应有的警惕，刚刚燃起的复仇怒火又慢慢熄灭了，此时的他幻想得过且过，委曲求全。曾经体面的差使，幸福的小家，得之何其不易？随后差拔派林冲去接管草料场，林冲对此有所怀疑，但还是应命前往，虽心中惶惶，仍企望相安无事。来到草料场后，看到被朔风摇撼的草屋，想着第二天去找泥水匠来修理，买酒途中还祈求神明保佑，此时他仍心存幻想，曾经沧海，哪有一个冬天不能逾越？草料场被大雪压垮，他探半身去扑火盆，害怕自己不慎酿成大祸，浇灭了他返回京城的希望，到了这个时候，他心中复仇的念头越来越淡漠了。

　　很多人看巜水浒传》，都认为林冲窝囊，没有武松、李逵、鲁智深那样强烈的反抗精神，是因为他的阶级出身和地位决定了他的软弱和妥协。如果按照这样一种逻辑，好像是在说，假如林冲不出身于中产阶级家庭，而是一个彻底的流氓无产者，那么面对高俅一伙的迫害，他就会毅然决然的奋起反抗，拼得个鱼死网破？可是现实中真如李逵、鲁智深者又有几人？与其说是李逵、鲁智深的草根出身无牵无挂决定了他们处事的行为方式，还不如说是他们自身鲁莽暴躁的性格决定的。

如果真正站在林冲的立场上，深入他的内心世界，设身处地的审度，恐怕，就算是来自底层，也不见得会果断采取行动。毕竟，在封建宗法伦理社会，忠孝节义信是普遍的道德规范和道德秩序，道德对人的约束很多，选择做顺民的占绝大多数。 “沉默的大多数”是几千年来中国封建社会的常态，“沉默”可怕的成了无往而不胜的宗法伦理、政治伦理、道德伦理。

当然了，选择做顺民，我们也不能就此断定他怯懦，相反，可能还会觉得他持重。一个人“真正不到走投无路，谁能鼓起勇气和这个主流社会真正决裂？“反”意味着什么？意味着从此以后，你将浪迹江湖，你将亡命天涯，你将不再拥有光明、温暖、幸福，你的心中将永远充塞着黑暗、寒冷、孤独，你将一天天在憎恨、恐惧与悲伤中度过。”（林冲：《水浒传》中唯一的孤独者，雨灯，搜狐读书社区)这样一种非人的生活，无疑是我们无法去面对的，害怕去选择的。更何况，那时的林冲还并不来自底层，还拥有小康的生活和完满的爱情。所以，从人性的角度去看，林冲的性格名副其实的具有“中国国民的代表性“（石昌渝语）。从林冲身上，我们看到了我们这个民族的百姓普遍的心理状态和内心情感，看到了他们的生存思维和生存哲学。

　　林冲这个人物很大程度上是我们中华民族“忍”文化的缩影。“和”、“忍”是中华文化的核心。早在二千多年前，圣人孔子就警示世人“小不忍则乱大谋”；老子也曾说过“天道不争而善胜，不言而善应”；佛语有言：“六度万行，忍为第一”；我们的俗语也说，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。儒家、道家、佛家都教人忍让。在西方，也有类似于中国的忍文化，救世主耶稣曾告诫他的信徒：当别人打了你的左脸，请伸出你的右脸。“忍”在中西文化概念中更多的是一种生存策略、一种人格修养。韩信的胯下之忍，越王勾践的卧薪尝胆之忍，都是忍常人所不能忍，而终于成就了一代伟业，彪炳千秋，永载史册。

而林冲，面对夺妻之恨，仇人迫害，也把忍发挥到了极致。忍在林冲身上还表现为一种内在的人格修养，一种气度，一种内心的善良使然。林冲身为八十万禁军教头，又与武术世家联姻，在那样一种特定的环境中，自然免不了武术精神的熏陶渐染，中国武术的忍让和贵的精髓，早已深植于心。所以，面对高俅一伙的迫害，林冲处处忍让，他总觉得人心不至于那般险恶，高俅不至于要置他于死地。林冲的善良冲昏了他原本理智的头脑，而非一味的简单的政治上的糊涂，自身阶级固有的软弱、妥协让自己一再陷入被动，谁都不会也不敢相信，曾经宦海浮沉多年的，在官场上奔走多时的林冲会缺乏起码的政治敏感、政治智慧。

当然了，任何忍让都有它的极限，任何事物都是有两面性的，这永远是生活的辩证法。林冲的步步忍让换来的却是仇人的得寸进尺，赶尽杀绝。

　　当草料场被雪压垮，林冲夜宿山神庙，偶然听得贼人惊天阴谋，妻子两次受辱，误入白虎堂，刺配沧州道，野猪林遇险，陆虞侯密谋，草料场熊熊燃烧的大火有如一幅幅惨烈的画图，在他眼前浮现。这时，如果他还继续退让，坐以待毙，那他确是胆小、懦弱，是真正的窝囊废；可林冲不是，在最紧要的关头，他终于“幡然醒悟”了，忍的尽头是大不忍，林冲爆发出了他人生中前所未有的“生命力”，手刃了仇人，毅然奔赴梁山。

林冲由忍到不忍的变化过程，本身就是“情”与“理”不断冲突斗争的过程。一方面，儒家的宗法伦理道德观像无形的“紧箍咒”让林冲时刻保持冷静，保持克制；另一方面，林冲内心善良美好的情感一再遭到无情打击而幻灭，还有他家破人亡无可奈何、无路可退的绝望处境以及忠贞不辨、黑白不分、正义不显的社会现实又让林冲陷入愤怒，这种愤怒之情与克制之心交织在一起，让林冲内心处于激烈的挣扎。像程婴、似杜丽娘，又似哈姆雷特。在挣扎中，终于走向了坚定。

林冲刺配沧州道，经历了一场生与死的悲壮突围，一场与命运殊死博斗的残酷突围，一场与高俅为代表的官场黑暗势力玉石俱焚般惨烈的突围，只是突围的代价太大，林冲终于连囚徒也做不成。沧州一梦，梦已破碎，林冲终于成为了千百年来为庙堂唾弃、百姓不耻的“贼”。

这样的结局是林冲不敢想象的，他不该是高俅得力的部下吗，不该是朝廷倚重的栋梁吗？不该好人有好报吗？林冲原想与残酷的命运和解，却被命运斗得千疮百孔，半生流离。

此刻，我想起，当殷寿杀父毁庙，赵构处死岳飞，朱由检凌迟袁崇焕，一个个本应活下去，也最有理由活下去的圣君贤臣身首异处、投荒街头，一个王朝的昏乱与残暴己经到了无法无天的地步！

　　杨林 中国散文学会会员、湖北省作协会员、鄂州市作协副主席。作品散见于《散文选刊》巜散文诗世界》巜长江丛刊》《西部散文选刊》《贵州文学》《渤海风》《上海散文》《名作欣赏》《江南风》等刊物，有作品获国家级奖项或收入各种选本。文字原创，侵权必究。