兵网文学创作中心 浅谈楹联创作专题讲座 纪实

孙建敏

亲爱的战友、学兵战友、军嫂、铁二代们，大家晚上好！

今晩，我们文创中心在这里举行一场特殊的讲座活动 ——楹联讲座。楹联作为中华传统文化的瑰宝，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力，是中华民族精神的重要体现。

今天，我们有幸邀请到了文创中心诗词创作部总编辑吴喜宗战友，将为我们讲授《浅谈楹联的创作》。

本次专题讲座，旨在弘扬中华传统文化，推广楹联艺术，帮助引导我们认识对楹联的历史发展、文化内涵和艺术特色。同时增进彼此之间的交流和理解。通过这次专题讲座，我们希望更多的人了解楹联、喜爱楹联，并将其传承发扬下去。

这次专题讲座由文创中心诗词创作部主办，王振江部长亲自策划，得到了文创中心郑建平主任、王林山常务主任及各部门给予的大力支持和协助。

首先，让我们用热烈的掌声欢迎兵网顾问、文创中心督导、诗词创作部部长王振江战友讲话：

楹联始于桃符，相传起于五代后蜀主孟昶，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。楹联对仗工整，平仄协调，是中华语言独特的艺术形式，是中华民族传统文化瑰宝。

我们兵网文创中心诗词创作部的楹联队伍由几人到十几人再到现在的几十人，规模逐渐扩大。发展历程是从潜心学习到精心创作，再到热心指导和悉心传播的过程。起初由李玉树战友发起，带领我们几个人，在重大节日或兵网重大活动时开展楹联创作，并由李玉树进行了两次专题讲座活动，得到了战友们的大力支持和一致好评。李玉树战友病故后，由诗词创作部副部长傅英家担纲，带领大家

走过了一个从潜心学习到精心创作，再到热心指导和悉心传播的历程，使大家从不会到会，从会到熟，从熟到精，使楹联在兵网系统得到了更好、更快的发展，目前在铁道兵系统还未发现有这样完整系统规范的楹联队伍。

这次楹联创作专题讲座，是按照文创中心统一部署，通过诗词创作部具体筹划，专题活动部的大力支持，吴喜宗主讲人的精心备课，才得以顺利实施。我相信，通过这次专题讲座，对于大力普及楹联创作知识，广泛激发战友们楹联创作的兴趣，不断提升我们的楹联创作水平，必将起到积极的推动作用。

常言说，入门既不难，深造也是办得到的。希望大家不断增强楹联创作意识，努力学习楹联创作知识，积极参与楹联创作活动，不断提升自己的文学素养。

长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝。我仿佛看到了一个朝阳四射，前程似锦，新人辈出，欣欣向荣的新景象在向我们招手。广大战友、学兵、铁二代们，辉煌永远属于你们！

感谢王振江部长富有深刻内涵的讲话！下面让我们用热烈的掌声有请郑建平主任介绍文创中心诗词创作部、律诗部的楹联吴喜宗主编：

　　吴喜宗，网名飘蓬无踪、无踪，于2013年加入中华诗词学会，酷爱诗词。

从学生时代就熟读唐诗百首，培养起对诗词浓厚的感情。于1982年加入鸭绿江杂志诗词函授班，对诗词基础知识系统学习。囿于诸多原因，很多年一直未进行创作。直到2008年，随着网络兴起，网上雅座聊天室（对联雅座）、及2009年QQ群盛行，重拾楹联及诗词学习兴趣，并于2010年开始诗词创作，作品散见于诗刊杂志、网络。

2011年至2013年活跃于全国诸多诗词、对联QQ群，学习并传播楹联、诗词知识。2012年至今，曾参与系列刊物《网海人风采》《新时代领跑者》诗词部分作品的甄选、编审工作，对诗词作品有比较突岀的理解和鉴赏能力，对古韵字有一定的研究和分析，能对作品提岀中肯的修改意见，曾在多个网群社团担任诗词主编或编审、秘书长、副秘书长等职。

2017年加入铁兵文苑快乐写作群，陆续发表作品数百首，于2022年晋升专栏作者。特别是2019年任诗词创作部总编辑以来，尽职尽责。任劳任怨，认真细致，热情服务，为诗词创作部的发展做出了应有的贡献。

非常谢谢郑建平主任对今天主讲人吴喜宗主编精彩的介绍。

吴喜宗主编今天的讲座共分4个部分：

1.对联漫谈（引）

2.对联创作规则

3.对联创作六原则（工、稳、贴、切、新、奇）

4.对联创作常见四弊病（隔、重、俗、造）

下面让我们用热烈的掌声有请诗词创作部主编吴喜宗为我们讲授——“浅谈楹联的创作”

浅谈楹联创作

人们常说读书破万卷，下笔如有神。又说：读万卷书，莫如行万里路，为什么呢，因为世事洞明皆学问，人情练达即文章。社会是最好的大学，能给予我们丰富的知识养料，能开阔眼界，陶冶情操。对联与诗词一样，要想创作出佳品、精品，一定要多读书、多参与社会实践，多观察、多思考。

关于对联方面的知识，其实有很多，从对联的概念、起源、历史沿革、作用、分类、特点、术语、声律（音步、节奏、马蹄韵）、语法（词性、结构）、禁忌、领字运用、联绵词、隔（景隔、意隔）与合掌、常用修辞方法，最后到诗钟（分咏、嵌字）的学习练习等等，不一而足。今天，我只就对联创作方法或说创作时注意事项谈一些粗浅的认识，说是自己的心得，其实也是拾人牙慧，从很早以前网络上的讲义进行摘录衍生，加入我的点滴理解以及平时在创作过程中遇到知识点后分析探求总结而来。

古人将对联创作称之为“属对”。“属”，类也，“对”，配偶也。意思就是以类字配成偶句以成的文体。对联的独立单位是“副”，不管对联字数多少，必须要求上下句字数相等（特例除外）。对仗合理，词性相近（特例除外，多分句长联、题联）　

对联这一文体在浩翰如云的传统文学中，是再简约不过的了，它短小，精练，易学易会，应用方便，尤其是那些在生活中屡见不鲜的春联、婚联之类，似乎持一般文化水平的人都能尝试。其实，对联形式的简短，只是就表象而言，若论及对联的创作理论及艺术手法，并不比诗词歌赋简单。对联和格律诗实质上是相通的，只是形式上有所不同。对联只有上下两句，而格律诗就不只两句了，对联在精练程度上比格律诗要求的还要高，因此联语中的水份是很少的。一副好的对联，不但要做到语言精练、对仗精巧、意象精深，还要有强烈的艺术感染力。撰写难度较大，难度特大的对联，要想对好，比写格律诗要困难的多。有的联语要花费大量时间才能对好，有的联上联出了，数百年之后，下联仍无人对出，致使在楹坛上出现了“绝对”这一特殊现象。对联格调给人以外表的美，而艺术则能给人以内在的美。所以，要求作者必须具有诗人的思维力、观察力和感染力。像写诗那样去写对联，要做到立意奇绝，感情真挚，内容含蓄，语言饱满，文辞洗练，构思巧妙，意象清晰，寓意深刻，对仗合理，音律优美，尽量使对联达到诗化的境界。对联的创作过程是对语言最精辟的提炼。作为一种语言艺术，对联创作必须充分掌握极度的概括特征，以最精练的形式唤起人们的美感。大的题材可以大写，小题材则要小写，不可无的放矢，无病呻吟。在创作时，要避免文辞堆砌的阳春白雪，也要避免庸俗直白的下里巴人。要做到“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”

一、对联创作中的规则：

1、立意　　

诗以意为主，楹联也如此。王夫之在《姜斋诗话》里指出，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合"。再好的文辞、再好的技巧，如果没有立意在先，也只能是文字的堆砌。一副楹联，要有明确的感情，不仅要寓意明确，还要立意高远、思想深邃。古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。如明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。

立意，也叫命意，是对联之前提。对联具有广泛的社会效应，因此，作品首先要做到主题明确，意象清晰，概念具体。你要写什么，怎么写，均在立意之中。应该说，艺术的提炼往往来源于笔前的立意，点睛之笔往往来自于熟虑的思考和机智的文采。

如山海关一联：

群山尽作窥边势；

大海能销出塞声。　

联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品

2：取象　　

取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。

那么什么是意象呢？所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。

请看刘坤一写的题滕王阁联：

兴废总关情，

看落霞孤鹜、

秋水长天，

幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，

问江上才人、阁中帝子，

比当年风景如何。　　

作者在上联巧妙地摄取了“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比之下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者在告诉人们，“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。下联在取象上也用得恰到好处。

又如：

得好友来如对月；

有奇书读胜看花。

联中的“月”、“花”即是意象，作者借用二者以喻“好友”、“奇书”的价值。如联句中不使用人们所认可的意象，联句则索然无味。在这里，意象的作用不仅仅是比较价值，更重要的是它能使读者从中产生联想，给人们展开一种广阔、恢宏的艺术空间。因此，一副好联，必须有一较为确切的意象，才能将自己抽象的情感化为具体的形象，使读者感悟到你真正的立意所在。

刘勰在《文心雕龙•物色》中认为，感情由于景物的感触而发生，随着景物的不同而变化，因此，山川的壮丽，可以启发作者的文思，触景生情，才能用语言将所要抒发之情描写出来。这样的对联，在风景联、名胜联内，比比皆是，无所不在。

如陈炽所撰九江烟水亭联：

胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去；

平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花。　　

此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取“山头水色薄笑烟”诗意，名烟水亭。此联借“芦阜南横”、“大江东去”、“四周杨柳”、“十里荷花”等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以“况恰当”、“谁补种”二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物。可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。　　

取象，特别要做到自然、真实。《文心雕龙•原道》云：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，云霞雕色，有逾工之妙，草木贲（ben、bi）华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”苏东坡也强调“文理自然”，并自道其文“如行云流水，舒卷自如。”这些见解，对于我们的对联创作十分有用。要做到取象的自然真实，首先要对所写的景物或对象有仔细的观察和研究，和深入的了解。

如清人朱蓝坡撰东坡赤壁联：

胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；

豪情传梦鹤，偶尔吟风弄月，毋将赋咏概平生。　　

东坡赤壁古称赤鼻，也称赤鼻矶，在今湖北黄岗县城西门外。宋代大诗人苏东坡隐居此地时，曾作前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等名篇。为与三国“赤壁之战”的赤壁相区别，在清康熙年间重修时，定名为“东坡赤壁”。《阳春白雪》一书在《念奴娇》注释中写道：

“‘人道是’者不过是供一般人的说法而怀古，并非东坡不知三国赤壁。”作者在联中证实了周瑜破曹的赤壁应在湖北嘉鱼县境内。这一点苏轼在《赤壁赋》后记里有“江汉之间，指赤壁者三”，可见他是清楚的。后来一些好事者认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”，作者作此联匡谬，指出苏东坡不过是“借江山摅感慨”而已，作者的看法是正确的。苏东坡是通过作品来表达对祖国河山的挚爱，反映了作者对人生的思虑。作品中所表述的豪爽旷达情怀，才是紧要之处，何必拘泥去考证哪里才是“赤壁之战”的故址呢？从联中可以看出，作者是对所写对象做了深入的考证。如果不是对历史的深思和熟虑，是无论如何也写不出如此佳联的。

其次是要用语贴切，即不可哗众取宠，也不能堆砌华丽辞藻。所谓用语贴切，就是内容要切人、切事、切地、切情等。比如为一纪念地题联，就必须对历史人物、历史事迹说得恰如其分，使人读之亲切、真实，有个性、针对性。

如安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：

登百尺楼，

看大好河山，

天若有情，

应识四方思猛士；

留一抔土，

以争光日月，

人谁不死，

独将千古让先生。　　

联语气势磅礴，雄浑壮丽，一气呵成，然细心斟酌，联中字字句句都饱醮真情，用词得体，张驰适度，并无造作之辞。

徐锡麟是我国民主革命时期的杰出反清志士，与秋瑾计划联合起义，在谋刺皖抚恩铭时被捕，不久遇害。

作者“登百尺楼，看大好河山”才引发“天若有情，应识四方思猛士”。

此情此景，不禁发世人感慨，

“留一抔土，以争光日月”，

下联最后的“人谁不死，独将千古让先生”，则是作者惊世之笔，不禁使人们想起文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一语中的，铿锵有声，读后令人感慨万千。

在选取意象时特别要注意两个问题：（1）要选取最能表现自己感情的意象。比如有这样一副联：

学如逆水行舟，不进则退；

心似平原走马，易放难收。

联中的“逆水行舟”、“平原走马”即是意象，以比喻“学”和“心”的某种程度，这里的意象可以说再确切不过了。在确立下联的立意中，作者可能想到了心猿意马这句成语，然后将其化开，把“心”这一抽象之词处理得如此活灵活现，抚之有物。

（2）要选取含蕴丰富的意象。

因每个人的经历、地位、水平、年龄都有差异，即使是写同一体裁，其结果也会千差万别。显示出仁者见仁，智者见智的艺术效果。扬州史公祠为纪念抗清英雄史可法而造，祠中有联，乃清代文人张尔荩所作，

联曰：数点梅花亡国泪；

二分明月故臣心。

联中以点点梅花喻泪，以皎皎明月比心，情景交融，亡国之音，催人泪下。可以说联中之字，动一处则全联失色。“梅花”、“明月”两个具象词，用在这里，十分贴切、含蓄。梅花喻高洁之物，又寒天之花以饰亡国之泪，个中情景，不言而喻。二分明月，乃是从徐凝《忆扬州》诗“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”所化，这里即指史公祠的地理位置。此联不但感情丰富，寓意含蓄，而且用词精妙。如若将梅花换成其它什么花，势必会减了分数。所以说选取意象必须精确。更要注意某种现象的基本含义，避免牵强附会。

3：言志

刘勰在其《文心雕龙·明诗》中首先给诗下了定义，认为“言志”就是“持人情性”，而所含的就是“无邪”的情志，意即健康、真实的思想感情。自古至今，诗人们一直恪守这一格言，认为“言志”是诗的本质，诗不言志，作者就无法将自己的理想、抱负、志向、情趣抒发出来，从这一点说，“志”应是诗的灵魂。联与诗同，细细分析，一副好的对联，都是或明或隐地向人们表达自己的心志。

“诗言志”应该做两种解释，一是诗必须要言志，二是你不管采取何种手法去写，最终你的志也会在你的作品中流露出来。因为作品是作者思想的外延，每个人都有自己的思想，每个人又都有自己的内在情性、社会经历和语言风格，即使写同一题材，也会千差万别，异彩纷呈，然言志这一宗旨都是统一的。在对联中，有人将旨在抒发自己情致的对联称之为言志联，如徐悲鸿在解放前写过的一副联：

独持偏见；

一意孤行。　　

作者有意利用贬义词组成联句，借以抒发自己追求自我、不与恶势力随波逐流的志向和情怀。联语正气逼人，入木三分，一腔胆识浮于纸上。

在写法上，言志可分为两种，一种是有意的表白，一种是无意的流露在对联创作过程中，不论是选用什么样的表达方法，都要遵循“诗言志”的宗旨，强调写作态度端正、严肃，因作品一旦写出，便具有了一定的社会意义，如处理得不好，轻的闹出笑话，严重者还会带来很坏的社会影响。

4：抒情　　

指在作品中抒发内心的思想感情。可“直抒胸臆”，谓直接抒情，亦可“寓情于景”，谓间接抒情。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。晋朝陆机就指出过“诗缘情”之说。他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。钟嵘在他的《诗品序》中认为，诗歌的感情，乃是社会生活和自然现象对诗人心灵感召的结果，其中最激发人心的即是悲壮、分别之情，只有这些感情，才适合以诗的形式抒发出来。纵观古今楹品亦然。

如小凤仙挽蔡锷联：

万里南天鹏翼，

直上扶摇，

哪堪忧患余生，

萍水姻缘成一梦；

几年北地燕支，

自悲沦落，

赢得英雄知己，

桃花颜色亦千秋。　　

小凤仙乃北京一歌妓，蔡锷在逆境中与小凤仙结成知己，得到了小凤仙的帮助，脱离袁世凯的囹圄之中。

后蔡不幸早逝，小凤仙闻讯后，以联挽之。联语直抒胸臆，感情真切，如泣如诉，此联以抒情见长，可谓一字一调，字字见情，生死离别之情跃然纸上，使人读之扣人心弦，肝肠欲断，实为抒情联中之佳品。

再如周作人挽马隅卿联：

月夜看灯才一梦；

雨窗欹枕更何人。　　

马隅卿为北大教授，是周的故友。上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦（即一夜）就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。　　

还有一种抒情手法既不属于直接抒情，又不属于间接抒情，从字面上看似通篇写景，无一字涉及主观情绪，但作者思想感情已在不尽然中融化在其中了。

如山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。　　

联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。

5：章法　　

章法即指文章的组织结构。一般而言，写对联是无成法可循的。如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力。然一切事物又都有其规律性，鉴于此，古人还是总结出一些带有规律性的东西。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句，刘勰在《文心雕龙》中指出：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法（袁枚语）。古人的这一理论，从唯物辩证法的角度去道破真谛。

关于楹联创作章法，还是有另一家之言，谓诗法之“起、承、转、合”，值得借鉴。懂得一些作诗章法，虽说在短联中很少能够用到，却是长联最有效、创作出好对联最关键的法门。

如徐达为故邸撰写一联：

大江东去，

浪淘尽千古英雄，

问楼外青山，

山外白云，

何处是唐宫汉阙；

小苑春回，

莺唤起一庭佳丽，

看池边绿树，

树边红雨，

此地有舜日尧天。　　

上联前两句从苏轼《念奴娇•大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一幅风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止。　　总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉络清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。

二、 创作对联要遵循工、稳、贴、切、新、奇这六个字。

1：工

首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。

古人作对，是很究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。　　　　

撰写对联时，不懂得惜墨如金，是不工的一个通病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，

试举两例：

（1）山美水美，山水美，哪有英雄心灵美；

日高月高，日月高，何及战士风格高。评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：

山美水美，哪有英雄心灵美；

日高月高，何及战土风格高。

（2）边关御寇，火中屡建千秋功业；

大地迎春，天下同歌一代英雄。

评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：

边关御寇，屡建千秋功业；

大地迎春，同歌一代英雄。

2：稳　　

稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳；标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。 稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比六四句式显得稳重；

十一言联中，四七句式居多；

十二言联中，五七句式为主；

十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为： 　　

……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳；　　

……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。

“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。

仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。

稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，

例如： 知多世事胸襟阔；

阅尽人情眼界宽。(格言联)

家居绿水青山畔；

人在春风和气中。(春联)　　

这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多如《羊城晚报》征联力拔头筹的一联： 闻鸡起舞；

跃马争春。

上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳌头的一副作品：

翠阁我迎宾，

数不尽甘脆肥浓，

色香清雅；

园庭花胜景，

祝一杯富强康乐，

山海腾欢。

比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。

从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。　　

至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。

都是战友，也不怕大家笑话，我就曾经撰写过一副上联强于下联的对子，是于2013年参加某一网络群临屏比赛，分律、词、联三部分要求40分钟内完成。【联部】：楹联 题 郁孤台，清联笔法，单边13字以上，因风景名胜联很难把握切入点而出新见奇，一般流于擦边，要求联意纵横开阔、新奇。2013-5-1 0:50:33 题郁孤台（参赛人：飘蓬无踪、吴喜宗）

踞贺兰而峙，

收赣州于眼底，

莽苍苍，天高水阔；

仰造口之书，

放社稷在心头，

坦荡荡，意重情长。

评语：上联气势不俗。下联前两句亦能后继，可惜结句较为随意，不能更上一层。殊为可惜。

75复评意见：维持原评~~75分。

几个月以后，我进行了修改：

踞贺兰而峙，

收赣州于眼底，

莽苍苍，

天高水阔；

仰造口之书，

放社稷在心头，

沉郁郁，

词隽情长。

上联以景为主，下联直接从辛弃疾爱国情操和诗词成就入题。

稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。

3：贴　　

贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。　

“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”；“胜西湖”、“胜蓬瀛”……；写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。 　　“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。

不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。

4：切　　

切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。

如潮州韩文公祠联：

天意起斯文，

不是一封书，

安得先生到此；

人心归正道，

只须八个月，

至今百世师之。

紧切潮州，

移易他处昌黎祠不得。

此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈(文公)上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。 　　

除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：

著述最谨严，

岂徒中国小说史；

遗言太沉痛，

莫作空头文学家。(蔡元培挽)

方悬四月，

叠坠双星，

东亚西欧同殒泪；

钦诵二心，

憾无一面，

南天北地遍招魂。(郭沫若挽)

要打叭儿落水狗，

临死也不宽恕，

懂得进攻退守，

岂仅文坛闯将；

莫作空头文学家，

一生最恨帮闲，

敢于嬉笑怒骂，

不愧思想权威。(陈毅挽)

敌乎？友乎？余惟自问；

知我？罪我？公已无言。(徐懋庸挽)

这几联是“工而切”的。

首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》；有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗；有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”；有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”；有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”(1936年6月18日高尔基逝世)。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友；陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”；徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。

这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。

5：新　　

新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。 　　

对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人。否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。

　　试看几副理发店的传统名联： 　　（1） 虽云毫末技艺　　　　　

却是顶上功夫 　　

（2） 到来尽是弹冠客　　　　　

此去应无搔首人 　　

（3） 修就一番新气象　　　　 　

剪去千缕旧东西 　　

（4） 不教白发催人老　　　　　

更喜春风满面生 　

(5) 磨砺以须，

问天下头颅有几　　　　　

及锋而试

看老夫手段如何

这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当；二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作；三联是写“修剪”这一行业的特点；四联是写理发师的高尚精神境界；五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。

面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：

　　新事业从头做起　　

旧现象一手推平 　　

也有些借前人对联意思，加以改造： 　　俯首甘为毫末业

立足就显绝顶功 　

它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，确有新意。所以今后的对联创作中，一定要注意创新。

对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃。新的标语口号，也应杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创作出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。

6: 奇　

　　　奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象深刻，往往过目不忘。趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，今天这里不提。单以数字联举例予以赏析。 有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：

三强韩赵魏

九章勾股弦

这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处(韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书)，而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字入联，可谓构思精巧，集智慧与谐趣于一体，传为佳话。。　　

工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流传久远，脍炙人口；反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础。

三、隔、重、俗、造四弊

纵观近年来网络上的新对联，五花八门很多，从整的形势分析，常见有隔、重、俗、造四弊。简单讲一下。　

弊之一：隔（景隔、意隔，可以网上查）

隔，即不联。所谓对联，应既对又联。对，即内容、形式的对仗，联，即内容、形式的照应、贯通、呼应。上下联应双矢一的，殊途同归。只顾形式之对，不管内容之联，难称为佳联。对联的上下联之间、上下联各元素之间，也非简单相加，而应互相依存、彼此制约、共同作用，形成一和谐、完美之整体。隔多指上联与下联、上下联各自的内容之间，所述事物互不相关，缺乏必然的联系，貌合而神离，似对而实隔。

弊之二：重

重，即重复之意。上下联内容重复，或上下联各元素内容重复。

比如：

神州大地美如画

祖国河山灿若霞

凭汗水兴财家家富

靠劳动致富户户欢

均属重复之列。这些对联仅仅是文字形式上的词性相对，上下联所提供的信息只有一个，对联内容贫乏、单调、枯燥、呆板。

重，与对而不联的“隔”恰恰相反，是联而不对。古人说“正对为劣，反对为优”，因为正对内容多为并列关系，上下联内容相似、相近或相关，把握不准，则易出现“重复”之弊。反对则多从事物的不同方面加以描画，在内容构成上有转折（变换）关系、目的关系，上下联体现一个事物的正反两面性，

如：

“青山有幸埋忠骨；

白铁无辜铸佞臣”，

“横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛”，

“宁为玉碎；

不为瓦全”等等，

上下联内容互相映衬，形成对照，犹如二珠合璧，相得益彰，使对联具有强烈艺术效果，给人以深刻印象。

弊之三：俗

对联创作的“俗”主要表现在两个方面：

一是在创作手法上重技巧，轻意境，往往容易落入俗套。

二是在联语内容上套用古语，落入俗套。其中尤以春联创作为最，俗套的对联比比皆是。

弊之四：造

造，即生编硬造，矫揉造作，有雕琢之态，无自然之美。“造”的表现有许多，比如无意境，纯粹为对而对，为联而联，像“冰比冰水冰，魔更魔鬼魔”之类，读过之后不知道从中得到了什么，学到了什么。这是违反常理的“编造”。

对联，作为一种传统的、大众的文学形态，与其它文学形式（特别是诗词）一样，要追求真情实感、通俗自然。在文学创造中，古人历来有两种美感追求，即“错采镂金”之美和“芙蓉出水”之美，并且认为后者是更高的又难以企及的境界。“芙蓉出水”之美追求的是平淡、自然、单纯、质朴，李白论诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。谢榛说的更明确：“自然妙者为上，精工者次之”。我们倡导对联创作追求“芙蓉出水”的境界，运用精炼的语言营造美好的意境，升华感情，陶冶情操。

分享一点体会：编撰对联，要了解自己所题事物的前世今生（历史沿革） 来龙去脉，文化底蕴，人文典故，联题方想要表达的情愫，先有一个初步的立意，将大脑代入场景、代入感情再去构思，才能做到达情达意。对别人联，首先要审联，最起码要知道人家是用的新韵还是古韵。要了解出句的真实意图，不要因为对而对，因为联而联，上下联各唱各的调，最后风马牛不相及，闹出笑话。当然，您若能对出精妙的无情对，那是楹联界之福喽！

非常感谢诗词创作部主编吴喜宗深入浅出、用简单明了的语言，生动的例子展开讲座，引用脍炙人口的名联和平常易观的春联谈了楹联知识的平仄、韵律等，增强了大家楹联文化的鉴赏力，相信大家在楹联方面受益匪浅。

通过本次讲座，我们不仅了解楹联的定义、种类及其技法和它所蕴含的文化内涵和历史意义，促进文化知识的学习。特别是对联中遵循词性相对、平仄相对应、上下联仄起平收等技巧，增添了学习中国古代文化知识，从讲座的对联中、上下联对比、意思相近或相反，可以从对联中找到乐趣，也为写诗词打下基础。

让我们相互学习、交流，共同感受楹联所传递的美感和思想价值，为我们传承和发扬中华传统文化做出不可磨灭的贡献。

最后，衷心感谢各位战友作者的到场支持，相信本次专题讲座一定会给大家带来丰富的思想和艺术体验。谢谢!

文学创作中心诗词创作部总编辑吴喜宗专题讲座到此结束。

祝战友们身体健康，阖家幸福，万事如意！

2023年8月31日

【楹联讲座观后感】

品赏国学精粹

感受楹联魅力

文/ 潘寿军

楹联是中国古老久远而又具有无限生命力的“国粹”之一，是广大文学爱好者喜闻乐见的文化交流形式。为了传承和弘扬中国优秀传统文化，激发广大战友、网友对楹联文化的兴趣，提高楹联爱好者的创作水平，更加全面准确的认知中华民族的历史传统、文化积淀，坚定文化自信、履行责任担当，8月31日晚，根据兵网文创中心年度工作的总体安排部署，由该中心诗词创作部主办、专题活动部协办，由诗词创作部总编辑吴喜宗主讲的《浅谈楹联创作》专题讲座如期举行并取得圆满成功。讲座由被誉为“金话筒”的节目主持人、文创中心专题活动部部长王海霞主持。

兵网文创中心诗词创作部自成立以来，在兵网顾问、文创中心督导兼诗词创作部部长王振江的带领下，从小到大、从弱到强，经历了一个从单枪匹马到一专多能、从人云亦云到独树一帜的转变过程，由当初20多人，发展到目前70多人。其中有16人被中华诗词学会、中国楹联学会接纳为会员。有19人在地方诗社、诗词学会（协会）任社长、副社长、会长、副会长、秘书长、总编、副总编等职。有12人出版了个人诗词书籍，14人的诗词作品先后在各地举办的诗词作品赛事中获奖。有120多人次近2000首诗词在各地微刊、纸刊中刊出，取得了前所未有、令人瞩目的显著成效。

近年来，诗词创作部先后举办了6次格律诗词授课和诗评活动。同时，还与6家地方诗社开展横向联合，定期不定期的刊出兵网战友的诗词、楹联。据不完全统计，先后刊出楹联200多期、诗词13000余首，收集楹联15000多副，作者达500多人次。从而扩大了兵网在社会上的影响力和知名度。目前，文创中心诗词创作部人才济济、群英荟萃，已成为在兵网内外传承和弘扬中华优秀传统文化的一支响当当、顶呱呱的生力军和主力军。

担任此次《浅谈楹联创作》专题讲座的主讲人吴喜宗，是铁道兵战友网专栏作者、文创中心诗词创作部的总编辑，有着深厚的文学功底和诗词创作的独到之处。在《浅谈楹联创作》中，他用由表及里、深入浅出，简明扼要、通俗易懂的语言，通过讲述自身与楹联的故事，与我们一起分享了在创作楹联过程中的切身感受和经验体会。楹联讲座条理清晰、言简意赅，自始至终充满着广泛的知识性和趣味性，同时还具有较强的实用性和针对性，给与会的诗词爱好者和广大听众带来了一次观念上的碰撞、心灵上的启迪、视野上的开阔，从而精心打造了一场别开生面、独具匠心的楹联创作知识的专题“盛宴”。

笔者虽然是位楹联创作的门外汉，但是听了吴喜宗总编的专题讲座后也颇有收获，如醍醐灌顶、豁然开朗，原来，写楹联竟有这么多学问，它既是雅文学，又是俗文学；既是文人文学，又是民间文学；既是殿堂文学，又是街巷文学；既是书面文学，又是口头文学；既是一门独立的文学形式，又与诗、词、曲、赋及书法篆刻、园林艺术相辅相成、相得益彰，融为一体、珠联璧合。

中华文明，星河璀璨；楹联文化、博大精深。我们坚信，在新时代、新征程中，兵网文创中心诗词创作部的创作之路，将一步一个脚印、一步一个台阶，越走越坚实，越走越宽广，其精品佳作也将越来越多，宣传效果越来越好，在文学艺术界的美誉度和影响力将越来越大，不断取得新的成绩、迈上新的台阶。

　　

文学创作中心主任郑建平

在《浅谈楹联创作》专题讲座上的感言

（根据语音整理)

我们这次《浅谈楹联创作》专题讲座，策划已经有二十多天了。主讲吴喜宗战友的课件也提前做了准备。在今年年初的时候，诗词创作部的王振江部长就提议，举办一次楹联创作的专题讲座。经过诗词创作部和专题活动部的协同准备，今天晚上终于呈现给大家，很好。

这些天受授课战友吴喜宗课件的影响，我也临时抱佛脚，查了查关于楹联方面的资料。经过学习，对楹联知识有了新的认识。楹联，是我们国家的宝贵的一种国学文化，它是我们汉语语言特有的一种文学形式，是我们中华民族的文化的瑰宝，也是全世界文艺百花丛中一枝独秀和奇葩。现在楹联应用已经非常广泛，深受广大群众的喜爱，得到千家万户的接纳。国外的文人，他们也在学习我们的汉语言，学习我们的古诗词、楹联，但他再怎么学那也是我们国家的，货真价实的，别无分店，独此一家最正宗的。

我就特别喜欢楹联、格律诗这个意境，真是一个美。有文创中心这么好的条件，这么好的机会，等闲下来的时候，一定要拜我们楹联、格律诗的战友们，认真学习。

这次的专题讲座，大家的反响特别热烈，发言特别踊跃，谈感想，谈体会。这就是举办这样的活动的初衷，就达到我们的目的了。希望我们战友认真听讲，通过这一次普及楹联知识，掀起一个楹联热。我们计划在春节前夕，组织大家都来写春联。还要请我们书法家来写，写出来送给大家。

屏颂楹联平仄语 网听讲座喜宗声

——兵网文学创作中心诗词创作部致贺吴喜宗战友楹联讲座

王振江致贺

中规中矩，立言有物，说古论今明事理；

合度合声，落笔无痕，吟诗作对若玄经。

傅英家致贺

文创中心寻画意；

喜宗联语出诗情。

欢聚一堂，中心讲座楹联课；

妙惊群友，四面求知铁道兵。

七绝•贺喜宗战友楹联讲座

欣闻战友话楹联，如品金秋硕果鲜。

速亮路灯明曲直，顿开茅塞晓方圆。

熊火根致贺

楹联君寓志；

翰墨笔飞情。

名师讲座，精彩纷呈嗟赞好；

雁夜联家，静心倾听感怀多。

七绝•听楹联讲座有感

夜听讲座准时来，妙解楹联悟性开。

授业心诚情爱至，兵群为学有平台。

江 天致贺

听君一节楹联课

醒我多年国粹心

七绝•聆听楹联创作讲座感吟

总编讲座似春风，吹入心头去钝蒙。

此后征蹄应劲疾，联坛驰骋显殊功。

唐晓平致贺

楹联讲座平台授；

战友登堂好景留。

七绝•贺吴喜宗总编楹联讲座

文坛瑰宝耀屏前，致谢吴君战友传。

细解楹联兄弟喜，赓宗国粹汲甘泉。

周逸树致贺联

上联：鸦雀无声何方老者今晚独自听报告？

下联：文思有序哪位专家此时登台讲楹联？

横批：明知故问！

七绝•贺喜宗战友楹联讲座

久盼楹联听讲座，如临盛宴美滋滋。

明灯指引千山路，茅塞掀开两句诗。

林波致贺

名师巧解楹联惑；

学子终除笔墨疑。

七绝.贺吴喜宗战友楹联讲座

一缕春风惠友良，名师讲座慰心房。

联坛似遇及时雨，诗苑犹添如意粮。

程玉常致贺

年迈趣谈，分享友情文墨共；

志坚愿守，品评意境对联随。

七绝•诚谢喜宗战友授课

战友平生精进忙，操枪老手谱新章。

联笺屏幕求真学，亟待尊师传道详。

宁西海致贺

七律•贺喜宗总编楹联讲座

楹联著意言慷慨，讲座淳风寻自在。

尽力酬知是梦求，凝神对友为情爱。

交心献赋喜长歌，会面承恩欢满载。

笑语三秋气韵清，诗书百感襟怀概。

罗正明致贺

聚友谈经且看天花乱坠；

联群释义能教茅塞全开。

七绝•聆听吴喜宗战友楹联讲座感赋

开坛释义君真健，灌顶醍醐启智泉。

一曲铿锵犹振铎，云中波速雅音传。

国玉明致贺：

思维敏捷楹联对；

意气从容讲座听。

七绝•聆听吴喜宗战友楹联讲座有感

方寸银屏置案前，专听战友侃楹联。

三思不得神奇解，一语敲开智慧弦。

胡安沁致贺

上联：声声入耳，楹联讲座传经去；

下联：句句倾心，韵律学堂送宝来。

七绝•赞楹联讲座

茫茫大地小丛林，阵阵秋分送玉音。

曲韵诗情涵意境，和言俏语道源深。

瞿梅初致贺

从网上收听一堂课；

胜家中耕读千日书。

七绝•听吴喜宗战友楹联知识讲座得句

欲想楹联上一流，平时多练必能求。

寥寥几句循平仄，反复推敲反复修。

王爱民致贺

七绝•贺吴喜宗战友讲座

轩窗月满听君声，练语铿锵释义琛。

启智流泉孤影醉，殊功味品最甘霖。

刘怡南致贺

七律•聆听吴喜宗楹联讲座有感

铁兵文学有人才，联语如珠悦色开。

汉乐唐风容我醉，新声古韵任君裁。

两行文字传佳话，一派春光上锦台。

守正创新同接力，百花园里听惊雷。

金根良致贺

隔山隔海，静听总编开讲座。

同兴同心，喜邀明月拜师门。

七绝 •聆听吴喜宗战友楹联讲座有感

语惊骚客与名家，韵引兵群绽玉葩。

研古探今才识广，诗山联海步云涯。

严传高致贺

七绝：聆听吴喜宗战友楹联讲座有感

博古佳联呈异彩，通今俪语现芳芬。

经纶满腹辞经典，横溢才华笔下生。

贺吴喜宗吟友楹联网课成功

王大荣致贺

半字谓先生，获誉惟凭真本事；

一联称圣手，成功更赖苦功夫。

七绝•贺吴喜宗吟友楹联网课成功

湖笔换锹娱晚年，弄潮时代奋扬鞭。

楹联网课迷津解，启迪文心国粹传。

杜品溪致贺

屏颂楹联平仄语

网听讲座喜宗声

七绝、贺听吴喜宗战友讲座。

心牵讲座听君音，意境诗情两义深。

相互交流传友谊，通今论古在人心。

陈自岭致贺

七绝•聆听吳喜宗战友楹联讲座有感

烛前深夜听君声，启语清新释义明。

研宋寻唐才满腹，诗联超众苑中英。

关艾勤致贺

楹联绝妙传千古；

国粹精深耀九州。

七绝•听喜宗战友讲座有感

何妨岁暮不徘徊，今踏高峰望眼开。

联语求知心若渴，听君讲授似泉来。