唐蕃古道（一）千里奔袭

吃茶汉

　　再次来到西宁，这回我们走的是唐蕃古道。

西宁向西第一站是日月山。日月山是我国自然地理上一条非常重要的分界线，是我国外流区与内流区、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原的分界线，也是青海省农业区与牧业区的分界线，是进入青藏高原的必经之地。日月山东侧是青海的农业区，阡陌良田，一派塞上江南的景色；西侧则是一望无际的牧场草原，逶迤绵延、牛羊成群、骏马驰骋，一幅塞外风光。日月山顶部由第三纪紫色砂岩组成，山体呈现红色，古代被称为“赤岭”。历史上日月山曾是唐朝和吐蕃的界山，在群山环绕中透出一个隘口，中原和吐蕃的使者必须在此换乘对方的马匹，方可踏入异域的土地，是中原通往西南地区和西域等地的重要隘口，是历史上有名的“交马赤岭”。我们的唐蕃古道之行由此开始。伫立日月山上想象着当年文成公主曾在此回望故土，思乡之情油然而生，我不胜唏嘘。

　　山下的倒淌河是一条从东流到西的河流，涓涓细流缓缓地流入青海湖。

　　西宁西南150公里的共和县是海南藏族自治州州府，素有“青藏咽喉”之称，共和西部的切吉旷原曾发生著名的大非川战役。

自从吐谷浑被唐朝大将军李靖击败成为属国后，可汗诺曷钵向唐朝请婚，公元640年娶宗室之女弘化公主。弘化公主不仅容貌秀美，而且胆略过人。成婚第二年便挫败了吐谷浑丞相想劫持她和诺曷钵的阴谋。在弘化公主的影响下唐朝和吐谷浑的关系日益密切，但是也引起了吐蕃的不满。松赞干布去世后，赞普年幼，在宰相禄东赞的带领下吐蕃于663年吞并了吐谷浑，诺曷钵和弘化公主率领千帐逃奔到凉州。在弘化公主多次请求帮助复国和吐蕃占领西域龟兹等四镇后，670年唐高宗终于下定决心攻击吐蕃。然而由于副将郭待封违抗大将军薛仁贵将令，擅自率领辎重粮草大部队冒进，不意与吐蕃论钦陵的20万大军相遇，导致辎重粮草全部丢失。薛仁贵被迫退守大非川，在无粮草军需供应，无险可守，无援军的情况下最终失败。大非川之战是唐朝建国以来对外作战中最大一次兵败，导致安西四镇和吐谷浑故地长久丢失，使唐王朝失去了西部屏障，直接影响了西域诸国对唐政府的依附程度。

　　隔夜看到玛多县发生洪涝灾害的新闻，我们决定越过玛多直接赶往玉树。这条路开得异常艰辛，高速大多是冻土路，地基沉降、高低起伏，国道坑洼不平、上下颠簸，同行的人都有不同程度的高反。过了三四个垭口，翻越海拔4800多米的巴颜喀拉山，行进13个小时终于抵达玉树。

　　下午从玛多路过，我们特意进县城看看洪水退却后的景象并在玛多跨越了黄河大桥。

玛多县格萨尔文化博览园内英雄格萨尔登基威慑三界宝座铜像

王后珠姆铜像

佛塔

童年英雄格萨尔觉如赛马铜像

煨桑台

　　巴颜喀拉山是黄河与长江分水岭，翻过垭口，便进入了长江流域。

成群结队的藏野驴

　　玉树结古寺是一座萨迦派寺院，位于结古镇东结古山上。整个寺院依山而建，殿堂僧舍错落有致。寺中藏有三世佛像等文物，及世界著名的藏传佛教百科全书《甘珠儿》、《丹珠儿》等上万部佛经。以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名高僧在中国藏区赫赫有名。1937年九世班禅大师却吉尼玛返藏途中圆寂于此。2010年玉树地震时结古寺派僧侣下山参与救援行动，现在的结古寺是请青海省文物局组织专家评估后重建的。

　　嘉那嘛呢石经堆是藏传佛教高僧第一世嘉那活佛多德松却帕旺创建的。嘉那活佛祖籍西藏昌都囊同，自幼潜心向佛，足迹遍布印度及藏区各朝佛圣地，曾先后在峨眉山、五台山等佛教圣地学经礼佛二十余载。二百多年前云游至结古新寨村，相传在一清泉中发现一块自显六字真言的佛石，遂立志修建嘛呢石堆，以此弘扬佛法。此后僧侣纷纷响应，凿石堆经，渐成风气，日积月累，年复一年，新寨嘛呢石经随之闻名遐迩，解放初嘛呢及其它经文有25亿之多。

石经城内孙子搀扶着年迈的老爷爷在一座佛像前虔诚祈祷，儿子用车拉着不能行走的老母亲缓缓前行，年轻的妈妈领着幼小的女儿口中念念有词挨个祷告，形形色色、四面八方的群众围着转经筒一圈又一圈的祈福……

　　前往文成公主庙途中，路边格桑花海中屹立着一座寺院在阳光照射下熠熠生辉，这是又一座因地震而重建的寺院—禅古寺。禅古寺是藏传佛教白教的最大寺院之一，属于噶举派寺院，始建于公元12世纪，因修建和管护文成公主庙而享有声誉。

　　有着1300多年历史的文成公主庙坐落于玉树贝纳沟峡谷内，寺庙规模不大，641年文成公主由长安前往拉萨途中，曾在此长时间停留并凿有九尊佛像。从远处望去，文成公主庙紧贴百丈悬崖，坐北朝南，依山傍水，既有唐代艺术风格，又有藏式平顶建筑特点。庙宇背后的陡壁上建有僧人用来闭关修行的藏式小屋，其四周的悬崖和面积较大的石头上都刻有藏经。走进文成公主庙，庙宇内香客络绎不绝，正殿供奉着大日如来佛像。文成公主庙不远处矗立着八宝如意塔，刻有藏经的嘛呢石在庙门前堆积成了一座小山。抬头仰望，层层叠叠的五彩经幡将峡谷紧紧包裹，满山经幡浩瀚如海，景象蔚为壮观。