奔向诗和远方——难忘的甘南川西之旅（2023.6.5-6.17）（四）

稳如泰山

汽车沿着省道452飞驰在前往色达的山路上，窗外是急速后退的满目青绿，要到色达真是不容易，从阿坝到色达300公里的盘山公路要走六个多小时。

要获取进色达喇荣沟五明佛学院的门票有两种方法：一是到了县城提前一天现场预订，这就有很大的不确定性，比如要在规定的时间内、比如万一人太多预定不着；二是48小时内在网上抢票。抢票又是一难，系统每次不定时放票只有两、三分钟，大山深处网络时有时无，我们一行8个人抢票，历时48小时，终于在凌晨三点抢到最后一张票。每张票进沟的时间只有40分钟，来一次色达真累呀！

从452省道转入227国道，一路风景一路歌

壤塘，位于阿坝州西北部，于青海接壤。这座川西高原小城因其独特的山明水秀和繁多的宝刹古寺，有着“小拉萨”之称。壤塘，身处高原深闺，它始终以静默示人。壤塘，藏名意为“财神的坝子”，是康巴、安多、嘉线三大区域文化交融之地，得天独厚的地理环境孕育了丰富璀璨的壞巴拉塘文化，以川西北藏族民歌、觉發梵音为核心的非物质文化遗产、以雕刻、绘画、唐卡、雕塑、藏香、藏纸、藏茶等为代表的非遗制作技艺赋予了壞塘圣洁的灵性。以高原林海、香拉东吉圣山、野人谷、海子山等为代表的生态旅游区是寻觅探险、旅游观光、游牧生活体验的绝佳之地;以日斯满巴碢房、石刻大藏经、悬天藏寨、藏戏等为代表的人文景观构成了壤塘的独特神韵。

在山路上行驶了两个多小时，看到路边有座金碧辉煌的寺庙，进去休息一下。棒托寺，位于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县茸木达乡，距县城32公里。始建于元代，属藏传佛教宁玛派（红教）寺院。现存文物包括喇嘛塔与石刻藏经两部分。

石刻公园，这里因古刹四周堆放着50万片大大小小的石刻佛经而早已闻名遐迩。

棒托寺藏语意为“草坝上的寺庙”，顾名思义寺庙周围山清水秀，鸟语花香，古刹经幡猎猎，香客络绎不绝。

全国重点文物保护单位

建于明代的降妖塔是这里历史最悠久的一座。后续的各塔其实都是围着他建的。是确尔基寺第一世活佛建的。塔身外部是明代独特的建筑风格，但是塔基已经倾斜，塔身开裂。壁画也严重变形，受损严重。理论上围着降妖塔的众多塔应该是形制相似。

吉祥多门巨塔，里边佛像、字画很多，又称为万佛塔。

诸塔形制相似，大小不一，以土、石、木为主要建筑材料，建造年代从明朝一直延续到建国后。寺院山水环绕，古塔林立

寺外有个公共卫生间，尽管简单却很干净，靠墙的蹲坑上有一个木制的和蹲坑大小一样、约50公分高的简易马桶，据说男卫生间也有一个，细想也是，这些地方是高寒地区，又经常拜佛，大多数人50岁腿就不行了。

驱车过了九道拐，上到朶卡岭的山垭口，此地海拔3920米，站在高处，俯瞰大地，真是一览众山小，远眺群山莽莽，真似潮起潮落。

　　1936年7月初，朱德、任弼时、刘伯承、张国焘率领红军总部及直属部队、红四方面军一部和红三十二军从甘孜县出发北上。经过色达息太吉岭、日清草地、塘摇沟等地进入壤塘县境内。红军大部队沿杜柯河而下，从上杜柯乡吾克基村约郎沟翻山后向南木达镇、尕多乡方向前进。其中一支小分队向尕卡岭（九道拐）牧场前进并一路筹粮筹畜，随后，前往中壤塘镇、尕多乡与徐向前率领的红四方面军总部汇合，

1936年4月-7月，红二方面军（含红一方面军三十二军）、红四方面军从甘孜、炉霍、色达等地出发北上，前后三支部队经过壤塘县并筹粮。红军战士在缺衣少粮，病痛交加，在极为艰难的情况下翻越六座4000米以上的雪山，前后停留时间长达50余天，近千余名红军战士永远留在了这片红色的土地上，红军长征在壞塘县期间的点点滴滴都记录着当年 “可歌可泣”的光辉岁月。红色的革命足迹遍及壤塘县11个乡（镇）。目前，壤塘县革命遗址遗迹较为突出的有围柯战斗遗址、修卡藏赛等13个。2010年，壤塘县被四川省人民政府命名为革命老区。 穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌。

1936年7月，红军大部队离开壤塘县的前一天，在尕多乡刑木达村尕亚塘举行了一场文艺晚会，红军战士和人民群众围着籍火，载歌载舞、军民联欢。次日，部队以中壞塘镇出发，沿则曲河下行，与刑木达村尕亚塘的红军部队一起从刑木达村安莫郎沟进沟，经过红土寺，翻越昂木尼尕山（海拔4435米）进入阿坝县境内，前往包 座继续北上，在甘肃会宁与红一方面军胜利会

因为壤塘，也认识了在西藏都已不知所综的觉囊派。始于宋代的觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起，独树一帜。觉囊派持他空见：承认事物有真如本体，与宁玛派的大圆满，噶举派的大手印，萨迦派的轮涅无别均承认有明空本性，颇为相似，不过各派又各有说法不同，但均属于“胜义有”类。觉囊派与持应成派中观见的格鲁派主张一切皆空的“毕竟空”类，则完全对立。因此被视为异端而受到排挤。

从国道227转317国道

建于1771年的修卡藏寨，位于四川省阿坝藏族自治州壤塘县吾依乡东南修卡村。修卡是藏语音译，意为“柏树出生的地方”。寨子坐北朝南，海拔3450米，建于杜柯河西岸依山临崖、俯瞰杜柯河谷的绝壁山顶，原为中杜柯阿须（阿树）土官官寨所在地，因远看犹如悬于绝壁半空， 故被誉为“悬天藏寨”。修卡藏寨充分体现了藏族人民的建筑智慧，其建筑形式可与西藏的雍布拉康相媲美，是漫长历史长河中这方水土上的村民与自然和谐共生的见证，是一种凝固的文化元素，是研究藏民族建筑历史的“活化石”。

修卡藏寨作为藏族传统防御型村寨的典型代表，对研究传统藏寨建筑历史具有重要价值。寨中建筑均为高状方柱体，依山偎翠，三面临崖，地势险要，仅有一条羊肠小道通往寨子，具有易守难攻、利于观察等特点，有“一夫当关，万夫莫开”之称。中国工农红军长征时，第四方面军的一支部队曾经过此地，并在此宿营一个多月。

沿江而建的藏式民居

终于在下午2.30到了色达县城的路口，因有两个同伴抢到下午三点进喇荣沟五明佛学院的票，把他们送到沟口，我们继续往离喇荣沟二十公里的色达县城，因为每一时段进沟只有40分钟，准备再预定另一时段的票。

进入色达县城，下午5点以前又去预约第二天的参观票。到了预约处才知道，其实每天大约有六个时段的参观票，只是网络预约和县城预约不在一个时段，发车进沟也不在一个地方

色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，色达地形复杂。地处巴颜喀拉山南麓，大地构造属川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，海拔大多在4000米以上。色达县名由来，经考证，主要因早年曾在色塘发现一马形黄金而得名，故有“金马”之称。

在距色达县城东南20公里左右，有一个地方叫作喇荣沟，顺着喇荣沟上行数里，就可以看见连片的红褐色的小屋，这就是著名的色达五明佛学院。晚上我们入住位于喇荣沟口的卡萨大酒店，这是个氧气弥漫型四星级酒店，进房间打开氧气开关，整个房间就弥漫着氧气，不缺氧睡眠都会好点。

早上十点在洛若镇游客集散中心（喇荣沟沟口附近）查身份证、查抢到票的二维码、严格的安检、排大队、被告知不能坐僧人的公交车、要原车上原车下等等，统一乘坐公交车，车程二十多分钟，抵达喇荣沟五明佛学院的最顶部的坛城附近。我们早就想好了，那么辛苦、困难的进入佛学院，四十分钟时间绝对不够，大不了走路出沟。

色达喇荣五明佛学院是一座修习佛法的大学，是1980年由晋美彭措法王创办的，1993年被《世界报》赞誉为“世界上最大的佛学院”，短短数年间，它从藏区山谷深处迅速崛起，一跃成为“世界最大”被誉为“东方的耶路撒冷”。

在色达五明佛学院最高的山头，4200米左右的山顶上，有一座金碧辉煌的建筑，是整个色达佛学院最为殊胜的地方，这就是坛城。

所谓五明，一是声明，精通语言文字；二是工巧明，明一切工艺技术；三是医方明，明治病的各种医术；四是因明，明鉴别、考定正邪真伪之理法；五是内明，明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

坛城转经的信众

跟信众一起，顺时针转坛城，祈求年年岁岁的平安

坛城的梵文名称为"曼荼罗"，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。上面一层转经据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层的转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

下大雨，我们在坛城避雨，过来一位中年觉姆，用很流利的东北话，说在坛城不要坐下，一直转，为子女、为家庭。所以我们全都又起来认真转。

信仰的力量让人震撼，这种震撼，不仅是视角上的，更是心灵的震撼和洗礼。这里的修行人过的是另一种生活，只有来过这里，才可以感受他们的那份宁静和自在。

在群山环绕之中，红色的僧舍以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻遍布四面的山坡，不计其数的褐红色的小木屋，延绵数里，一眼望不到边。

站在坛城之上,俯瞰红色海浪般的僧舍建筑群。整个喇荣沟、整个佛学院呈现在眼前，如梦如幻，从此心中有了一座神圣的梵城。

色达是红色的，那是一片信仰的红色，经幡、木屋、僧侣……

一条大路把大片的红色小木屋分为上下两片

在海拔4200米的色达，走平路都很困难，我们计划先就近往上走，然后慢慢下行，高海拔地区不能跑上跑下，一路往上，脚似灌铅，气喘吁吁。

一路往上，我们近距离地看到了密密麻麻的藏式小木棚屋，每个屋舍之间只有几平米大，但只要有缝隙，僧众们就会见缝插针建造自己的僧舍，涂成褐红色，像一张网在山谷和山坡上铺展开来，非常壮观和震撼。

一路走一路歇

离最高点还有近百米时，其中一位同伴头晕目眩、脸色煞白，我们赶紧往下撤，高原反应，可不是闹着玩的。

穿过僧舍之间的小路，你会发现看起来美丽可爱的小木屋，实际上墙壁粗糙，空间窄小，设施简陋，屋顶瓦片上残留的雨水，顺着屋檐流下来，嘀嗒、嘀嗒地落入盆中。原来山上没有自来水，就连雨水也要格外珍惜。他们的生活很艰苦，可却依然坚持修行，我想，这就是信仰的力量吧！

窗内是一位年轻、俊朗的修行者，坐在窗下的书桌上认真学习，房间不大却很整洁，不敢造次，走下一点拍下小屋的窗户。

僧舍往下一点，有集中的水房和卫生间，水房很大，有一排洗衣机，到水房打水的都是用五公斤的食用油桶往上提，我们私底下议论，幸好是藏区吃糌粑、酥油茶，否则光提水都要累死。

来到沟底，有一座硕大的室内转经筒，照例，顺时针转三圈。

从下往上看，层层叠叠，壮观！

学院有经堂、图书馆、超市、书店、素食饭店、宾馆……最多时有几万名僧侣和觉姆在这里学习、生活、修行。

走在佛学院的街头，随时能邂逅身披红色僧袍的喇嘛和觉姆（女性修行者），他们日复一日在此修行，无数个昼夜交替，信仰的力量在色达的空气中流淌，生生不息。

此时此刻我才感觉到色达佛学院的修行者身上的烟火气息，其实他们也都是平常人，只是有所信仰，有所坚持，才在这里修行，日复一日，年复一年，翻过一本本佛经，转过一座座佛塔。

上课去的僧侣们。色达佛学院的学制分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年。学员通过各学科的单科考试之后，立宗论和口头辩论及格的，学院可以授予堪布（法师）学位。

这里是觉姆经堂，佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍、经堂泾渭分明。

觉姆们放学了，看着她们年轻、姣好的面容，看着如此花样年华的女孩子在这么艰苦的地方生活学习，都或多或少觉得有些怜惜，但也许，在她们自己心中是快乐和幸福的！

法小们在佛学院

从山顶到山脚，下山比上山省力多了

色达总是给你意想不到的惊奇，好似“柳暗花明又一村”，刚刚还是大雨倾盆，现在却是艳阳高照，蓝天白云。

下午六七点，雨过天晴，好不容易看到蓝天白云

等待喇荣沟的夜景。在佛学院的歺厅吃饭，门口赫然写着“一、三、五、为僧侣用歺时间；二、四、六为觉姆用歺时间”，我们还以为男女不能坐在一起吃饭，对游客全开放。

傍晚时分，气温骤降，冷的刺骨，这是六月。

夜幕降临，成千上万的红色小木屋亮起了灯光，庙宇之间，辉煌的灯火和灿烂夺目的银河连成一条通天路，梵音四起，如梦如幻。

白天，色达给人以视觉的震撼，红色象征着炽烈似火的生命力，浓郁而奔放。夜晚的色达更是美丽无比，万家灯火一同闪烁，忽明忽暗，整个喇荣沟就像笼罩在梦幻中，流光溢彩，绚丽华美，又好像是满天繁星洒落人间。

从早上十点进沟到晩上九点出来，在海拔4200米的地方走了一万四千多步，自己都佩服自己！山上一会冰雹一会雨，一会又艳阳高照，只是到下午四点以后气温快速下降，但为了喇荣沟的夜景咬牙坚持。

当你离开色达佛学院，那些如烈火般的房屋和修行的人，会深深地刻在记忆里、融进血液中……

待续