赵执信为岳父孙宝仍撰写的墓志铭

摩登姥爷

赵执信为岳父孙宝仍撰写的墓志铭
全文如下：
承德郎内府光禄寺掌醢署正恕斋孙府君墓志铭
公讳宝仍，字孝堪，又号恕斋，皇内秘书院大学士兼吏部尚书、少保孙文定公子冢子也。文定公在世祖（顺治）朝受知
最深，贞亮清谨，始终不渝。今上御极（即位），当辅者引以
为重。爱立未几，超然长生。出处之际，比踪哲人。有识者推
论近代名臣，指必首屈，而公为之子而不愧。
呜呼！可谓难矣。公少与弟宝侗共受家学。宝侗好交游，有称于时；公独沉默自处，晚所成就，视弟为进矣。人都与胜流颉颃，方众论波靡，而公凝然奉先训不少变。其在乡党也，不立异，不营利昏昏浩浩，与人相忘。故当门户盛衰之顷，人无违言。既服官于朝，益笃于自守，力以远乎流俗人之为。居则肃然如寒士，有事坦然为长者。

光禄所职，惟牺牲膳羞；吏人之馁，岁有赢羡以饷长官，公鄙而绝之。正卿有旧为文定公以下属者，公顾趋走于前，其人不自安，公夷然如不觉。其人曰：“无以报先公，请为君地早得量移。”公固辞焉。 同僚有直兵部宴者，亡失官器，公无涉也，吏并坐公。公不自理，遂与共罚，举朝皆以为不可及。
执信时亦在馆阁（翰林院），一日昏暮，公过寓舍，弊裘败帽，欣欣有德色。察公仆隶，咸瑟缩不悦。问之，公笑曰：“今日诸将相子为公宴，吾以先人之衣冠往，奴辈见貂锦盈前，反代吾耻耳。吾以彰先公之节，不亦可乎？”执信肃然心服。盖公之高识怀远，固如是矣。
晚节山居，益不设城府。见世态浇漓，惟闭目兀坐。或与群从及戚友一二人从事杯酒，披寻书传，间以吟咏以终其年。
年七十二而逝，逝之岁康熙丁亥（康熙四十六年，1707）十月一日。又三年，庚寅（1710年）九月廿八日，葬于镇城西北之吴家宅。【吴家宅村位于博山石门乡】
公高祖讳延寿，还人遗金，州里推重。曾祖讳震，历潍县学教谕，朴心淳行，士至今尸祝（祭祀）之；皆以文定公贵，赠光禄大夫、户部尚书。每恶人以子之贵而相崇奉者，盖世载隐德。公咸克肖焉，非第无愧于文定公已也。

母，封一品夫人宋太君，至孝深仁，仪型远迩，寿垂九十。公之就微官，从母命也。其归，为养母也。
公与弟析产，恣其所欲得；复欲得公第三子，即以子之弟。既早世，公辄推恩荫于其长子嗣端（续端），且力为之区画。嗣端由郎官迁临江守，公时已病。迨公之殁，遂不相闻问，公亦不责也。
公夫人新城王氏，今刑部尚书阮亭先生（王士禛）之从妹。先生（王士禛）方与公同朝，有大名，官亦日尊。公以旧意，时复虐侮，媚子（执信之妻）在侧咸咋舌。公殊不屑，先生亦不以为忤，人两贤焉。
公有四男子：续端、续厚、续廉、续慎。续端前卒。续厚能以子弟守公之教，无少失坠。四女子：执信之妻，公第二女也。执信儒子时，往来文定公，许学为文章，公奇爱之，既而同官京师者十年，先后解组（辞官）归同里者几二十年，知公之深，非惟他人莫之若，他婿亦莫之若也。公墓，又执信所为卜。续厚请为公志，是乌忍以不为，系之铭曰：

居卑道尊，柳下所存。世浊风情，太史所称。
今之仕者，矜上耻下。况卿相子，易为满假。
公履贞素，坦中适遇。无忝弓裘，表之封树。
奕奕前尘，蔼蔼后昆。何以命之，西山出云。

【摩登姥爷根据“沂河孙氏网”孫宝仍墓志铭图片辨识入录，并标点分段】
简单注释： 1， 承德郎：清正六品概授承德郎，荣誉称号而已
。 内府光禄寺掌醢署正（醢[hi]）：清朝光禄寺设置四署，每
署设置署正满、汉各一人；掌管御厨油盐酱醋及器皿物品以及
祭祀用牺牲膳羞。 2， 孙文定公子冢子：孙廷铨谥号文定。冢
子即嫡长子。 3， 赢羡：盈余、结余。公鄙而绝之，不贪。 4
， 正卿：为正一品官职，此人可能是内务府总管，孙宝仍的上
司，曾为文定公下属。 5， 量移：移升官位的雅称。 6， 吏
并坐公：同僚诬于孙宝仍，使共同受罚。 7， 执信时亦在馆阁
：赵执信当时在翰林院任编修。 8， 世态浇漓：社会风气浮薄
不实。

图为博山孙阁老故居之一侧。

院内的风雨楼为旧时博山城内最高的一栋建筑物。

孙宝仍之父孙廷铨官至秘书院大学士兼吏部尚书，是内阁大臣，故尊称其为“阁老”。

赵执信 [shēn]（1662～1744），字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。清代山东益都（今博山）人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后（康熙的第三任皇后）丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。

孙宝仍（1636-1707），字孝堪，又字孟滋，号恕斋，益都人。官光禄寺署正。著有《恕隐斋诗》《时绎堂集》。

清康熙二十七年（1688），正月初二日，王士禛闻太皇太后崩，赴京叩谒梓宫；十七日，孙宝仍宴请王士禛。孙宝仍为其弟孙宝侗刊刻《惇裕堂文集》始成，请王士禛为之作序。清康熙二十九年十一月，王士禛招孙宝仍、孔尚任宴饮。孔尚任有《王阮亭先生招饮同顾梁汾、孙孝堪（孙宝仍）》，诗中有“列坐书帷中，居然见董贾。”“况复同坐人，顾孙皆大雅。”孔尚任把同饮的顾贞观、孙宝仍比作西汉的董仲舒和贾谊，虽有赞誉过剩之嫌，但孙宝仍之才华可见一斑。

孙续厚，字淳夫，号凤岩，监生，孙宝仍次子。诗一首： 《登南郭门怀赵缓庵》（其兄赵执端，字缓庵）

十里平湖静不波,，远山苍翠映渔蓑。

孤蓬谁向柳边泊,，知是诗人张志和。

赵执端，字好问，号缓庵，孙宝仍长子，约1694年前后在世。诗得王士祯指授。著有《宝菌堂遗诗》。

赵执端诗《奉寄秋谷兄（赵执信）山居》 ：
闻说幽栖处，全家住翠微。

偶同流水出，间伴倦云归。

既喜清心迹，还堪远是非。

相从空夙约，心事叹多违。

王士稹与赵执信交恶，赵执端站在其舅王士稹一 边，曾作诗讥刺妹夫赵执信。 其《经先舅渔洋公旧邸》云:：

闲行枨触忽生哀，落日楼台首重回。

突兀龙门群仰望，飘零宅相独徘徊。

孙宝仍官光禄寺署正，以下为清代光禄寺的有关史料：

光禄寺，为清代掌典礼、祭祀、预备筵席及供应官员食物的机
构，从三品衙门。清代凡遇重大祭祀，由光禄寺堂官先期亲视
宰牲，祭毕负责颁赏祭肉；元旦、万寿、冬至及大婚，由光禄
寺预备筵宴；并负责预备丧礼馔筵、奠筵，僧道诵经供筵、斋
筵等。
图为清代光禄寺旧址，现为北京市第二十七中学。 光禄寺设于顺治元年（1644年），初隶礼部，一应事宜由部具
题，札寺遵行；顺治十五年独立，十八年寺事并归礼部；康熙
十年（1671年）又由礼部分出；光绪二十四年（1898年）并入
礼部，旋又分出；光绪三十二年官制改革，裁光禄寺，所属事
务仍归礼部。
顺治初年，光禄寺置卿、少卿、寺丞、笔帖式等官职。康熙三
十八年裁汉少卿、汉寺丞等职。乾隆十三年（1748年）以后，
特简满大臣一人总理寺事。光绪年间，寺内各职又有增减。
光禄寺内设典簿厅、督催所、当月处、大官署、珍馐署、良酝
署、掌醢署、银库、黄册房等机构。
典簿厅：掌章奏文稿事务。每年夏季统计本寺一年出纳银数，
并用过酒、茶、米、布等物及库储金银器皿，由典簿厅缮具四
柱清册奏销。设满、汉典簿各一人，经承一人。
督催所：掌催办档案。各衙门送到文移，由当月官移付督催所
逐件依限督催，每半月将已完结、未完结情况具稿呈堂备查。
由堂官酌派四署司员管理，无定员。
当月处：掌收文与监印。由四署的署正、署丞、笔帖式轮值。
大官署：掌供祭祀、筵宴需用猪只、猪肉，征收菜园租银，并
预备筵席所用桌椅等物。兼摄稽察所，对祭祀、筵宴、廪给承
办官用过银数，分别例价、时价稽核报销。设满、汉署正各一人，满署丞二人，满笔帖式五人，经承一人。
珍馐署：掌供祭祀用禽兔及鱼、面、供茗，预备应用器皿，给
后黄寺喇嘛颁发斋食银两，并总办筵席及供应各处来使日给食
物。设满、汉署正各一人，满署丞二人，满笔帖式五人，经承一人。

良酝署：掌供祭祀、筵席等用羊、酒、牛乳，寿皇殿日供、陵
寝祭祀乳油，及备酿酒器物。设满、汉署正各一人，满署丞二人，满笔帖式四人，经承一人。
掌醢署：掌备供筵席所用醯、酱、盐、烛、香等物，并本寺良
酝署所需酒麴引酵等，征收寺属果园税银交银库。设满、汉署
正各一人，满署丞二人，笔帖式四人，经承一人。
银库：掌银库之出纳并储藏祭祀、筵宴所用金银器皿。设满司
库二人，库使八人，经承一人。

黄册房：掌缮册奏销。每月将本寺所用银数汇造黄册，送典簿
厅备奏销。设满、汉署正二人，笔帖式二人（均由堂官在各署司员中酌派），经承二人。【有关资料抄录《光禄寺全宗档案》原作者：北京景瑜、皇史宬】

乾隆年宫廷画家姚文瀚《紫光阁赐宴图》卷局部之一。

画卷描绘的是平定西域之后，乾隆二十六年（1761）正月初二于修缮完成的紫光阁前举行的筵宴。赐宴对象为大学士公傅恒以下诸功臣，并满汉文武大臣、蒙古王公台吉等一百零七人，入觐的回部郡王霍集斯、叶尔羌诸回城伯克萨里、哈萨克汗阿布赉、来使苏勒统卓勒巴喇斯等十一人与宴。此图描绘当时的庆宴，场面壮观，人物众多，画风细腻，设色明艳，应是姚文瀚亲临现场观察后所绘制。

这样的宴会就是由朝廷光禄寺这个机构来承担完成。

乾隆年宫廷画家姚文瀚《紫光阁赐宴图》卷局部之一 乾隆年宫廷画家姚文瀚《紫光阁赐宴图》卷局部之一。

侍卫在场地中穿梭分赐入宴诸臣茶酒、果食、肴馔于各席。席
中的宴桌式样、摆设方式、膳食数量、器皿、珍馔，都以满族
习俗特色为主， 并有严格的礼仪规制划分主次区别。

博山饮食文化的累累硕果，与孙宝仍当年在光禄寺的履职经历
不无关系。例如，博山民间美食“茶汤”，源于京城，在明代
就有“翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤， 武库司刀枪”
之民谣，茶汤原本是皇家产物，却在博山流传开来。不可否认，京城为官归来的孙阁老父子，对精美的博山美食大有助益。 博山美食 酥锅 博山美食 豆腐箱 博山美食 酸浆油粉 博山美食 油煎饼 附：孙宝仍诗一首《北上留别祖道诸公》
【注】北上，即去北京赴任。与诸好友宴别。
相送高台上，川原渺若何。
渐辞青嶂远，转觉白云多。
名士荣簪笏，幽人爱薜萝。
临歧千种意，惆怅付骊歌。
【注释】名士荣簪笏，幽人爱薜萝：可见诗人喜欢待在家乡，并不愿去朝廷当官。骊歌：古人离别远行时唱的歌。