走近神农

雪为宇花

炎帝神农的传说早勾起我对神农架的憧憬，女武松陈传香的故事更激起我的神往。我无数次勾画出心中的神农架：连绵群山壁立千仞，苍松翠柏参天蔽日，潺潺流水甘甜清澈，杜鹃声声虎啸猿啼，苍苍翁媪童颜白发……为释然心中的向往2023年8月17日我们一行来到神农架，准备揭起她神秘的面纱一睹芳颜。

每到一个地方我总会先搞清楚它名字的由来，因为，很多地名中蕴含着悠久的历史、灿烂的文化。

远古时候，神农为遍尝百草率众寻到了一座高山上，这儿森林遍野人迹罕至，他认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。因山势陡峭他架木为梯攀缘而上，寻得奇异草药三百六十五味，著成《神农百草经》为人祛病解厄，后人为纪念神农氏便名之神农架。

一个津津乐道的神话故事平添一种我不下地狱谁下地狱的奉献精神，骤增一份对华夏始祖的景仰之情。

我们第一站是到天生桥景区。

天生桥是一个天然溶洞，是神农架亿万年沧海桑田的结晶，堪称神农架岩溶地貌的典型代表。天生桥，顾名思义，天然生成的桥。亿万年来，泉流锲而不舍冲刷侵蚀，在山崖间雕刻出这样一个令人叹为观止的天然桥洞，实在让人慨叹大自然的鬼斧神工。

关于天生桥还有一个传说:当年太上老君炼丹在此取水时,正值山洪溪水骤增,行人无法通过。这时太上老君将手中的浮尘架于两岸,立即变成了一座石桥, 这里的山民从此不再受山洪暴发时河水的困扰。

科学的精度，传说的厚度凝聚成了游人对天生桥的关注度。

天生桥入口处有两挂涧水瀑布，瀑布自半山腰倾泻而下，王维诗云：万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤，我想此诗写的可能就是这里。这里有千山万壑、参天树木、莺莺鸟鸣、树杪瀑布，或许后面我们就可以看到汉女巴人……

天生桥景区除了人工木质栈道外都是纯天然自然景观。

这是羊潭，据说是野山羊饮水的地方。

这里是虎潭，是老虎消遣的所在。

唐朝名士杨远山隐居之地——远山人家。

关于心舟石又有一个传说：当年太上老君来此地炼丹，炎帝神农劝说他，世间本无长寿药，不如冶金可以造福百姓。于是，他改炼丹为炼铁。忽一日他发现山体有崩塌的危险，他用自己的一片指甲放在即将倾颓的大石中间，山体在指甲的支撑下转危为安。这块山石是指甲变化所得，像心像舟，故名心舟石。

这里有巴人部落，与巴人发祥地武落钟离山一样供奉着廪君。廪者虎也，所以，白虎是巴人的图腾。如此看来，这里应该是当年廪君发现部落壮大武落钟离山难以为继，在经过与盐水女神一段凄美的爱情故事后为巴人寻找的新的容身之所。

看着这硕大的酒窖我想当年巴人的生活应该优哉游哉，为何他们还要“讼芋田”？

我始终认为：只有风景没有故事只能算是优美的山水画；只有故事没有风景只能称为枯燥的教科书；有风景有故事才是扣人心弦的影视剧。

《陋室铭》中“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”说的就是风景应该与故事相辅相成的道理。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”都是因为有了诸葛亮、扬子云才不简陋。

天生桥景区用一连串的故事把自己打造成了扣人心弦的影视剧！

我们的第二站是神农坛。如果说天生桥是纯天然自然景观，那么神农坛就是人工铸就的人文景观。

说实话我有点谈“坛”色变，我认为“坛”总与“祭”有关，“七星坛”是孔明祭风的；北京的天坛、地坛是祭拜天地的……惧“坛”及坛，对“**论坛”我也心存敬畏。

神农坛是祭奠炎帝神农的地方，其主体建筑是高21米、宽35米的神农巨型牛首人身雕像。雕像立于苍翠群山之间，两个牛角与身后的山峰融为一体、指向高远，预示着茫茫宇宙奥妙无穷；双目微闭似在思索宇宙奥秘，让我不由想起白水寺光武帝凝望远方坚毅的双目。眼睛是心灵的窗户，神农的闭目顿悟，光武的凝望坚毅都昭示成大事者必顿悟坚毅；紧闭的嘴巴让我想起老子告诫孔子参拜后稷庙的故事，想起那嘴巴被封三层的铜人像，想起铜人背后“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。”的铭文。看来大智慧者都恪守谨言慎行之规。

祭祀区内，有天坛地坛之分，踩在脚下的是代表天和地的圆形和方形图案，在代表地的方形图案中，五色石分别为五行学说中的金、木、水、火、土。据说，当年地坛是平民百姓祭拜区，在下面。天坛是达官显贵朝拜处，在上面。

当然，现在没有了这种等级区分，所以，我们才有幸沿着苍松翠柏间的石阶拾阶而上，登上477级石阶近距离祭拜华夏始祖。

石阶西边处于天坛与地坛之间的1600多年树龄的杉树，相传乾隆年间几乎被雷电一分为二，当地人用泥捏的神农像置于开裂处，后逐渐愈合至完好无损。这些传说在为神农披上神秘面纱的同时反映了后世子孙对始祖的共同心态——始祖是超自然的存在，是可望不可即只能顶礼膜拜的神明！

在肃穆的神农坛遇到两件与环境格格不入的事。

拜谒神农在听导游解说过程中，我有一个问题不大明白，导游正在讲解不便打断。我抽身到另一个正在休息的导游身边礼貌的向他请教。这个导游生硬的说道：“你别问我，问导游是要钱的。”我很气愤甚至有了举报他的冲动，但，得饶人处且饶人，我还是有这种素养的。

我觉得导游是景区的形象大使和说明书，游客来到一个陌生的地方接触得最多的就是导游，导游的言行举止成了这个地区的缩影。导游的职责就是引导游览，排忧解疑应该是份内工作。像这个导游的这句话就传递给我两个信息（1）生硬不友好。（2）逐利一切向钱看。虽然，我不会以偏概全，把这种认识加在景区头上，但，我绝对不认可这种职业态度，或多或少会影响到我对景区的印象。

在缓慢的游览过程中我无意间听到不同的旅游团导游解说词几乎如出一辙，很有可能是一人捉笔全区受益。所谓“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”相同的景致，不同的游客会有不同的看法。导游的理解也应该仁者见仁、智者见智，有了自己的见解、思想才能够很好的引导启发游客，以抛砖引玉的共享游客的真知灼见。不断的如此良性互动导游水准才会水涨船高，游客也会在正确的路上见美景、长知识，生发不虚此行的喟叹。

我们的第三站是官门山景区。

官门山景区位于木鱼旅游度假区南郊的石槽河沿岸，是一个以生态环境和物种、科研与人文展示为主的大型生态科普游览区。

官门山景区有自然博物馆、野生动物救护中心、野人洞、地下暗河、攀岩基地、昭君亲水休闲区等景点，建成了珍稀植物保育园、中药材园及梅花鹿园、蜜蜂园、多个动植物观赏园。景区还有集地质、生物、科考、民俗、会展于一体的自然展览馆，全新4D影院全景式、大纵深、高冲击、真感觉地展现神农架19亿年的自然变迁与神奇景观。

一来我们认为这是一个科普基地，二则我们的座驾出现了小的问题影响了我们游览心情，走马观花看了一下。纵如此地下暗河让我感知了溶洞的形成过程，熊猫馆贪睡的熊猫让我感受到景区的煞费苦心。

第四站是神农顶风景区。有小龙潭、金猴岭、神农营、神农谷、神农顶、凉风垭、迷人埫、板壁岩、太子垭几个景点。

小龙潭不是潭，是金丝猴观赏处。长30米、宽20米、高15米的铁丝网做成的猴屋中有包括可可、娇娇在内的大大小小十余只金丝猴。屋内假山、石洞、树木这些树食动物金丝猴喜闻乐见的要素一应俱全。

不知是天气炎热需要静养，还是久处樊笼导致抑郁，这些生性活泼的猴朋友都静静的匍匐地上，灵动的眼睛注视着屋外的群山，或许它们正在留恋曾经广阔的天空，盘算逃离这禁锢的囹圄。忽而，两只猴攀附树木快速的攀上屋顶，逃向屋外。

原来，屋顶最高处是一个天窗，是景区预设的金丝猴与外部群山联系的通道。聪明的金丝猴呀，请你们体谅善良的人类的良苦用心：倦了烦了你可以回归你的家园；苦了累了你可以回到你的客栈。只为你自己能够健康的活着，你的家族能够猴丁兴旺！

错过金猴岭，进入神农营，我们继续沿着神农走过的路一路前行。

很快我们来到神农谷。

神农谷景区位于神农顶西侧，海拔2950米。

时间、体力不允许，出于安全的考量我们在工作人员的劝诫下放弃了深入谷底的计划。

站在观景台山俯瞰神农谷“V”字型的峡谷，怪石嶙峋如剑、如柱、如指、如掌、如峰，如朝圣者。岩石间冷杉挺拔高耸，簇拥着冷杉的箭竹积絮翻绵，地上的野草层层叠叠，钻进岩石缝隙的树木或直或曲，它们把神农谷妆扮成绿色的海洋。

谷底升腾起隐约的薄雾如袅袅的炊烟，似轻扬的白纱它们萦绕在峡谷中、树梢上在为神农谷增添无尽神秘的同时带走了我的思绪。

恍惚间我似乎看到头戴斗笠、背背背篓、手拄拐杖的炎帝神农正仔细分辨、小心挖起、谨慎品尝着一种又一种前所未见的野草、瓜果，认真记载形状、颜色、气味、药性、功用……突然，神农口吐白沫、倒地不起，随行人众不知所措。神农用尽最后一点力气指了指所尝之草旁边的灵芝和自己的嘴巴，随从心领神会，嚼碎灵芝放在神农嘴里，过了一会神农缓缓的睁开眼睛，活动活动四肢挣扎着站了起来……

虚惊惊醒了我的恍惚，人们常用“做第一个吃螃蟹的人”形容一个人的勇敢，殊不知我们的始祖五千年前每天都在吃着各种不同的“螃蟹”，这需要怎样的“勇”才敢做？需要怎样的“仁”才愿做？

回首看向天生桥方向，想起同住此山的杨远山以及与他一样隐居的陶渊明、严子陵等，他们隐居深山不是为了达成自身成就的顿悟需要，就是要洁身自好不与世俗同流合污，总之他们的出发点都是为自己，是小我。而我们的始祖是以苍生百姓为出发点，是忘我的境界，两相对照高下立判。心存大爱方能为圣，由此，对炎帝的景仰之情更深更重！

人说“不入神农谷就等于未到神农架”，可我并不遗憾未入谷底，我觉得这就好比没有揭开新娘的盖头，你可以有无尽的美的遐想。有的时候距离产生神秘，神秘生发敬畏，对始祖耕耘的地方心生敬畏未尝不是一种景仰！

离开神农谷登上神农顶，一种山高我为峰的豪迈油然而生。杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”登上这华中第一峰，站在海拔3106米的绝顶借助华中第一哨我也来览览群山。看看怎么“阴阳割昏晓”，想想如何“荡胸生层云”。不得不承认诗人的观察是细腻的，在这夕阳西下的时候，向阳的山的西面是明亮的橘黄，背光的东边是幽幽的暗绿，真的如黄昏与白昼。层层群山连绵不断，看看西南我想它们定然牵手了重庆，望望西北我知道他们肯定肩并了秦岭。远方山上不知是薄雾还是青云使得它们逐渐变得小而暗，像玉簪似罗髻。看着这茫茫群山，我不禁思绪万千。

首先，站得高未必看得远。站在这华中屋脊瞭望远方，视线被层峦叠嶂阻隔，山渐次远去、小去，看不到山的尽头。肯定没有站在相同的高度看一望无际的平原，辽阔无垠的草原来得辽远。这个论断只适合于相同的外部条件下。现实中有很多的专家、公仆，他们自信自己比普通群众看的高远，拒绝听取合理的意见建议，拍脑门决策、拍胸脯保证，最终铸成大错落得个拍屁股走人的结局。因此，在作决策时不要盲目自信自己所站的高度，要关注一下是否有东西遮挡了你的视线，影响了你的眺望。

其次，只有出类拔萃、超群脱俗者才会赢得发自肺腑的尊重。俗语说这山望着那山高，抛开它的比喻义不谈，站在神农绝顶我真切的感受到这一现象。目力所及的范围内确实有些许山峰似乎高于神农顶，不知是自己的错觉还是地球的圆形作祟。因之我想这神农顶如果不是3106米，而是6000米抑或8000米，可能就不会出现这种情况。现实生活中也有很多类似的情况，文人相轻，虽然口头上佩服个不止，内心里不定多么的瞧你不起。千万不要耿耿于怀，只能努力丰富自己，要知道要是你是日月星辰，别人只有仰视才见，他势必会由衷的佩服你。从这个意义上讲“一览众山小”是一个视觉误差，只能抒发作者的满怀豪情。

感慨后我们驱车来到板壁岩。

板壁岩以石林和野人而著名。这里的石林栩栩如生饶有风味：

熊鸡报晓，熊前鸡后

狐假虎威

负重前行

野人石

生命之根

美女照镜

雏燕待哺

我很费解各景区为何总喜欢为山石命名，是因为石头被岁月的刻刀雕刻成了各种形象各异、栩栩如生的造型形美，还是它不仅仅是一种物质,同时它们还承载着历史、文化和情感的神美？（当然，肤浅如我者只能观其形，渊博者则可以通过化石研究探明历史文化，从这个意义上说石头是人类与自然之间的信使。）

我想：给石头命名不是简单的附庸风雅，而是表达钟爱之情、追求美好事物的一种方式。绞尽脑汁为挚爱的孩子起名，亦庄亦谐给喜爱的宠物一个称谓是喜爱之情的表达；观其形运用丰富的想象给石头一个恰如其分的名字是对美好事物的追求。

其实中国人从骨子里都是喜欢石头的。女娲补天用的是石；最初的生产工具是石；泰山石敢当是石；孙悟空是石头里蹦出来的；贾宝玉含玉而生、君子温润如玉这“玉”也是石；高门大户的镇宅石狮，街头巷尾的巨石路标……石无处不在无所不能。

花岗石的坚硬、鹅卵石的圆滑、石灰石的多变、和氏璧的无瑕、活化石的底蕴……都是我们喜爱石的理由。

观览完板壁岩的美石我就开始思索野人出没的可能性。板壁岩相对平坦，植物以箭竹为主。箭竹虽然丛丛簇簇，但比较低矮仅一米左右，身形高大的野人是难以藏身而不被发现的。如果真的有野人，我认为他应该存在于那些人迹罕至树木高大的崇山峻岭中。

太子垭这个唐中宗李显做太子时到过的原始林区给我带来了震撼。

在我的心中原始森林是最初始、最古老、未开发的林区，应该是广阔无垠古树参天；应该是豺狼麋鹿出没无常；应该是蛇蟒穿行虎啸猿啼……可是，太子垭长度大约1500米，宽度目测不足200米，树龄虽然有几百年，但树木稀稀疏疏，行走在木质栈道上几十分钟只看到景区警示牌提醒注意虎豹，但从始至终未见其踪。原始林区面积、树木、动植物都与我固有的认知大相径庭。

我不禁小小失落大大震撼。失落不言而喻，震撼来自于所见颠覆了我的认知。

原来原始森林不在于面积的大小（当然，面积有大有小），判断是否原始森林有五大依据即五大特征:

1）地面有苔藓植物。

2）伴生的兰科植物和地被物。

3）附生的菌类。

4）自然倒伏的树木。

5）藤本绞杀现象。

行千里路读万卷书古之人诚不我欺也！

我们最后一站是大九湖湿地公园。

大九湖是神农架景区的一个山间盆地，四周高山耸立，中间低洼平坦，南北长约15公里，东西宽约3公里，平均海拔1700米左右，是我国唯一一个远离城市的国家级自然湿地公园。这里有湖水、沼泽、湿地和草地，是山居者难得一见的景观。

对于一个地道的农村人，我见过更深的湖水，更险的沼泽，更宽的湿地，更广的草地。所以，大九湖我只是简单浏览走马观光。令我驻足者有三：

第一：大九湖名称的传说。

远古时期，神农在此遍尝百草，并支起九口大锅精心熬制，以救民间病苦。九处架锅之处幻化成湖，故名大九湖。

第二：小火车的体验。可能是景点比较分散、狭长，景区为方便游客提供小火车、电瓶车、公交车等交通工具，小火车是一个亮点。现在很多景区都注意到这种体验，窃以为一个景区必须注意三个“度”——长度、强度、高度。景点较少的景区通过各种表演来吸引游客是增加游览的长度；让游客乘坐特别的小交通，现身参与冲浪、滑雪、鬼屋、大摆锤、玻璃栈道……是通过体验增强游览的强度；导游由此及彼、由近及远、由现象到本质的讲解是在提高游览的高度。游客有了游览的长度、强度、高度才会提升景区的关注度。

第三：大九湖落水孔。据说大九湖有大小47处落水孔，其北侧最多最大。这些落水孔通过地表径流和地下暗河注入房县堵河，如果没有这些落水孔大九湖可能是一片汪洋。我不去考虑“如果”，只是费解我们的河流流着同一处湖泊的水，血管流着同一个始祖的血为什么还要人为的设置各种藩篱，民族融合、祖国统一、实现中华民族伟大复兴不香吗？

站在“三省台”边眺望重庆、陕西，我明知这里的“省”是行政区划读“sheng”，可我偏偏觉得它是反省的“xing”。孔子“日省其身”是以为圣，凡夫俗子的我们更应通过不同的形式来促成自己的反省，旅游可能也是反省的一种方式。譬如通过这次神农架之行我感知了神农那种“我不下地狱谁下地狱”的牺牲精神，感喟道“心存大爱方能为圣”。

走近神农！感念神农！景仰神农！