天寒白屋贫

小桐

在等女儿下课的时间间隙里，争分夺秒和你们分享一下孩子今天的学习情况，首先分享小航的学习，小航说，“感动”，是用心去感受，才会有感动。 然后我说，要不分享一下生活中令你感动的事。然后他想了想，说我被我自己感动了。被我对篮球的热爱与坚持感动。 如果写成作文，这是一个多么好的主题呀。 然后玥儿分享她小时候写“感动”的作文时，写她三更半夜突然发烧，然后外面下着大雨，妈妈背着她去看医生，然后第二天醒过来，发现妈妈累得在她床边睡着了，原来妈妈守了她一夜。玥儿自我调侃说，前前后后写这个，我居然还写了六次…… 多么可爱的真实率性的孩子呀！ 其实我以前读小学时也写了好几次[笑脸] 今天，学习初一课文的美国作家海伦写的《再塑生命的人》和《论语》的“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。” 用融会贯通的思维，感受东西方这种智慧的碰撞，感悟“再塑生命”的背后，是莎莉文老师打开了孩子的心灵感受，孩子的感受被打开了，让原本活在黑暗寂静的世界里的灵魂慢慢觉醒过来～～ 而“诗可以兴”，“兴”，就是“兴发感动”的意思，打开孩子的感受，孩子才会有情感上的感动，而这是“仁爱”的开始。 在《再塑生命的人》，莎莉文对孩子的教育正是这种“兴发感动”的教育，看原文—— 我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻。莎利文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”——“水”，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个词就是指正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。 莎莉文唤醒集盲聋哑于一身的海伦的关于“水”的生命感受，原本的海伦是“抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对布娃娃并没有爱。在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情”，但现在的她，因为沙莉文，她发现老师教她的那些英文单词，比如“别针”、“杯子”、“水”，在她心里全有了生命，而她的内在世界也在发生着深刻的变化，原文的文末说—— 井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以好奇的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命。我想起了那个被我摔碎的布娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。 那一天，我学会了不少词，譬如“父亲”（father）、“母亲”（mother）、“妹妹”（sister）、“老师”（teacher）等。这些词使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企盼着新的一天快些来到。啊！世界上还有比我更幸福的孩子吗？ 唤醒孩子的感受力，就是唤醒孩子的爱——对自己的爱，对自己以外的人和物的爱。 “爱”始于“兴”之教育！ 这是中国孔子和美国的沙莉文在教育上的共同的智慧洞见。 中国有句俗话说，英雄所见略同。 其实智者所见，也是“略同”！“略”是大致的意思。大致相同。 玥儿不由得感叹说，感受是一种能力哦！ 我很惊喜孩子的感悟力！ 既然是“能力”，那就可以培养，也可以消失。现在，不是有越来越多的孩子得了“无感症”吗？ 然后玥儿又说，老师，我发现林黛玉就是很能感受的人。我不直接回答她，而是问她，大观园的那些女孩，谁写诗写得最好？玥儿很快回答说，林黛玉。 我说，那你知道原因了吧！ 玥儿会心一笑。 我接着补充说，这也是作者曹雪芹十分欣赏林黛玉的其中一个原因。曹雪芹欣赏的人物，如宝玉黛玉啦，都有一个共同点，那就是很有感受能力的人。 然后小航忙接话说，所以，作者让他们的名字都带有“玉”！“玉”是美好的东西。 小航不仅反应快，而且记忆力强，这是我一周前给他们讲过的中国传统的“玉”文化。 他的记忆力好，关键在于他上课用“心”去听了！所以不刻意记住，也没有忘记。 这两个孩子真聪明，上课的思维很活跃，而且心灵在线。 接下来，玥儿又问，老师，什么叫“诗可以观…多识于鸟兽草木之名。” 诗可以观，顾随说：“不论飞、潜、动、植，世界上一切事皆要观，不观便不能写诗。” “多识于鸟兽草木之名”，《诗经》开卷便是“关关雎鸠，在河之洲”，还有“蒹葭苍苍，白露为霜”… 《诗经》里出现了大量的鸟兽草木，多读《诗经》，也可以认识更多的动植物！ 然后问他们，学《诗》有这么多的好处和功能，孔子为什么将“诗可以兴”，放在所有的功能的前面呢？ 玥儿回答说，因为没有兴发感动，没有带上感受，认识这些鸟兽草木的名字又有什么用呢？就像海伦之前跟着沙莉文老师学写布娃娃、别针、杯子这些单词，她会拼写，但她心中对它们没有感受，没有爱，学了也是白学，知道了也是白知道！ 多聪慧的孩子！ 一 今早，和宝宝说到刘长卿的五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 五言绝句，比七言绝句还要难写，非常考验诗人的写作功底。 因为只有二十个字，所以有些诗人在内容和节奏上，写得很紧凑，就像压缩饼干一样，咬着牙齿咯噔咯噔的，一点儿也不好吃。 写诗，不似写议论文，讲究的是不仅要有内容，还要有点空灵，就是有意境，有言外之意。 所以，中国诗史上，好的五绝，常常用浅显的语言，写出美的意境，同时又有丰富的言外之意。 比如小学三年级贾岛写的《寻隐者不遇》，就是一首很好的五言绝句。 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 诗中没有出现“师”，但师的隐者形象却出来了。 “只在此山中，云深不知处”，不仅有意境，而且写出一个远离世俗的淡泊名利的隐者形象。因为你心中重什么，就往哪里跑。 诗中，还可以看出诗人心中向往的生活境界。 他去寻找隐居在云深不知处的隐者，说明他喜欢欣赏，也渴望靠近这样的人，向往这样的生活境界。 诗中没有写出他问了童子什么问题，但通过童子的回答，可以反推出他问了什么问题。比如“言师采药去”，应该是问“你的师傅在吗？”“只在此山中”，应该是问“在哪座山采药了？”“云深不知处”，应该是问“在此山的哪里采药？” 诗人不停的追问，可以看出他渴望见到隐者的心情之急迫热切。 因为平日生活里，如果不是如此热切的心情，我们可能只是问了一问，噢，他不在，然后就离开了，不管了。 贾岛这样热切的心理，说明一个身在世俗世界的人，对另一个远离世俗的世界的热切向往和探访。 而这个时候，童子和访者就是站在这两个世界的边界上对话…… 想想，我们人生路上，有多少时候，也是站在这样的“边界”上对话的？（哈哈，忽然我想到，于执着于世俗的人来说，梓渲老师的世界，便是诗中的那个尘俗世界外的另一个淡泊名利，欢喜自在的世界，我们来到瑜伽馆，也是一种福气，因为来到瑜伽馆，便有了站在两个世界的“边界”上对话的机会，有了觉醒的机会……觉醒，才会去探访、靠近。我曾经说，不是来到一梵，而是“修到”一梵…） 接回课堂的话题。课堂上，我说，孔子曰“温故而知新，可以为师矣！”何谓“温”，急火是“煮”，慢火就是“温”了。这首《寻隐者不遇》是小学课文的诗，是“故”，现在我们重新来慢慢“温故”，挑战一下自己，看看能不能有什么新的发现和感悟？如果我们能从旧知识中“知新”，自己便是自己的老师了。 孩子们很棒，能发现言外之意，而且还能“看见”和表达出“云深处”的“师”的形象。 上课时，一般几乎全交给他们去读，去感受，去思考，去品味，去表达，我就听他们分享心得，然后再适时抛出一些问题，引导他们往别的一些角度去感受，去发现和欣赏… 所以，忽然发现，一个课堂，如果老师说到喉咙不舒服，是时候停下来要反思了。因为老师不停地说，是有问题的。 二 今早，和玥儿、小航讲刘长卿的五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 五言绝句，语言浅显，浅显的文字背后却有着丰富的言外之意。 老师先不说，全交给孩子自己去感受和品味言外之意。鼓励孩子，并创造机会，让孩子去感受去探探、发现。 然后到了分享时刻。玥儿说，我先来。我觉得诗人对投宿的这户贫苦人家有怜悯同情的感情。 小航接着分享说，诗人用他的心去感受到“白屋贫”，感受到风雪中的夜归人，于是内心充满对贫苦人家的怜悯。 两个宝贝真棒。 “白屋贫”，是视觉，但又不仅仅是“视觉”，如弟弟所说，其实，他更是用心灵之眼去“看见”了“白屋贫”，是他的心感受到了“白屋贫”！ 如果不是心感受到了“白屋贫”，写诗时，它不会出现在诗里。 什么样的心才能“看见”白屋贫？ 是体贴贫苦人家的心灵。 还有，“白屋贫”“柴门”“犬吠”，看，几个词语，一个偏僻贫苦的山村人家就鲜明起来，活起来了！ 然后玥儿说起他同学写我的家乡，“一望无际的田野上，长着五颜六色的花，花上飞着很多的叽叽喳喳的蝴蝶蜜蜂……”，他用了很多的成语，但我感觉很华而不实，感觉他的故乡给人都留不下什么特别印象，觉得他的家乡很搞笑。 我肯定玥儿的点评，是的，写文章，关键不在于用语华不华丽，而在“真”——真诚，真实！ 用真诚的心去写一个地方，这个地方不仅会生动，而且感人。 又问孩子，诗人在“白屋贫”前为什么要加上“天寒”，要强调“天寒”呢？ 玥儿答，这样，更有“白屋贫”之感。贫苦人家，又在风雪天寒中，感觉更加的“贫”呀！ 还有呢？ 还有反衬出诗人内心的温暖。这样吹着风下着雪的天寒的夜晚，一个人漂泊在路上，前方是绵绵不断的苍山，幸好是这一家“白屋”，让诗人可以去投宿，否则得在寒冷的风雪中度过一整夜…… 天越寒，越能写出诗人内心的温暖，还有“白屋”的人情的温馨… 孩子真棒得不得了。 这首诗写的是一次夜行中的投宿，写的也是一场人生之旅呀，生命总有孤独和艰难地漂泊在路上的时候，我们可能也会如诗人那样获得来自他人的一个个小小的温暖，它仅仅是一个“茅屋”，一个“白屋”，但用心感受和感恩，一个小小“白屋”，却帮你抵御住了一夜的风雪！ 用心感受，再小的温暖，都是“生命的温暖”！ 你越能感受到这种生命的温暖，你越能拥有一个温馨的内在世界。 三今日和孩子学习孟浩然的五言绝句《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 “处处闻啼鸟”的“处处”太妙了。问孩子“处处”妙在哪里！ 玥儿答，春天生机勃勃。 还有呢？ 孩子思考。问他们，我们这里能不能听到鸟声？ 玥儿答，能听到，但很少。 所以“处处”背后表达了什么？ 玥儿恍然大悟说，说明诗人住的地方不是热闹的城市，而是一个幽静，有很多树木的地方。 然后弟弟说，我们老家，就有很多鸟叫声。 是的，孟浩然早年隐居在鹿门山。他一生喜爱大自然，李白在《赠孟浩然》里赞美他“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 平常，我们都习惯打开视觉，去感受眼前的景和人。但在这首诗里，孟浩然，却是用听觉，去感受春天。生活中，我们尝试用听觉去感受一个人，或一处风景，或许能感受到不一样的美好。李商隐说，留得枯荷听雨声。想起春丽曾对我说，就是听梓渲老师说话的声音，就感觉到一股很强大的疗愈力量。看，生活中我们打开听觉，能感受到更深刻和直接的东西。 “夜来风雨声，花落知多少？”最后，我们说到中国的传统的“落花”文化。 之前说到“落叶”文化，开始于《诗经》的“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。” 今日说到“落花”文化。 中国古诗词处处可见“落花”…如的刘方平的“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”杜甫的“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”李煜的“流水落花春去也，天上人间。”晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”王国维的“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。” “花”是人间最美春色，花落，意味着一年四季中最美好的季节将要逝去。而人的年华老去，也正如花落去… 所以落花，是惜春，也是惜人的年华…… 都说“人面桃花相映红”，古人也总是将红颜凋零和落花联系在一起…… 我说岁月是“最是人间留不住”，那怎么办？玥儿大声答，要珍惜时光，不要浪费时光。哈哈，真是一个可爱又率真的女孩。生活中能遇见这样一个纯真又灵气满满的女孩，真是一件很快乐的事！ 最后我说，如果我们懂得古人的“落花”文化，我们就能懂得和欣赏林黛玉的“葬花”，要不，我们会笑她是一个神经病。她的“葬花”，从文学角度看，是对人间美好的事物极度爱惜的一个行为体现。她扫起凋零的花，将它们埋葬在干净的泥土里，让它们最终回归到净土里，最后也化为泥土——这样对待生命的仪式感，让人感动！感动于，她做仪式不是做给别人看，而是仅源于她对落花的怜悯和珍重。